1、在南胜墟，我曾经有过众多发小。这些发小有的一直有联系，有的则是近几年才陆续联系上。有公社对面船民后代的阿伦，有小卖部的惠珠的儿子阿勇，有家住老式大厝的建仔，有古渡边长得个小精灵的古瓶……还有一个我一度忘记，后来才恍然想起的又黑又小的女孩“豆粒子”。很多我已经忘记了名字，也有很多我已经忘记了模样，大多是依稀的记得。那时，我们一起趟过溪坝到对岸的小学堂念书，到浣衣的溪边游泳(其实只能算戏水，因水不深，且往往还要救生圈，多是轮胎所制)。我还记得，在上学的路上，经常到农人的豆荚地里捉来蜗牛举行爬行比赛。此外，还有弹珠子、摔纸“豆干”、摔小画片等等。
2、人生中谁没有失落呢？你没有这种失落不还有那种失落么？而生命的最后还不是最大的失落么？青春、爱情和理想，一切真善美的东西你有多少没有失落呢？人的惘然之情是一种人生的必然之情。《锦瑟》以典象化的方式表现了这种惘然之情，典象化使惘然之情得到了原型性的象征，惘然之情被造型为一种形式，人们在读到这种形式时，惘然之情就被激活了。因而，《锦瑟》不仅属于李商隐，《锦瑟》属于每一个人，《锦瑟》属于整个人类。
3、 满嘉惊讶地挑高了眉，一直看着雒医生，等她解释。雒侑琳毫无闪躲，
4、门左边原有个洞口，是盗贼挖的，挖了一夜没有挖穿。
5、“庄生晓梦迷蝴蝶”，用的是“庄周梦为蝴蝶”的典象。原典故是：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与？不知周也。俄然觉，则遽遽然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？”(《庄子·齐物论》)很显然，诗人在这个意象里剔除了庄子不知是自己变为蝴蝶还是蝴蝶变为自己的迷失与惶惑感，只是取了庄周“迷蝴蝶”的意象，来表达自己的情感。“迷蝴蝶”是一种什么样的情感呢？一个“迷”字表现了诗人情感的执著、追求的热烈、投入的赤诚。这不是庄周梦蝶迷失的迷，而是表现自己迷在自己的对象(或恋人或理想)之中，自己完全融入到对象之中，自己没有了自己，对象成了自己。“蝴蝶”可以理解成理想的象征，“晓梦”则可以理解成诗人人生的青少年时期。(惘然)。
6、流沙河说：“或思考问题借助于旧典，或发表意见引喻古人；乃至立身处世，待人接物，一举一动，往往自然地联想起历史上的奇闻异事和先圣先贤的嘉言懿行。那些已被历代文人经验化了的古典意境恰好同他个人此时此地的经验层面叠合起来，交融起来，显象在他心中，如果写诗，这便是用典。”“典故又达到了造像水平”，“便是典象了”。典故被转换成典象就是艺术符号的创造，典象就成了艺术符号。诗人以一般语言符号难以表达情感时典象便自然成为情感的象征。
7、 雒医生突然冒出了这么一句话，李荷风愣了一下，随即就笑了，
8、作者简介：林鸿东，1976年生，漳州平和人，福大毕业，鹭客社创办人，现工作于厦门翔安区。
9、 雒医生眉心一跳，“同性么？没有，你是第一个。”
10、精美的瑟为什么竟有五十根弦，一弦一柱都叫我追忆青春年华。
11、 眨了眨眼睛，满嘉缓慢的低下了头，再抬起来的时候，嘴角边仍旧是带了笑的，
