1、(23)1920年罗素在长沙的演讲主题是《布尔什维克与世界政治》，毛泽东受《大公报》之邀，担任演讲记录员。
2、勇于断者，不随其似；明于分者，不混其施。——〈古今图书集成·学行典〉
3、据笔者所见，1927年7月钱杏邨撰写的评论《哀中国》，开篇即引用了一声译列宁《论d的出版物与文学》里的词句［3］。虽然没有注明出处，但所引文字基本可见于一声的译文。并且，1930年钱氏发表《中国新兴文学论》和《怎样研究新兴文学》(南强书局1930年)，都提到刘一声译“伊里几”的这篇短论，可见其印象之深。但有意思的是，在“左联”筹备之时，1930年2月冯雪峰以成文英为笔名翻译并发表在《拓荒者》上的列宁同一篇文章，却没有提及一声译文的存在。
4、不但要团结和自己意见相同的人，而且要善于团结那些和自己意见不同的人，还要善于团结那些反对自己并且已被实践证明是犯了错误的人。——毛泽东
5、［19］《文芸戦線社同人及綱領規約》，《文芸戦線》创刊号，1924年6月。
6、马克思认为理论的符合于现实是理论的唯一标准。(列宁名言名录)。
7、 4) 莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞
8、必然要多念书，读好书，立志念书，发愤成才，快生长，成良才。
9、［10］レージュネフ：《マルクス主義批評論》，昇曙夢译，第3—66—67页，白楊社1929年版。
10、历史是时代的见证，真理的火炬，记忆的生命，生活的老师和古人的使者。
11、在一定意义上，夭折的母亲宫是一个寓意深长的故事。即使人们假定布尔什维克的动机都像柯伦泰那样善良，但他们狂热的自信、对传统盲目的破坏和对他人意愿的无视，已经决定了他们社会实验的灾难性后果。
12、(48)邓绍根：《百年寻根：中国共产d新闻舆论工作d性原则的确立》，《中国出版》2021年第5期，第5-12页。
13、［28］［29］蔵原惟人:《蔵原惟人評論集》第2卷，第532页，第537页，新日本出版社1968年版。
14、事物都是通过配合而相互依存、更趋完整、彼此结合、互相丰富的。〔法〕雨果：《〈光与影集〉序》
15、天下惟不明白人多疑人，明白人不疑人也。——蔡锷
16、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。——奥斯特洛夫斯基
17、第尚不清晰的宣传与鼓动的关系。虽然普列汉诺夫和列宁都有过关于宣传与鼓动的论述，但当时中国经常是宣传与鼓动并提，含混不清。瞿秋白在《自民权主义至社会主义》引用列宁的《怎么办》，却没有引用“宣传员、鼓动员”的那句，只是简略提到，“我们应当组织反对政府的一切势力成一全民的运动……这样去实行各方面的政治鼓动”。(28)1925年10月中共中央的《宣传问题议决案》里，“群众鼓动的第一种形式，是宣传动员。集中全国各阶级的注意力于某一事件或问题。征调全d的力量及一切势力。预先制定详细的计划”。(29)更加复杂的是，在当时“煽动”并无贬义，“煽动”与“鼓动”经常混用，中共六大的决议里专列了“煽动”一部分。直到后来土地革命过程中，宣传与鼓动的区分才逐渐清晰。(30)
18、世界上没有任何欢乐不伴随忧虑，没有任何和平不连着纠纷，没有任何爱情不埋下猜疑，没有任何安宁不隐伏恐惧，没有任何满足不带有缺陷，没有任何荣誉不留下耻辱。〔德〕格里美尔斯豪森：《痴儿西木传》
19、如果你们，年轻的人们，真正希望过“很宽阔，很美好的生活”，就创造它吧，和那些正在英勇地建立空前未有的、宏伟的事业的人携手去工作吧。
20、性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。――世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。——蒲松龄《阿宝》
