1、三姑六婆，实淫盗之媒。婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。(朱柏庐治家格言)。
2、凡事先要有准备，在未下雨的时候，要先把房子修补完善，不要“临时抱佛脚”，到了口渴的时候，才来挖井。
3、见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
4、0人有喜庆不可生妒忌心，人有祸患不可生喜幸心。
5、奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚;子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。
6、潜心研究程朱理学,提倡知行并进。因不接受推荐、拒不参加博学鸿词考试,人们将他与徐枋和杨无咎并称为“吴中三高士”。
7、与肩挑贸易，毋占便宜，见贫苦亲邻，须加温恤。
8、(原文)：嫁女择佳婿，毋索重聘;娶媳求淑女，勿计厚奁。
9、这一条道出传统中国人的思想：作什么事情都不要招摇，低调一些，实用就很好。
10、见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
11、行为不端正，好说是非，喜欢挑拨离间的人就是三姑六婆，也是淫乱偷盗的媒介;婢女美丽侍妾妖艳，并非闺房之福。选用做事的仆人，不要选择外貌俊美的(又不是选美)，妻妾最忌浓妆艳抹，争奇门艳。(容易争风吃醋，竞相奢华，醇成家祸。)
12、见色而起淫心，报在妻女;匿怨而用暗箭，祸延子孙。(朱柏庐治家格言)。
13、这是说家常用的器具，不求华美，只求质地坚实，并且经常洗刷干净。这样的话，就是瓦罐也会有超过金器、玉石。家常的菜肴，不必贪多，只要足够下饭，烹调得当，即使是园地里自己栽种的菜蔬，也比山珍海味来得好。这两句进一步强调节约。
14、(解读)与那些挑着扁担做小生意的人做买卖,不要占人家的便宜.见到贫苦的亲戚或者是邻里,要多加体恤安抚小商小贩，肩挑贸易，冒严寒酷暑，十分辛苦，资本很小，获利甚微，仅足糊口，你再占他便宜，于心何忍？因此要公平待人，不占小便宜。看见穷苦的乡亲邻里，你应该多加关心照顾，尽力救济体恤，对弱势人群应该有一颗同情怜悯之心，有助人为乐、关爱奉献之行。
15、后半句讲用钱不留余地必穷，用力不留余地身必病。因此，真正的聪明人，做事一定留有余地。少壮时要为暮年留余地，祖辈、父辈要为子孙留余地。今天来说，就是要考虑“可持续发展”。而当财富、事业等方面春风得意之时，要注意适度，不要将顺风蓬扯得过足，要“见好就收”，不能贪得无厌，否则，事物将走向其反面。
16、0狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
17、0嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。
18、两者相比较，我们可以看出，同是义理解释，《治家格言绎义》稍有文采，阐述亦有一定的深度，适合有一定文化水平的人阅读。而《朱子家训衍义》则完全是用白话俚语进行文意疏通，适合文化水平不高的人阅读，正如清人杨士恒评价所说：“顷见《衍义》一书，喜其于斯编浅说之、详言之，真如道家常、说闲话，明白浅显，委曲详尽……虽妇人孺子皆能一闻通晓，不待思索。”因此其流布较《治家格言绎义》为广，以至于后人将其改为《朱子家训白话衍义》《注释朱子格言白话句解》《朱子家训白话句解》等各种版本而大量印行，并作为劝善书赠阅普通民众。如民国十五年(1926)石印本《朱子家训白话句解》内页印有“周文、富贵敬送”字样，民国十九年(1930)铅印本《朱子家训白话衍义》封面印有“清江浦邱德泰铁号敬赠”字样，而民国间上海宏大善书局石印本《朱子家训白话句解》封面则印有“善书劝人挽回人心，出赀购送一片诚心，愿我同人各存良心，拉杂抛弃有违天心，转送他人可见热心，爱者受之必感德心”，“诚心阅读大有裨益，如无暇看不可乱撇，转送他人神察欢悦，天必默佑子孙瓜瓞”等两段文字，说明出资印刷此书的目的及希望人们爱护并相互转阅的愿望。把《治家格言》作为劝善书广泛印刷和赠阅，无疑扩大了《治家格言》在民间的传播。
