1、(念病想死，清欲除利)欲心正炽时，一念着病，兴似寒冰；利心正炽时，一想到死，味同嚼蜡。
2、(译文)对待心中的欲念，放纵即有所损，所以关键在于忍；改过向善，努力即有所助益，所以关键在于悔。
3、心不妄念。身不妄动。口不妄言。君子所以存诚。内不欺己。外不欺人。上不欺天。居子所以慎独。不愧父母。不愧兄弟。不愧妻子。君子所以宜家。不负国家。不负生民。不负所学。君子所以用世。以性分言。无论父子兄弟。即天地万物。皆一体耳。何物非我。于此信得及。则心体廓然矣。以外物言。无论功名富贵。即四肢百骸。亦躯壳耳。何物是我。于此信得及。则世味淡然矣。
4、《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”卿大夫章第四非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。
5、力行大德(1)实践(2)大德仁德富有实践精神，愿意努力拼搏德行(3)德行行动(4)维护天下苍生的时代背景和写作身份 自身的发展实际ABCD (1)“力行”内涵：努力实践，竭力而行，可以解读为实干精神、实践精神、奋斗精神。空谈误国，实干兴邦；“捋起袖子加油干”，讲的都是这个道理。(2)“大德”内涵：建功立业、敢为天下先的力行品格足以被称为君子之“仁德”“大德”。可以理解为个人的努力为他人、社会和国家做出贡献。因之这“行”中便有一种品格、一种道德。本次作文命表面谈的是力行，但深层则是从“大德”角度考思考“力行”，也就是需要考生要思考为了什么而“力行”的问题。“行”与“德”是互为关联的，德性最终要通过“行”展现出来，题目已经提示得很清楚。
6、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。——普希金
7、人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。托尔斯泰
8、 当事人，应置身于利害之外；提出倡议的人，则应设身于利害之中，才能知道利弊得失。
9、 绳锯木断，水滴石穿。——罗大经《鹤林玉露》
10、 第二层：“天时不如地利，地利不如人和。”欲有为，当团结一心；(格言联璧中说贫贱是苦境作文解析)。
11、 谦虚退让，是保身的第一法；安静祥和，是处事第一法；包涵容忍，是待人的第一法；潇洒脱俗，是养心的第一法。
12、〔1〕何许人：何处人。也可解作何等样人。〔2〕姓字：姓名。古代男子二十而冠，冠后另立别名称字。〔3〕号：古人除名、字之外，还有别号。〔4〕不求甚解：指对所读的书只求理解精神，不执着于对一字一句的解释。〔5〕有会意：指对书中的意义有所体会。〔6〕如此：指上文所说的“性嗜酒，家贫不能常得。”〔7〕造：去、到。〔8〕环堵(dǔ赌)：房屋四壁。堵，墙壁。〔9〕短褐：粗布短衣，穿结：指衣服破烂。穿，破。结，缝补。〔10〕箪(dān丹)：盛饭的圆形竹器。瓢(piáo嫖)：舀水的葫芦。〔11〕晏如：安然自得。〔12〕赞：古人常用于传记体文章的结尾处，表示作传人对被传人的评论。〔13〕黔(qián前)娄：春秋时鲁国人，无意仕进，屡次辞去诸侯聘请。他死后，曾子前去吊丧，黔娄的妻子称赞黔娄“甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于贫贱，不忻忻于富贵。求仁而得仁，求义而得义。”〔14〕戚戚：忧虑的样子。〔15〕汲汲：极力营求的样子。〔16〕极其言：推究她所说的话。兹：此。指五柳先生。就给你一个.我认为那是我最快乐的时期用古文怎么说这些很多都可以表达，你以后可以选用。
13、 欲念旺盛时，能想到招致疾病，兴趣即能冷却如寒冰。利欲熏心时，想到死后全无，即索然无味。
14、(1)“力行”内涵：
15、 争功诿过是小人的本事，掩饰过错、夸耀功劳是凡人的本色。功劳美好谦让于别人，是君子的行为，替他人担当罪过，是成就德行的事。
16、(贫贱是苦境，能善处者自乐，富贵是乐境，不善处者更苦)。
17、 对待心中的欲念，放纵即有所损，所以关键在于忍。改过向善，努力即有所助益，所以关键在于悔。
18、 天下没有不能教化的人，只怕诚心不够；天下没有不能成功的事，只怕志向不坚定。
19、待己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患。
20、面谀之词，有识者未必悦心；背后之议，受憾者常若刻骨。(译文)当面奉迎恭维别人的话，明白事理的人，不会因此而开心；背后对别人所发表的议论，如果被当事人听到，往往会刻骨铭心。
21、 日日行，不怕千万里;常常做，不怕千万事。——《格言联璧•处事》
22、四海和平之福。只是随缘。一生牵惹之劳。总因好事。
23、心境也是一个大概念。怎样才算得上“善处”？什么样的心境才算积极向上的心境，可达到“乐”的人生境界？这是作文立意时不可围绕开的话题。作文时不能空谈心境，得把心境具体化到某一点上。
24、①“血脉和灵魂”，比喻中国共产d走过百年历程，所创造的革命文化和社会主义先进文化，是我们中华民族近一个世纪以来的“民族魂”，是我们的精神信仰和精神支柱，已经深深地烙进我们的灵魂。这百年的文化是开创今日“可为”时局的原因，也是当今青年“有为”的底气。