12、昔日庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也......不知周也。俄而觉，则蘧蘧然周也，不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？一生迷惘，一切变故发生，皆不明就里，这便是李商隐的一生。先是无端陷入牛李d争之中，如风箱中的老鼠一般两头受气，里外不是人。后仕途也因此而愈发坎坷曲折，满腹才华而空沦下僚。两d之间，何去何从？李商隐就这样，迷离间朝如青丝暮成雪。仕途不畅，一生感伤，即便是远离尘世，魂魄依然感伤不已，只渴望如望帝一般向杜鹃寄托自己的几缕伤春之心。但我认为，此时的李商隐貌似挣扎于d争的泥沼之中，分外迷离，实则内心自有一番主意。昔日尊师令狐楚亲自指点，教写今体文，情谊厚重，无以为报。无奈恩师早逝，李商隐家世显微，政治上从何而傍？转投王茂元门下，不过是权宜之计，生存之策罢了。说他悖恩，叛d，实在是言之过甚。李商隐十岁时，父亲便逝去。孤儿寡母，无比凄凉。早年艰难的生活情境让他分外懂事，也分外现实，活下去，好好的活下去比一切都重要，因此，何惧那莫须有的骂名！
13、
14、这种流离，最初始于灵魂的饥懂以及对于追索的兴致，终究会疲倦下来并且落得狼狈。身处之中，并不觉得惘然。此去经年时间短暂，回述起来却又觉冗长。
15、世间最不能强求的事，莫过于两情相悦。一对男女，若不能在恰好的时候，恰好的时节相遇，一切便是惘然。纵然有千种风情，万般风流(造句网)，也只落得擦肩而过。寐语者
16、荆闻泽挑眉道：“这么说，你是为潘玉蝶而来的？”
17、诗的艺术符号，不只是一个一个意象象征意义的相加，而是整体结构形式的象征，或者更准确地说，诗的意义最终是由整体结构决定的。诗的艺术符号性归根结底在于创造一种抽象的形式，而这种抽象的形式就是由诗的结构表现出来的。“这种最抽象的形式是指某种结构、关系或是通过互相依存的因素形成的整体。更准确地说，它是指形成整体的某种排列方式。”《锦瑟》的四种典象当然可以分开解释，但它们实际上是有一种内在的结构的，应该放在一起来领略、玩味和阐释。这内在的整体结构就是诗人人生生命感受的整体造型。那种把中间四句都解释成是惘然之情的意象叠加，就没有注意到这种人生生命感受的整体造型结构。
18、懂得逃命的,却被一个又一个的巨浪海啸吞噬了所有战船而神情漠然,对着已变成一堆又一堆烂木的战船惘然如失,脸上一片煞白,惊恐惶急不已。
19、 “对我们来说，太容易把友情和爱情混淆了，这两种感情，是不应该有冲突的。”
20、 不管结果如何，相亲都是寻找温暖的好线索，所有的可能和不可能的猜测，也不过在于如此，我们仍是生活于城市的不同角落，各自寻找着温暖彼此灵魂的线索。
21、 “被不喜欢的人表白，应该是有些反感的吧？还是……已经司空见惯了？”
22、一直到离开故乡很多年以后，我才慢慢了解起这座名为南胜的小镇。
23、2020诺奖得主格丽克新诗两首：《隐退之光》《新生》(广东/陆道夫)
24、就在这刹那间,一种若存若亡的惘然感觉充盈了杨昊的整个心胸。
25、沧海明月高照，鲛人泣泪皆成珠；蓝田红日和暖，可看到良玉生烟。
26、然而一切景语皆情语，此时作者之闲却并未是悠闲，只因心中满满的岁月苍老，韶华易逝之慨叹。于是，数完锦瑟弦数便下意识地与自己的年龄联系在了一起，那锦瑟的弦数怎就和我的年龄如此相似？不自觉间抽出手来，一弦弦依次拨动，一年年的回忆也就如潮水般涌来。眼神变得迷离，大脑些许窒息，往事如电影般历历在目，清晰播放，一时，经找不到暂停键。忽然，鼻尖一酸，眼眶中氤氲起了雾气。
27、那年，我回乡时偶遇坐在窄窄的小巷里晒太阳的满婆。她居然还记得我。当她嗫嚅着因没有牙齿而显得空洞的嘴，艰难却准确地说出我的小名时，我的内心顿时充满了恍如隔世的酸楚。小时候，我常在她家玩，她是位爱干净、很讲究且极为端庄的客家女人。
28、惘然若失：惘然：失意的样子。心情不舒畅，好象丢掉了什么东西似的。