19、两句都是写育人。也许在你的眼中你觉得你的子孙非常愚笨，但是作为他们的长辈你不能不要求他们去仔细品读儒家的经典著作。这是做人的基本准则也是育人的基本要求，所谓知书明礼。推广到现在就是你的子女虽然先天的条件不足，但是你仍然要让他们接受好的教育。“居身务期质朴”区别于“自奉必须俭约”是指“持身”而言，即自己的一举一动，不能欺诈，而要发自内心的待人诚信。心术要好，一言一行，循规蹈矩，勤俭安分，诚信无欺。教育子弟，一定要本乎道义，方正行事，并且要讲究正确的科学的教育方法，也就是要有“义方”。今天来说,就是要以德育人。
20、狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
21、关键词：朱用纯;《治家格言》;传播;接受;
22、朱柏庐《治家格言》采用了传统的韵文表现形式，句式对仗工整，读起来琅琅上口，易于人们理解和接受，所以后世出现了不少借鉴其形式而创作出的《新治家格言》。如近代著名出版家张元济先生认为朱柏庐《治家格言》虽为世传诵，但有些思想已经脱离了现实社会，于是便“揆度时事，补所未备，兼仿其体”，撰写了一篇《新治家格言》。张元济《新治家格言》以“改造旧家庭，适应新社会”为宗旨，剔除了朱柏庐《治家格言》中一些过时的陈腐观念，根据社会的发展和时代需要融入了一些新的思想元素，如要注意卫生保健，“体肤毋任染污，汤沐必具；精神务期活泼，运动宜勤”，“饮食不求丰美，而营养不可不良；卫生具有常识，可以防病于未病”。提倡男女平等、自由交往，“婚嫁各由自愿，而男女双方，要当共保贞操”，“两性无妨交际，宜宽内外之防”。强调移风易俗、改革陋习，“逮居亲丧，毋徇俗尚，麻衣草屦，何必墨守古风；礼忏诵经，亟宜革除陋习，厚殓非礼，还防盗贼生心；入土为安，休信堪舆谬说，火葬最为解脱，公墓亦可安宁”。反对等级观念、破除职业偏见，“四民无分阶级，先除贵贱之见”，“勿谓小人斯劳力，唯工业始足兴邦；勿谓好汉不当兵，唯公勇真能卫国”。推崇民主法治，“国家有我一分子，民主无任再落伍。在选举场中，勿为威胁利诱所动；至会议席上，却以心平气和自持。不事d争，尊重对方意见；取决公论，服从多数主张”，“行动固可自由，必须遵奉国法”。主张世界大同，“四海皆兄弟，愿世界进于大同；五福攸好德，即禽兽亦当恩及”等。由于张元济的《新治家格言》切合了时代的发展和要求，所以受到人们称赞，著名文献学家张舜徽先生曾评价说：“昔在明末，有朱柏庐撰《治家格言》。举凡修身齐家、匹夫匹妇可行之事，皆言之甚悉。其后盛传于世，几乎家喻户晓，于三百年间化民成俗，不无小补。顾适用于三百年前因时立教之语，多不切于今日；其所未及，有待补苴。近世学者张元济，于是仿其体制，增其未备，述为《新治家格言》一篇，凡今日行己饬躬所宜讲求之事，莫不涉及，信足为修身齐家之矩矱也……张氏知古知今，故多新进之论，循是行之，亦可以寡过矣。”
23、“梦里不知身是客，一晌贪欢”。客情难欢，客位拘谨，欢笑强颜，贪欢不知。所以，有缘宴客，稍作欢颜，切勿留连。
24、《治家格言》的思想内容归纳起来大致有以下几点:
25、为配合安徽朱氏源流志的编撰，现诚征有关安徽朱氏(不限于安徽)的各类稿件，如名人风采、各地族考、古籍资料、历史古迹、家风文化、书画诗词、国学经典等方面内容稿件。
26、改革开放以后,传统文化又被唤醒,《治家格言》重见天日。
27、匿怨而用暗箭，祸延子孙。家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢；
28、百善孝为先，兄弟和为贵，子弟戒骄怠，夫妻莫猜忌。
29、家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢.国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。
