1、这是谭嗣同被捕后在狱中写就的。我们都知道，谭嗣同是戊戌变法的三大领袖人物之排在康有为梁启超之后。戊戌变法失败后，谭嗣同完全是可以逃走的。但是，他没有。
2、这首诗写于中日甲午战争之后的光绪二十二年(1896年)，中日签订《马关条约》割让台湾以后的一周年。
3、去，就是离开。本来在这里，现在离开了，叫“去”。这个不要混淆成现代汉语的概念。(谭嗣同的诗句)。
4、黄彰健对原诗的存疑观点，是依据1908年出版的一部演义小说，名为《绣像康梁演义》。书中是这样写的，戊戌变法“六君子”在就义前，一个叫林旭的吟咏了一首诗：
5、我辈虫吟真碌碌，高歌《商颂》彼何人。十年醉梦天难醒，一寸芳心镜不尘。挥洒琴尊辞旧岁，安排险阻著孤身。乾坤剑气双龙啸，唤起幽潜共好春。
6、这首诗描写了诗人准备为维新变法慷慨就义的决心，表现了诗人崇高的英雄气概和爱国主义精神。诗句格调高亢，大义凛然，悲壮慷慨，肝胆照人，是诗人决心选择牺牲，用鲜血为后继者开路的大无畏精神的真实写照。
7、②管宁：三国时魏人，以好学著称。榻(ta)：狭长而较矮的床。梁父吟：乐府古调曲名。
8、逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。
9、不止是谭嗣同等人有《狱中题壁》诗，中国近代革命史中，不少先烈在狱中题壁或写下动人的诗。较符合谭嗣同诗意的革命烈士杨道生之《狱中》诗是这样的：
10、于是，回视这首《除夕》，我们或许便能更清晰地看到谭嗣同的努力过程——这首不成熟的作品本是他将自己解构再拼贴的第一步。纵然百二年来，那些散碎的游思浮绪出入芥子，变化往复，早已不是当初模样，但当我们定睛看时便知，让我们心旌摇动的那个谭嗣同之骨肉筋血，已俱都在此。
11、死生流转不相值，天地翻时忽一逢。且喜无情成解脱，欲追前事已冥蒙。桐花院落乌头白，芳草汀洲雁泪红。隔世金环弹指过，结空为色又俄空。
12、也许是巧合，在进山处有一块石碑，上面镌刻着胡耀邦同志所题“崆峒山”三个刚劲有力的大字。据说石碑曾经被打倒，后来又立起来了。浏阳籍的两代改革家与崆峒山有缘，让我这一个浏阳后学倍感骄傲。
13、封建统治的顽固颟顸，在血雨腥风中暴露无遗。士大夫阶层与满清政府离心离德，更有无数留学海外的青年学子，读着《仁学》热血沸腾的字句，走上了民主革命的风雨之程。
14、第二句写杜根故事，细节不说了，总之杜根没有第一时间逃亡，而是被太后抓起来准备处死。坐视自己死亡，眼睁睁地对待自己的死亡，这叫“忍死”。这句话的意思是：不逃亡，留下来，眼睁睁看着自己片刻间死亡，这样的事，得等待杜根这样的人来完成。
15、张玉亮丨自立军筹备与《亚东时报》本《仁学》
16、寒山草犹绿，长薄树全昏。鸿雁迟乡信，牛羊识远村。边风挟沙起，河水拆冰喧。野老去何许，日斜归里门。
17、紫塞流沙北，黄图灞水东。一朝辞俎豆，万里逐沙蓬。
18、1877年谭继洵担任甘肃的巩秦阶道，直到光绪十五年调任湖北巡抚。从1878年到1890年的12年中，谭嗣同有6年在甘肃度过。这12年恰是他从一个14岁的懵懂少年成长为26岁的有为青年的重要阶段，甘肃对他的影响非常大。
19、赴汤蹈火、在所不惜，谭嗣同《狱中题壁》诗，豪情万丈。但有人这是被改动过的，那原版如何？
20、世间无物抵春愁，合向苍冥一哭休。四万万人齐下泪，天涯何处是神州。
21、黄河从北面高原峡谷奔腾怒吼而来，到悬崖脚下猛然一转弯，奔向平坦广阔的原野，但气势却不见缓和，好像仍嫌河床箍得太紧，大概从古到今，这巍峨的雄关就被白云团团簇拥着，一直不曾解围吧？
22、120年前的那个秋天，一场秋雨一场凉。慈禧发动政变，重新垂帘听政，各项新政被裁撤，同情变法的权臣或罢官，或隐退，或缄口自保。局势又恢复到变法前的阴晴不定。
23、然而，他悬崖撒手，不惜将自己的珠玉之身，焚于革故鼎新的烈火之中。从此，晚清思想界的明星，光芒初现，化作没于天际的彗星。
24、骆宾王号称“初唐四杰”之一。他随徐敬业起兵反武则天，其《讨武曌檄》文辞华丽，对仗工整，一句“请看今日之域中，竟是谁家之天下！”气势雄浑，撼人心魄！连武则天听后也赞叹不已：“此人不用，乃宰相之过矣。”这样一位大才子，领唱平凉之歌，真乃平凉之幸！