1、如果说他笔下的人物成功的自我完成过，我想《斜阳》中的女性主角或许做到了，患病死亡的母亲、放荡失去生之意志的弟弟都象征着贵族身份在战后的摧枯拉朽，女主角和子却萌发了女性意识的觉醒，她以出于真爱的目的恋上行为不良的情人，并怀上孩子，以此对抗传统道德，怀孕这个意向正是向死而生，带有一种乱世中活下去的意志。
2、“你们没有资格居高临下同中国说话！”(热点)
3、若抛下怨恨的话，那天之后的我就不存在了，那样就不是我了。
4、该段文字先肯定了不拘于旧坐标的束缚和超越世俗的热忱，又批评了盲目向往远方的天空而轻率否定脚下土地的虚无主义倾向。这段文字一正一反，论述了“生活在树上”是一种追求理想而尊重现实的理性选择。这里体现了考生对那种因为放纵个性追求而将家庭、社会的期望作为一种“不假思索”的批判甚至走向虚无现象的反思，体现出考生的理性精神。
5、(点评)第四段是对前面第三段意义的小结，从人生对生活意义整体追寻过程的视角进一步强化中心论点：“在树上生活”既是向自我追求的理想世界的“攀升”，又是协调外界预期与自我价值追求不断实践和谐发展的过程。
6、未承想到的是，2019年3月18日，先生爱女晓嵋发来了一幅先生写毛笔字的照片，说：“老父亲今天精神好，又在写字了。”我非常高兴并和晓嵋说：“可以让张先生写一些现代西方哲理名句。积累到一定数目后，我还给做注，再出一个集子。”晓嵋发来了先生刚写的休谟的名句“哲学的繁荣主要由于各种意见和议论可以自由对抗”。这是先生原来写过的，并已经收入《书法集》。知道先生一生追求自由境界，我便于3月23日给先生发去了我挑选的一组萨特的名句，取名“萨特论自由”。同日，我又给先生发去了海德格尔的一组名句。先生可能以为这些名句是我随意从网上下载的，于是回复：“要有出处的，网上有许多不可信。”我回复：“均有出处，这些都是我亲自引用过的。”先生回复：“我手抖厉害，很难有几条能见人，出书已不可能。”
7、③联——联系实际，进一步展开分析论证。文章合为时而著，联系现实才更有针对性，若是反面现象，更能体现针砭时弊的功效。联，可以是个人、集体和社会；也可以是古今中外，乾坤人寰等。一般来说，现在的作文写作者和读者对象是青少年学生，联系青少年思想、生活实际，更能裨补时阙，与青少年产生共鸣。(海德格尔名言原文)。
8、(点评)文章的第一段，从引用海德格尔关于“传统”的现代认知开始，以此为背景，借用卡尔维诺笔下的人物柯西莫的生活方式提出文章的中心论点“生活在树上”。
9、(7)蒋介石演讲，萧师毅翻译，“为和平负责任”刊于《现代》1964年1月1-2期。(“ResponsibilityforPeace,” speechbyChiangKai-shek,translatedwithacommentarybyPaulS.Y.Hsiao,inDieGenenwart,nos.1-2(January1964)).
10、与委拉斯凯兹《镜中的维纳斯》、戈雅《裸体的马哈》等著名的裸体名画相比，莫迪利亚尼的裸女带有一种变异的焦虑
11、在为《书法集》做注之初，我就怂恿先生继续写下去。我在2017年4月7日给先生的邮件中这样写道：“先生近来身体如何？还能写毛笔字吗？如能写就继续写，权当修身养性。下一步可专写现代西方哲学方面的。”先生回复：“我自从去年10月肺炎以来，体力一直未恢复到此前的状态，现在右手也抖，不能再写毛笔字了。最近发给你的三条注释，只是为了亲身体会一下此项工作的困难艰辛。我每写一条都感到非常吃力，气喘吁吁。我在写作中更觉给你添麻烦，故一再向你致歉。”闻听此言，心中不免有些遗憾。
12、(译解)我们怀揣的天然具有超越性追求的热情的灵魂，不屑于传统的社会与家庭古旧坐标的约束，热衷于外界天地的广袤与美丽。但是，当这种期望演变成为对过去观念任意的批判，乃至走向虚无与依靠通过废除传统的文化和美学形式发现真正的现实时，便值得警惕了。(即使我们的追求)与秩序有落差、错位，但从来不能(以此)作为越矩行为的理由和依据。而纵然我们已有翔实的蓝图，仍不能自恃已稳居在浪潮之巅而立下了自己的沉锚。 (海德格尔名言原文)。
13、海德格尔1947年10月9日给萧师毅的信：
14、贸易最能促进文明的发展。人们在交换商品的同时也交换了思想。英格索尔
15、精神不再喜欢称之为主人和上帝的那条巨龙是什么呢？那条巨龙叫做“你应该”。然而狮子的精神说“我要”。
16、(4)汉斯•费舍尔•巴尔尼可尔，“反映–调停”刊于《回忆海德格尔》(普林根：内斯可，1977年，第88页)。(HansA.Fischer-Barnicol, “Spiegelungen-Vermittelungen,” inErinnerunganMartinHeidegger，Pfullingen:Neske,1977,s.88).