21、国家消亡的必然性和长期性：“我们只能谈国家消亡的必然性，同时着重指出这个过程是长期的，指出它的长短将取决于共产主义高级阶段的发展速度，而把消亡的日期或消亡的具体形式问题作为悬案，因为现在还没有可供解决这些问题的材料。”
22、理想的书籍，是智慧的钥匙。——列夫托尔斯泰选自：读书名言
23、或许正因为如此，当冯译列宁文章1930年末收入陈望道的译著《苏俄文学理论》时［39］，“集团”被直接改回为“d”，并没有产生违和感。在随后发生的所谓“自由人”胡秋原和左翼文学界的争论中，胡氏为回应洛扬(冯雪峰)、易嘉(瞿秋白)而写的反驳文章引用了列宁那句著名的话：“文学应该是d的文学”［40］，不仅语含嘲讽，立意亦在质疑左翼对文学d性原则的阐发，但并没有去究问冯译的“集团”或“d”的概念翻译问题。
24、［39］陈望道译《苏俄文学理论》(译者署名陈雪帆，大江书铺1930年版)，底本是冈泽秀虎的《ソヴェート·ロシア文学理論》，列宁《d的组织和d的文学》仍作为附录，题名为“伊理基论文学”，陈氏《译后杂记》说明“系借用成文英氏译文”。中央编译局中文第一版《列宁全集》第10卷“编后记”说“‘d的组织和d的文学’的节略译文最早载于‘苏俄文学理论’(陈雪帆译，1930年版)”，似未注意到译文作者实为成文英亦即冯雪峰。
25、《拓荒者》由蒋光慈创办的《新流月报》改刊而来，故在第1卷第1期(1930年1月出版)的封面刊名下标有这样一行字：“新流月报第五期改题”。此期主要作者、译者有殷夫、洪灵菲、蒋光慈、森堡(任钧)、戴平万、钱杏邨、建南(楼适夷)等，除了后期创造社的冯乃超，几乎都是太阳社成员。但到了第1卷第2期，目录所列作者名字很显眼地增加了创造社元老郭沫若和后期“小伙计”潘汉年。一位署名“荒拓读者十人团代表胡维时”的人注意到了这一变化，致信该刊说：“‘拓荒者’第二期看了之后，觉得比第一期还要丰富和充实！这里最值得我们喜跃的，就是左派作者的大团结，太阳社和创造社合作出版拓荒杂志，来开拓中国文坛杂乱模糊的荒地。”《拓荒者》编辑部也很郑重地复信说：“《拓荒者》并非‘创造社’与‘太阳社’的合作。‘创造社’被封以后，‘创造社’实际上是没有了，‘太阳社’也于去年自动解散了。《拓荒者》可以说是左翼作家的共有的刊物，而不是哪一个社团的刊物。”［4］
26、天时不如地利，地利不如人和。——先秦·孟子
27、(前苏)人需要理想，但是需要人的符合自然的理想，而不是超自然的理想。
28、百根柳条能扎笤帚，五个指头能握拳头。(藏族)
29、在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。〔德〕黑格尔：《逻辑学》
30、——(中央编译局：《列宁选集》(第三卷)，北京：人民出版社2012年版，第197页)
31、人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁
32、(57)中央档案馆编研部：《中国共产d宣传工作文献选编(1915-1937)》，学习出版社1996年版，第585页。
33、人世中，欢乐与忧愁，机遇与不幸，疑虑与危险，以及绝望与悔恨总是混杂在一起的。〔印度〕泰戈尔：《法官》
34、——列宁世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则。
