1、幸福感这种东西，会沉在悲哀的河底，隐隐发光，仿佛砂金一般。
2、她打从心底里认为，将日记献给艺术的恶魔是一种无上的愉悦。
3、比起恋爱，她心中有着更强烈的保护腹中胎儿的感情。
4、这本书写的是：主人公叶藏天性敏感而又怯弱，身边发生的每件事，都会令他感受到不安甚至恐惧，加上当时世道的混乱、人与人之间感情的淡漠甚至是彼此之间的相互欺骗，都让他感到深深的无力，也让他时刻都处在挣扎和纠结的边缘。而当他从少年青年再到壮年，这一切都与他如影随形，让他觉得难以挣脱，以至于他最终在这种现实中迷失了自我，并感觉到生而为人，他很抱歉。
5、比目鱼式的人物，在中国梦里，美国梦里，或者其它奋斗梦里，无疑都不会缺席，放到现实生活中，说不定还挺好看。其中有些佼佼者，甚至还能在俗世中功成名就，在各种组织里僭居高位，和大人物们谈笑风生。
6、除此之外，这本书还节选了志贺直哉、夏目漱石、菊池宽、永井荷风等文豪们的恶语。同时，猎艳不断分手不止的谷崎润一郎及佐藤春夫的书简等也相当值得一读。
7、叶藏大人物家的公子的时候，亲眼见这老哥是如何溜须拍马。如今自己遭了难，比目鱼再次出现，立马又摆出另一幅面孔：
8、行至桥头，男人原想就此折回，女人却径自安静地走过桥去，男人于是也跟了过去。——太宰治《阴火》
9、我是开始凋谢的花瓣，一有微风掠过我也会战栗不止。即使受到别人一丁点的蔑视，我也会痛苦的只想死。我总为有一天自我会成为了不起的人。(太宰治说过的话)。
10、刚刚开始，还没有现在愈演愈烈的苗头，只不过是装文艺的丧系青年整日在朋友圈的无病呻吟。具体表现在如果你的空间或者朋友圈没有那句“生而为人，我很抱歉”，那你就不是合格的日系青年。
11、这对他生活的冲击，可以说是毁灭性的。过去自己为了适应“世人”而违心遵从的那套生活规范，在破了世人之障后，也就走向了几近崩塌的微妙境地。
12、我知道结果一定有所偏颇，但我相信向人诉苦终究是白费力气，我只能选择隐忍，不说真话，继续搞笑。——太宰治
13、他的很多重要作品，如《东京八景》、《小丑之花》、《晚年》、《斜阳》、《人间失格》等，多为自我生活的写照，表现日本社会与现代人精神与感官世界的双重萎靡。太宰治曾多次自杀未遂，最终在三十九岁时与最后一位爱人相约投水自尽。
14、我知道有人是爱我的，但我好像缺乏爱人的能力。
15、“如果太宰叫妈妈一起死，你会跟他一起吗？”
16、不要可怜自己，若是可怜自己，人生便是一场永无终结的恶梦。
17、懦夫，连幸福都害怕，碰到棉花也会让他受伤，他甚至会被幸福所伤。
18、这世上尽是不幸的人。。。可我的不幸源于自身的罪恶，无法向任何人抗议。。
19、不管是从哪儿摘抄的丧系小金句，只要后面带上一条杠、太宰治，仿佛就多了几分文学底蕴，大概率在几千条评论里脱颖而出，荣登热评。
20、“有个说法叫‘钱断情亦断’，世人对此解释反了。不是说男人把钱用光了，就会遭到女人的抛弃，而是说男人一旦没有钱，就会自然而然地意气消沉，变得窝囊，连笑声也软弱无力，而且变得非常乖僻，最终自暴自弃，主动把女人抛弃了。也就是在半癫狂的状态下彻底甩掉女人的意思。
21、这句话可以说催生利器，甚至是重男轻女利器。但孟子的“无后”意思是你结了婚却没通知父母，没有遵守后代的的责任。
22、太宰治在39岁的时候自杀身亡。《樱桃》是太宰治自杀前不久写的小说，很有些自传的性质在内。一个作家和妻子带着三个孩子艰难度日。男人对家事基本不管，妻子感觉自己非常辛苦，想找人帮忙，却没钱找帮工。三个孩子这个吵那个闹，男人不胜烦恼。作者写道：“活着好辛苦”“被四面八方的铁链捆绑着，稍稍一动便会破皮流血。”
23、「尽管我对人类满腹恐惧，但却怎么也没法对人类死心」「“若能避开猛烈的狂喜，自然也不会有悲痛的来袭”(CharlesCros)」「因为我更像一个丑陋的怪物，虽然很想普普通通地活得像个人，但社会却一直将我当做一个怪物」「我问神灵：难道不反抗也是一种罪过吗？」
24、太宰治青年时代曾参加左翼运动，在此期间他体会到作为地主阶级的自己与革命者甚至普通民众的不同，仿佛就是一个天生背负着罪恶感的人。再加上后期几次三番自杀时都将女性卷入其中，这都加深了他生的罪恶感。这种罪的意识在他的早期作品中比较明显，并显著影响了其后期创作方向。
25、这个世上的道德，不可能像打扑克牌那样，收集了所有的差牌就会变成一副好牌。
26、对人类极度恐惧的人，反而会比任何人都渴望亲眼见识妖怪的可怕。愈是敏感、愈是胆怯，愈会企盼暴风雨降临得更加猛烈。——太宰治