1、孔子以仁施爱、因爱施教，从上古经典遗籍中整理出《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》“六经”作为教材，经中有史，论中有艺，诗中有学，述中有理。博览群书之后，你能做的姿势只有一个：仰望星空；掩卷而思时，你大彻大悟的只有一个字：道。在这里，孔子教导你要对亲爱、对人仁，要志于道、始于学，为你提炼了许多温暖的词汇，道与德、爱与亲、富与贵、贤与能、宽与恕、善与诚、孝与悌、恭与俭、敬与慈，一组组、一队队泛着柔和温婉的星光，读得你慈眉善目、温情满满；然后为你准备了许多励志的词汇，学与思、志与行、忠与勇、敏与慎、知与识、使与事、和与同、修与齐、治与平，一对对、一串串贮满强劲的能量，如桨如翼，如风如电，读得你意气风发、心劲满满，立志做仁人志士，只等一声“出发”。
2、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》(尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。)
3、今天我们要了解孔子，主要靠《论语》，除了《论语》以外，最重要的就是《礼记》和《史记》的《孔子世家》以及《仲尼弟子列传》。
4、性相近也，习相远也。——摘孔子《论语》(人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。)(孔子关于理想的名言)。
5、 非爱行为——以爱的名义，对最亲近的人进行的非爱性掠夺。
6、 人之生也直、罔之生也幸而免：君子人生顺达，而小人的人生也可能免于祸害，但只是侥幸而已。
7、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。——孔子语录
8、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
9、当然比起被孔子鄙薄为“斗宵之人”(器量浅薄的废物)的“今之从政者”，那还是强很多的。
10、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——摘孔子《论语》(如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。)
11、?尽管满屏都是惊喜，但一打开就哭了，可能这就是过节的意义……
12、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——摘孔子《论语》(在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。)
13、法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说
14、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
15、第二是“尊经典”，“尊经典”的意思是说需要有本本上的权威，什么事情都要经典里有才行，我们习惯于引经据典，哪怕没有经典，有诗为证也可以，总得讲究有个来源。
16、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——摘孔子《论语》(只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。)
17、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——摘孔子《论语》(在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。)
18、有教无类。——摘孔子《论语》(对人进行教育，不管他是哪一类。)
19、守之以愚，功被天下；守之以让，勇力振世；守之以怯，富有四海。
20、子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”——摘孔子《论语》(孔子说：“端木赐啊！你以为我是一个博学强记的人吗？”子贡答道：“是的，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”)
21、(译文)孔子说：”君子不要象器皿一样自嫌其用。“
22、法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说
23、孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说(悦)乎？’”王肃注：“诵习以时，学无废业，所以为悦。”王释“学”与“习”为一义，似专指诵读。但孔子教人学“六艺”，包括礼、乐、射、御、书、数，“诵习”仅是“一端”(见刘宝楠《论语正义》)。皇侃疏“时习”说：“凡学有三时。”一指年岁，二指季节，三指晨夕。近人蒋伯潜认为“学是知新，习是温故”(《十三经概论》)。
24、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《论语》--如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。
25、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》(财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。)
26、知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔子《论语》(知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。)
27、以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。
28、默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘孔子《论语》(默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。)
29、一个社会如果不是有剧烈的动荡的话，绅士风度和贵族传统是有意义的。实际上说到底，它就是一种教养，文明是跟教养相关的。可是今天呢，我们还有多少绅士的教养和风度呢？自从1840年鸦片战争、1894年甲午战争、1919年五四运动，一直到第二次世界大战，中国人的心理是在加速度地趋向紧张，这种趋向紧张的结果，是不可能容忍那种从容不迫的绅士风度的。
30、今天的人类天空，乌云翻滚，硝烟弥天，月颤星抖。霸权主义灾难、强权政治行径搅得周天寒彻，恐怖主义灾祸、人道主义危机如幽灵游荡。比疫情更严重的是人灾，比病毒更险恶的是祸心。物质的丰富与经济的发达，不一定带来文明的进步和人性的高贵，人类翘盼洁净的天空上洒满和平的阳光，飘着吉祥的云朵。人心思和、人心思稳、人心思进的趋势不可逆转，世界的目光投向东方、投向中国。西方少数政客对中国孔子学院的歧视、敌视，是对人类共有文明的短视、漠视，是世界之悲哀、人类之不幸。天空是人类的，孔子是世界的，人性之光不会泯灭，相信中国的月亮依然朗照乾坤。
31、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——摘孔子《论语》(君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠实；做事，要考虑是否认真；疑惑，要考虑是否求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。)
32、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？——摘孔子《论语》(一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。)
33、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
34、撒贝宁与孔子隔空对话谈《论语》，央视这期节目太赞了！
35、孔子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——孔子
36、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之。
37、 误解：这句话出自《论语·宪问》，很多不愿赡养老人的不孝子女会说出这种话来，也有人用这种话去形容一些精明奸诈的老人。那么，孔子的意思是什么呢？
38、当然比起被孔子鄙薄为“斗宵之人”(器量浅薄的废物)的“今之从政者”，那还是强很多的。
39、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
40、“听说你常讲‘仁者爱人’，那你那个‘人’字里，包不包括像我这种名声不好的女人呢？”
41、 “恕”——己所不欲、勿施于人;宽容一点给自己留下一片海阔天空;关爱别人就是仁慈，了解别人就是智慧。
42、孔子强调政德为先，推崇为政以德、以德治国。他为中国古代的士、农、工、商“四民社会”确立了一系列道德标准、精神标高、行为标本。“譬如北辰，居其所而众星共之”，驭民之术当以仁德为先，礼、乐、刑、政各有其用；既讲“道之以政”“齐之以刑”，更要讲礼乐教化，要“道之以德，齐之以礼”。以仁生义，由仁及德，做到恭敬、宽厚、诚信、积极、恩惠在怀，“君使臣以礼，臣事君以忠”，方能政通人和。政德是国之大德，德治是国之本根。孔子的政德观构成最早的政治观，是中国古代政治文明的天空上明亮的星辰。
43、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。——摘孔子《论语》(不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。)
44、10道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
45、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——摘孔子《论语》(一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。)
46、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——摘孔子《论语》(如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？)
47、“‘窈窕淑女，君子好逑。’请问夫子是什么意思啊？”
48、译文：孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。”
49、译文：说话一定要诚信，做事一定要坚定果断。
50、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
51、少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。
52、有人因此批评孔子以亲情为上，置国法于不顾。但这里的“隐”，很可能是木字旁的那个“檃”，意为纠正。所以，不是说父亲包庇儿子、儿子包庇父亲，而是说父亲要能纠正做儿子的错误，儿子也要能纠正父亲的错误。
53、反坫，反爵之坫，在两楹之间。人君别内外於门，树屏以蔽之。若与邻国为好会，其献酢之礼更酌，酌毕则各反爵於坫上。今管仲皆僭为之，如是，是不知礼
54、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。