35、国家的消亡及其过渡形式：“马克思从社会主义和政治斗争的全部历史中得出结论：国家一定会消失；国家消失的过渡形式(从国家到非国家的过渡)，将是‘组织成为统治阶级的无产阶级’。但是，马克思并没有去发现这个未来的政治形式。他只是对法国历史作了精确的观察，对它进行了分析，得出了1851年所导致的结论：事情已到了破坏资产阶级的国家机器的地步。”
36、读书给人以快乐、给人以光彩、给人以才干。——培根
37、《拓荒者》由蒋光慈创办的《新流月报》改刊而来，故在第1卷第1期(1930年1月出版)的封面刊名下标有这样一行字：“新流月报第五期改题”。此期主要作者、译者有殷夫、洪灵菲、蒋光慈、森堡(任钧)、戴平万、钱杏邨、建南(楼适夷)等，除了后期创造社的冯乃超，几乎都是太阳社成员。但到了第1卷第2期，目录所列作者名字很显眼地增加了创造社元老郭沫若和后期“小伙计”潘汉年。一位署名“荒拓读者十人团代表胡维时”的人注意到了这一变化，致信该刊说：“‘拓荒者’第二期看了之后，觉得比第一期还要丰富和充实！这里最值得我们喜跃的，就是左派作者的大团结，太阳社和创造社合作出版拓荒杂志，来开拓中国文坛杂乱模糊的荒地。”《拓荒者》编辑部也很郑重地复信说：“《拓荒者》并非‘创造社’与‘太阳社’的合作。‘创造社’被封以后，‘创造社’实际上是没有了，‘太阳社’也于去年自动解散了。《拓荒者》可以说是左翼作家的共有的刊物，而不是哪一个社团的刊物。”［4］
38、朋友，你喜欢读书吗？书，拉进了时间的距离，缩短了地域的间隔；书，使您畅游千山万水，鸟瞰古今中外；书，伴您踏上理想的征途，人生从此充满阳光，充满希望。
39、值得注意的是，瞿、冯虽然在运动论的层面主张团结包括“第三种人”在内的“一般作家”，结成广泛的统一战线，但在文学创作论与批评论层面，则固执地坚持了左翼的立场。即使在明确宣称把“第三种人”视为可能的“友人”和“同志”，并和胡秋原进行了私下接触和沟通之后，也没有放弃公开的理论论辩。论战将告结束之时，瞿秋白曾感慨为回应对手的论点而未能深入讨论“理论的根本问题”［50］，而实际上，那时他已经参照苏联刊发的新资料，集中思考马克思、恩格斯的现实主义文艺论述，写译了一批文稿，《马克斯、恩格斯和文学的现实主义》是当时获得公开发表的唯一一篇。该文初刊时即注明原有所本：“是根据公谟学院出版的《文学遗产》上的塞列尔的论文。”［51］据杨慧考察，该文既是苏联文艺理论家塞列尔(也译作塞勒尔)论文的翻译，也对其主题进行了“深化”［52］，而如果考虑瞿秋白在文中加入的注释和议论，应该可以说，这其实是瞿以“编译”的方式所做的观点表达。该文明确反对“第二国际的批评家”以反动的世界观与革命的艺术创作的矛盾来解释巴尔扎克，强调在马、恩的论述中“巴尔扎克只有一个”，他们“并没有把思想家的巴尔扎克和艺术家的巴尔扎克对立起来，并没有把艺术家的主观的宇宙观和他的客观描写对立起来”，并把巴尔扎克的内在矛盾，包括他的王权思想和对没落贵族阶级的同情，都归结为是“深刻的资产阶级意识”的体现，概言之，原作者和编译者都是在以所谓“一元主义的方法”解释恩格斯提出的“现实主义的伟大胜利”［53］。
40、一日不读书，胸臆无佳想。一月不读书，耳目失精爽。
41、最高的树被风吹得最弯。〔意〕达?芬奇：《论绘画》
42、——(中央编译局：《列宁选集》(第二卷)，北京：人民出版社2012年版，第683页)
43、——(中央编译局：《列宁选集》(第三卷)，北京：人民出版社2012年版，第120页)
44、［11］［15］参见芦田肇《魯迅、馮雪峰のマルクス主義文芸論受容——水沫版·光華版〈科学的芸術論叢書〉の書誌的考察》，《魯迅研究の現在》，汲古書院1992年版。
45、(35)中央档案馆编研部：《中国共产d宣传工作文献选编(1915-1937)》，学习出版社1996年版，第729页。
