1、记得我读三年级的时候，写了一篇作文，题目《我想要的一件东西》，写完后交给老师批改。老师高兴地对我说：“你的这篇作文写的还不错！有进步，以后要继续努力！”还把我写的作文粘贴在墙上，老师再三叮嘱我，“得了好成绩不要骄傲自满，要保留着一份谦虚的心态”。然而，我对这句话却没有真正的理解。
2、 《孝经章句》(即元吴澄之《孝经定本》)
3、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
4、(⑩)此种序号注释，以杨伯峻译注《论语译注》(中华书局1980年第2版)为据。
5、 杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。(杀一个无罪的人，是不仁;不是自己所有，却去取了过来，是不义。)(孟子的最右铭)。
6、“不疾言，不亲指”者，亦谓在车中时也。疾，急也。以车中既高，故不疾言，不亲有所指，皆为惑人也。
7、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
8、 心之官则思，思则得之，不思则不得也。(心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。)
9、给文中划线的句子加上标点并翻译。李生说之曰孔子云学而不思则罔盖学贵善思君但志之而不思之终必无所成何谓之善学也？王生认为“凡师所言，吾悉能志之”便是善学，而李生则有不同的见解。
10、要是一个人的全部人格全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那我们在这个人的身上就看到崇高的善。——车尔尼雪夫斯基
11、孟子(约前372—前289)，名轲，邹(今山东邹城东南)人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为
12、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
13、 生于忧患而死于安乐也。(忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。)
14、从创作逻辑而言,《西铭》是从“道不离器”的立场出发,将天地的“塞和帅”与“民胞物与”画上了等号,是对儒家思想中的“爱”和“孝”的诠释。《东铭》的成文则是以“过言非心也、过动非诚也”的外在教化作为规范,侧重“内在至诚”的修养功夫,是孟子“真”和“诚”的体现。“二铭”的创作思路清晰、逻辑严密,虽然是近一千年前所作,但其内在的思想和精神对于今天仍然有借鉴意义。
15、《近思录》(宋朱熹、吕祖谦共辑周、张、二程语，宋学之大略也)
16、现代著名哲学家冯友兰对《西铭》最为重视，他在《贞元六书》一再说到《西铭》。他认为《西铭》讲的是一种精神境界，这种精神境界是道德境界和天地境界的统一。他说“尽人尽职，人伦底事是道德底事，但天民行之，这种事与他又有超道德的意义”《新原人第七章：天地》。到晚年他仍然认为：“《西铭》所讲的是一种精神境界，也是一种生活方式”。张岱年，冯友兰所讲的比古代更清晰。
17、谁能从道德败坏的地方脱出来，还保持洁白，便是有了最伟大的功德。——显克微支
18、在短短十九年的生命中，姐姐从未屈从于命运，做生命的匆匆过客。她是一个驾驭自己生命航船的舵手，一个弄潮儿，从不懈怠地同风浪搏击。她用十九年的时间历练自己，成为一个高尚、纯洁、坚强的有志青年。在危急时刻，她勇敢坚定，经受住生与死的考验，完成了上天赋予的使命，为挽救战友，为崇高的理想献出了宝贵的青春。庄严肃穆的黑色大理石墓碑上，端端正正地刻着她刚劲飒爽的名字——李军。曾经，也是最初，她的名字是“瑾”——美玉和美德的象征。她以整个生命验证了这个字的全部意义：纯美无暇，光辉恒久。
19、离娄之明，公输子之巧；不以规矩，不成方圆。
20、“东铭”全文只有一百一十二字，全文很短，意思也很简单明了，其主要目的是为了训诫弟子而作，内容是：“戏言出于思也，戏动作于谋也。发乎声，见乎四支，谓非己心，不明也；欲人无己疑，不能也。过言非心也，过动非诚也；失于声，谬迷其四体，谓己当然，自诬也；欲他人己从，诬人也。或者以出于心者归咎为己戏，失于思者自诬为己诚，不知戒其出汝者，归咎其不出汝者，长傲且逐非，不知孰甚焉。
21、译文稍微有些不满意，一定再三修改，不满足。用一句话来概括这段文字的中心。
22、人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。
23、夫子曰：“吾生”，何谓也？’曰：‘庾公之斯学射于尹公之他，尹公之他射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。
24、③抚节悲歌：抚节，打着节拍。④薛谭乃谢求反：谢，道歉。