17、乡村振兴，有你有我(高考真题、推荐范文及拓展素材)
18、 科学性的语言游戏希望使其说法成为真理，但却没有能力凭自己的力量，将其提出的道理合法化。——利奥塔
19、与太宰治共同情死的山崎富荣真美啊。即使他信誓旦旦的说过：“婚姻、家庭，我认为只有努力才能维持。即使贫穷，我也一生珍惜。”
20、Vlog流行，年轻人的网络社交悄悄改变，短视频和直播已嵌入年轻一代的生活。朋友圈装不下有时也喜欢“秀”一下自己的苏轼，Vlog自然也会成为苏轼选择的一种自我表达方式。
21、在被选为弗莱堡大学校长之前，海德格尔在1933年5月1日加入纳粹d。1934年4月他辞去校长一职。虽然直至战争结束，他仍然保留纳粹dd员身分。在担任校长的期间，弗莱堡大学禁止海德格尔以前的犹太裔教师胡塞尔进入大学图书馆，引发了纳粹种族清洗法例。
22、我不会止步，踏出的每一步都不会后悔，所以，我下令，只有你不能背叛我，不能离开我左右，绝对不能！
23、(点评)第三段通过引用麦金泰尔的话突出个体与家庭和社会这个“共同体”的不可分割的密切联系，从人的社会属性的角度阐释“在树上”生活的现实意义。
24、引议联结，是任务驱动型作文最常用的结构，同学们可根据行文需要，借鉴使用，灵活变通。
25、它在这里寻求最终的主人：它要敌对于他，敌对于它最终的神，它要与巨龙一争高低。
26、原材料中，力挺者认为读书vlog可以让人轻松愉快、趣味盎然地获得知识，反对者认为它蹉跎时间，不能让人获得真正的知识，他们争论的焦点是我们的要的是知识还是娱乐。那么，读书vlog究竟是寻乐的产物，还是寻知的帮手？(本文的中心论点)我认为，浅白深红各有特色，“寻知”与“寻乐”各美其美，美美与共。
27、马丁·海德格尔(德语：MartinHeidegger，公元1889年9月26日—公元1976年5月26日)，德国哲学家。20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。出生于德国西南巴登邦(Baden)弗赖堡附近的梅斯基尔希(Messkirch)的天主教家庭，逝于德国梅斯基尔希。
28、先生的一生，是追求真善美的一生，审美境界是他心目中的最高境界。先生已经驾鹤西去，我想知道：那边的风景美吗？希望先生进入我的梦乡，告诉我天堂的模样。
29、精神，忍辱负重而内含令人敬畏之物的强健精神，有许多重负：其强健渴望重的和最重的负担。
30、读书vlog对于阅读方面的积极影响，断然是不可否认的。仅仅一段十分钟的视频，蕴藏着vlogger们的心血，从选素材到拍摄以及最终的剪辑。成品或逗趣或深沉，无论它的呈现方式是什么样，其多多少少会勾起人们阅读的兴趣。可能不至于引人入胜但至少可以激发人们想读书的兴趣，引导、倡导读书。
31、精神负重，如同“骆驼一般跪下”。满载的骆驼走入沙漠，变成了狮子。
32、而且，如果更严谨一点的话，考生应该要把“精神”加上来，和“骆驼”-“狮子”-“孩子”一起，构成一个完整的论证。
33、尽管读书vlog的积极方面显而易见，但随之带来的问题却不能忽视，正如开头所言，当今社会，网络上的日新月异，似乎每过几天流行的东西都不一样。哪有什么一夜成名，只不过是百炼成钢。像读书vlog诸如此类的短视频，徒有华丽的表像，却无法实实在在沉淀其内涵。多少人把观看读书vlog当作闲暇十分钟的寻乐，并非真真切切的在寻知。囫囵吞枣的了解书本的真谛。将这些当作茶余饭后的谈资，以此来虚荣地提升自己的“营养”。
34、棋子就要像棋子一样服从上司的命令，这才是长寿和成功的秘诀。
35、人生就是学校。在那里，与其是幸福，毋宁是不幸才是好的教师。因为，生存是在深渊的孤独里。——海德格尔
36、如果抛弃了怨恨的话，那天之后的我就不存在了。
37、对死亡而生的意义是：当你无限接近死亡时，才能深刻体会到生命的意义。