29、后来这位陆放翁又是流连于秦楼楚馆，又是忙着续弦纳妾。等人生暮年享受够了，跑回沈园又写了几首诗，就赚足了后世痴男怨女的热泪。反观那位赵士程，身为皇室支脉，之后却终身未娶。你说他们两个，究竟谁对唐婉用情更深？”
30、怡然自得是一个汉语词汇，读音yí rán zì dé，指非常高兴、满足。释义：形容高兴而满足的样子。
31、遍身穿就黄金甲类似此情可待成追忆,只是当时已惘然东风夜放花千树，更吹落、星如雨。
32、平生憔悴自知矣。再吹去，弦断寒心，惘然知己。忆往长自最销魂，归向杯中月里。又携来，梦痕依稀。尘缘从来都如水，罕须泪，何尽一生情？莫多情，情伤己。藤萍
33、 雒侑琳很浅地勾了勾唇角，侧过头看着满嘉，
34、 医生有些吃惊，低头看看满嘉抓住自己的手，又抬头看看她，却没有看到退让的意思。满嘉唇边勾了一抹笑
35、出自《宋史·吕蒙正传》：“ 迭奉寿觞，怡然自得。“
36、 而今时再游长城，远望山海与阳关，虽昔年萧瑟不在，但风烛之痕迹还可以看出。那一片片古砖有着一些脱落，深青的颜色，有着枯萎的感觉，见证着日月的变迁，光阴的流转，无限苍茫；那远处绵绵的青山朦胧而浩瀚，墨染的黛色厚重而又摄人心魄；仰天闭目，身旁古老的烽火台，似乎青烟缈缈，蕴育着千古城魂，震撼至极。
37、众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。风感秋月谁你家人，停不住却愚心明慧问世间情是何物，直教生死相许。
38、李商隐锦瑟此情可待成追忆，只是当时已惘然。
39、我觉得，那是类似失落的时间和价值那样的东西。惘然是一种失落的情绪。死作为生的一部分永存，失落作为寻找的一部分相伴。所谓失落？就是过去的已经过去，未来的尚未到来，在过去与未来之间彷徨，这就是惘然，灵魂失去归依的怅惘。
40、某日，兴之所致，闲翻诗选：元轻白俗，郊寒岛瘦，姿态万千，信心然不可自胜。邻室却突然飘来动感的音乐。分辨之下，竟是邻室幼童学唱热辣情歌。惘然，怅然!不禁感慨：成长过程中切莫失去了文化的修养，人文的关怀。
41、词语详解：枉然：(wǎngrán) 徒然，白费。
42、此时此景为什么要现在才追忆，只因为当时心中只是一片茫然。
43、 高楼上，惜叹忆时伤，天地落华章。九州尽揽方圆处，幽台落此浩然皇。且听吟，风怆下，怎悲凉？
44、但是，在法律和证据面前一切狡辩都是惘然的，办案民警通过反复的说服教育，终于让王某低头认罪。
45、“真实的情爱故事，往往不是世人所想象的那样。就比如那两首流传数百年的《钗头凤》，便是如此。后人只看到字句哀婉缠绵，便往往感于陆游的深情与不幸。其实陆游不能保护所爱之人休妻在前，又写出凄惨词作牵动心伤在后，终于累得唐婉含恨早逝。
46、他没有想过要去“追”，他只那样默默注视着她，就已经有了惘然的幸福感。梅吉
47、 “你这种感觉，跟爱情半点关系都没有。压力、禁锢、痛苦，为了一个根本不可能实现也毫无意义的目标，你强迫自己承受这些东西，何苦？”
48、平和记忆：南胜土楼世界渐渐消失，残存土楼现况凄凉！
49、《锦瑟》的“客观对应物”不是自然景物而是由典故抽象出来的典象。《锦瑟》中所写的一切如锦瑟、弦柱、庄生晓梦、望帝春心、迷蝴蝶、托杜鹃、沧海月明、蓝田日暖、珠有泪、玉生烟等等，都应理解成是诗人表达他的情感或他理解到的情感的意象和象征，但最典型的还是典象化的情感造型方式。所谓典象就是典故的形象和意象。用典故形象或意象来表达情感，典象便成为情感的象征符号。典象其实是某种原型情感的象征化形象或意象，典象是一种被经典化了的传统，运用典象就是运用原型化的表达方式，运用典象也就是在表达原型的情感。