46、但冯雪峰究竟是怎样考量的呢？未见译者的直接说明，我们只能根据一些间接的资料进行推测。在冯氏发表于1928年11月的一篇译文里，曾言及苏联无产阶级文学团体“锻冶场”的“集团主义”，称其是“和革命的进展到马克斯主义的集团主义去的阶级与时期相一致的”［37］。而另外一篇发表于1930年的译文则有更明快的表述：“无产阶级的意识形态是集团主义。所以无产阶级文学是集团主义底艺术。”同时又说，因为“无产阶级文学是通过集团主义，进向全人类的精神的东西”，所以“不能有将那题材限制于集团的现象的事”［38］。结合这些表述的上下文可以看出，以“集团”指称“无产阶级”，在当时的左翼作家中已有共识，所以，尽管这一概念装置不无暧昧含混，但在特定语境中，也可让人理解为无产阶级及其先锋队的隐喻式指涉。
47、尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。〔中〕屈原：《卜居》
48、表现勇敢则勇气来；往后退缩则恐惧来。——康拉德
49、第“宣传”是中性的，并不是共产国际与中国共产d的独门秘技。比如蔡和森在《统借债与国民d》一文中指出，“美国……最会使掩眼法、最会用宣传术以宰割中国的‘好朋友’”。(18)又如李达在《社会主义与江亢虎》一文中批评反动的政客：“因为江君不了解俄国社会革命，偏要引用资本家攻讦劳农俄国的话来到处宣传，借以增添自己和军阀官僚接近的机会。”“日俄帝制政府为防止人民社会革命的思潮起见，曾经雇佣许多御用的大学教授到民间宣传不革命的社会主义，借以缓和劳动阶级仇视资产阶级的心理。”(19)孙中山将辛亥革命的成功归因于宣传，认为“世界上的文明进步，多半是由于宣传”。他还自己身体力行，从1924年初开始通过16次演讲向公众普及“新三民主义”，在《民族主义第一讲》中开门见山，“这次国民d改组所用救国方法，是注重宣传，要对国人做普遍的宣传”。(20)1925年毛泽东在《政治周报》中表明该报责任是“向反革命派宣传反攻，以打破反革命派宣传”。(21)换言之，“宣传”是工具、是方法，革命者用，反动派用；无产阶级政d用，资产阶级政d用；中国用，外国也用。这同时也是“宣传”接近“传播”的证据之一。
50、得意时应善待他人，因为你失意时会需要他们。
51、不患人之不已知，患不知人也。——〈论语·学而篇〉
52、［47］易嘉：《文艺的自由和文学家的不自由》，《现代》第1卷6期，1932年10月，781页。
53、知识好像砂石下面的泉水，越掘得深泉水越清。
54、必须熟悉历史，不仅仅是那些描写名人和重大事件的琐碎的近代史，而且要了解人类历史发展的主流，从而懂得什么行动创造了伟大的文明，什么破坏了文明。
55、约?迪金森：我们的事业是正义的，我们的团结是坚强的。
56、凡是经过考验的朋友，就应该把他们紧紧地团结在你的周围。——莎士比亚
57、人之气质，由于天生，本难改变，唯读书可以改变人。
58、人之所以异于禽者，唯志罢了矣！——汪·王夫之
59、学贵精不贵博。……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。——戴震《戴东原先生年谱》读书名言名句书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔——惠普尔
60、只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理变会变成错误。
61、自然也追求对立的东西，它是从对立的东西产生和谐，而不是从相同的东西产生和谐。例如，自然便是将雌和雄配合起来，而不是将雌配雌，将雄配雄。自然是由联合对立物造成最初的和谐，而不是联合同类的东西。〔古希腊〕赫拉克利特：《古希腊罗马哲学》