38、 人活在自我的语言中，语言是人“存在的家”，人在说话，话在说人。——海德格尔
39、石原美知子(第二排，中)，她深深的折服于太宰治的才能，主动帮其抄录口述的小说，她说：太宰治的手只是用来写作的。他是怀抱金蛋的男人，因为他构思小说时仿佛是在孵蛋一样
40、游鱼沉默于水中，野兽喧闹于大寺，飞鸟在空中歌唱。可是人啊，它具有海洋的沉默，大地的喧吵，与天空的乐章。——泰格尔
41、(2)萧师毅，《老子道德经>——中国批判文本的基本传统》，巴利：拉特尔萨&菲格爾,1941年(IlTao-Te-KingdiLaotse,PrimaTraduzionedauntestocriticocinese,Bari:Laterza&Figil,1941)。
42、父亲弗里德里希·海德格尔在当地镇上的天主教教堂任司事，母亲也是天主教徒。在天主教教会的资助下1903-1906年到梅斯基尔希以南50公里外的康斯坦兹读中学，为将来的牧师职业作准备，1906-1909年在弗莱堡的文科学校上学。在这六年里他学习了希腊文，此后，除战争年代外，他每日必读希腊原著。他还学习了拉丁文。
43、作文高分秘诀！把社会、心理学效应用在作文中(附范文)
44、跟人民日报学作文丨议论文开头和结尾的写法(附课件)
45、“腹有诗书气自华”，让我们在如百卉之萌动的青春，真正地体悟书籍，在将来，才会有读得懂的诗与可以到达的远方。寻乐与寻知深红浅白，等闲识得东风面，万紫千红总是爱读书人的春天。
46、这一段揭露了现实中某类青年两眼眺望天空，屁股赖在大地的可笑与无知。该段文字充分表现出考生融追求理想的热情与辩证思考的冷静于一体、兼逻辑性思维与批判性思维于一身的良好素养。
47、阿梅代奥·莫迪利亚尼(1884－1920)意大利著名画家，他曾说：受着痛苦经历的驱使而厌恶这个外部世界的时候，那个已知的自我把自己深深埋藏在内心世界之中，并把它自己夸大为世界的创造者。表现派艺术家异常自命不凡，并不是自负，而是从心理上说有充分根据的经验，是一种使远离现实的孤独性格免于崩溃的必要手段。但是，他们这种偏执狂的孤芳自赏，不得不付出痛苦的牺牲。
48、最闪亮的坐标丨“缅怀英烈，崇尚英雄”最新材料时评
49、父亲弗里德里希·海德格尔在当地镇上的天主教教堂任司事，母亲也是天主教徒。在天主教教会的资助下1903-1906年到梅斯基尔希以南50公里外的康斯坦兹读中学，为将来的牧师职业作准备，1906-1909年在弗莱堡的文科学校上学。在这六年里他学习了希腊文，此后，除战争年代外，他每日必读希腊原著。他还学习了拉丁文。
50、思考的任务是抛弃以前的想法，决定真正需要思考的事情。
51、作文特别素材：华为任正非说的18个故事(独家课件 )
52、随着时间的流逝痛苦会变得淡薄，然而我并不想让时间来治愈我的痛苦，就算从痛苦中逃脱，忘记一切，得到的得也只是停滞，无法前进。
53、人活在自己的语言中，语言是人“存在的家”，人在说话，话在说人。——海德格尔
54、教育部：小学上学不早于8:中学不早于8:00！
55、举个例子，没有人知道如何谈论“死亡”，因为没有人真正“死过”又回来了。即使是描述濒死体验的研究和科学报告都表明，濒死体验只不过是人体某些器官暂时歇菜造成的生理-思维反应而已(比如长长的隧道，灵魂出窍)等等。只要我们还可以感觉，那么我们离死亡就还有距离。所有文化都有关于死亡的说法，但是这些说法是站在活人的角度上说的。所有的丧葬文化，对彼岸世界的想象，大多是为了缓解“死亡恐惧”而安慰自己的说辞，和实际的“死亡经验”无关。人类关于真正的死亡经验为零。
56、高考作文热点素材：三星堆上新(视频、素材运用)