30、见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
31、轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。施惠无念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。
32、轻听发言，安知非人之谮愬？当忍耐三思；因事相争，安知非我之不是？须平心遭暗想。
33、《治家格言》问世以后,得到社会上的有识之士和广大读者的认同和赞许,大家争相传抄,个别亲友还荣幸地获其手书赠送,视其为可以流传百世的无价之宝。
34、与肩挑贸易，毋占便宜;见贫苦亲邻，需多温恤。
35、四是读书明理。“学而优则仕”是孔子为读书人规定的一种行为模式，旨在学以致用，救济苍生，并非是说读了书就一定要做官。但士子中的不少人却歪曲孔子的思想，将金榜题名、高官厚禄作为学习的动力和人生的惟一追求。朱用纯不赞同这种思想，他认为书固然是要读的，“子孙虽愚，经书不可不读”，但“读书志在圣贤，非徒科第”，这就指明了学习的目的，将读书与做人紧密地联系了起来，是颇有见地的。
36、做了好事，而想他人看见，就不是真正的善人。做了坏事，而怕他人知道，就是真的恶人。
37、听妇言乖骨肉岂是丈夫;重资财薄父母不成人子。
38、听妇言，乖骨肉，岂是丈夫;重资财，薄父母，不成人子。
39、明清是家训著述的繁盛时期，而朱用纯的《治家格言》便是这一时期的一篇具有代表性的名作。虽然全篇只有五百多字，但由于选裁精当，意赅语浅，对仗工整，朗朗上口，问世以来，不胫而走，流传甚广。
40、(原文)：器具质而洁，瓦缶胜金玉;饮食约而精，园蔬愈珍馐。
41、三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。
42、(解读)：这一条道出传统中国人的思想：作什么事情都不要招摇，低调一些，实用就很好。
43、祖宗虽然离我们年代久远，当饮水思源常念祖宗之德，逢年过节祭祖时，一定要心存诚敬；子孙即使再愚笨，也不能不教导他读经，更应该给他机会，让他接受圣贤的教诲。立身处世务必节俭朴素；教育子女要因材施教，使用适当的方法，更要合乎义理。不要贪图意外(侥幸)之财，饮酒要有节制不可过量(酒能乱性，酒醉醇灾，时有所闻，不可不慎！)。
44、以居心刻薄(现实、势利)创业起家者，其福报享受绝无长久的道理，违背伦常道德的家庭(父不父，子不子)，很快就会导致衰败灭亡。兄弟叔侄等至亲，在财物的分配，须帮助孤寡者多分一些，长幼有序内外责任要分别清楚，家规须严谨分明，执行要严格认真。听信不明理的妻子所说的话，因而造成父子、兄弟之间亲情失和，甚至分离，不是大丈夫应有的作为?过份重视钱财，却亏待父母，即是不孝，没有资格为人之子。嫁女儿选女婿要注重品德，不要贪图金钱物质的享受，索取丰厚的聘礼，娶媳妇应该寻求贤淑女子，不要计较嫁妆丰盛与否。(女子贤淑才能相夫教子，协助丈夫成家立业)。
45、见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
46、乖僻自是，悔误必多，颓(tui2)堕自甘，家道难成。
47、一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
48、器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。
49、饮食约而精，园蔬愈(yu玉)珍馐(xiu休)。
50、见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
51、(原文)：黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁;既昏便息，关锁门户，必亲自检点。