57、(1)此文译自格拉汉•帕尔克斯编《海德格尔与亚洲思想》，坛香山：夏威夷大学，1987年，第93-103页(GrahamParkes,ed.HeideggerandAsianThought,Honolulu:UniversityofHawaii,1987,pp.93-103)。——译 者。
58、以沉默来表示爱时，其所表示的爱最多。——加尼特
59、在黑暗中奔跑，没有任何痛苦，我的灵魂一直在黑暗中奔跑，一直。
60、人啊，明明一点也不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。
61、 人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。——荷尔德林
62、这个世界里没有什么规则，就算有，那也是由我创造的。
63、该段从两个角度分析社会与家庭对个体成长的意义。一是正面阐释，从人的社会属性特征阐释个人的发展需要借助家庭和社会的“风”力才有“欲上青云”的可能；二是反面批评，批评那种一方面因为缺乏阅历而把社会与家庭视为一个贫瘠的符号的偏见与傲慢，一方面自己凭借家庭和社会“无时无刻不在因风借力”却毫无自知的冷漠与麻木。
64、《人间失格》的主角大庭叶藏作为一个长相俊美，出身贵胄但却行为浪荡的人，是太宰治带有浓重的自传性质的化身。叶藏的行为构成了太宰治一生的生存方式，即带着虚假面具，在充满恐惧的世间秉持着与世人背道而驰的作风。
65、人们被扔进了这个世界。海德格尔名言我们绝不应当让恐惧或别人的期望划定我们命运的边界。你无法改变你的命运，但你能够挑战它。
66、力争使祖国变得更加美好的人才是最爱国的英格索尔
67、尼采的意思并不是针对个人的精神成长(阅卷组组长自己也说了，这是一篇围绕着“个人的人生理想和家庭社会的期待”的文章)，而是整个欧洲19世纪末的精神危机、也就是所谓的“虚无主义”。《查拉图斯特拉如是说》本质上就是一本针对全人类的预言之书。
68、可是，你们说啊，我的兄弟们，小孩还能不能做连狮子都不能做的事情呢？猛兽狮子为何还不得不变成小孩呢？
69、④结——对全文的论证作总结，解决问题，总结全文。文章写到这里，戛然而止，要给读者荡气回肠、回味悠长的感觉。此处要照应材料，与文题或开头呼应；要深化论点，或发出号召，或提出办法，把论证推向高潮；也可使用能给人思想启迪的哲理语句，发人深省，催人奋进。这是文章的“豹尾”，要简短有力。
70、刚重读了苏轼的《记承天寺夜游》，我突发奇想：如果苏轼活到现在，会不会用Vlog记录这一次旷古烁今的月下闲游？
71、何为最重，你们这些英雄们？负重的精神如是问。我承载得起，并为我的强健而高兴。
72、柯尔律治才能和天才的差别就如同泥瓦和雕塑家的差别英格索尔
73、自由之于人类，就像亮光之于眼睛空气之于肺腑爱情之于心灵英格索尔
74、在大众所能通俗理解的哲学范畴里，本质是先于存在的，举个例子：石头是的本质是矿物质，之后它才有了作为矿物本质的存在被进行属性定义。但现代存在主义者认为人不同于物：人的存在先于他的本质。人必须在存在中一步步创造自己，我的理解就是人的本质始终是身处远方、蒙着面纱的，是人在存在中不断的实现、推翻、超越自己，然后本质作为注释 一步步跟随人，对其下定义。《人间失格》中他者之所以对叶藏有着截然相反的认知，是一种本质随后到场的滞后，太宰治在戏作人生中带着面具存在，误导了世人而不被理解，这也是他绝望向死的原因，那么存在主义中人与人的关系是怎么样的呢？
75、但是我们又不能直接谈论“无”。因为无法谈论，无法描述，无法郭清“无”这个概念，所以我们对“无”的了解知之甚少。
76、好了，经过上面的梳理，我们可以总结出这几点：缘在(Dasein)是我们自己向来所是的那种存在者。缘在(Dasein)这种存在者的存在方式是Da。
77、我时常想念您，并希望我们能尽早恢复我们的谈话，我思考您给我写下的引文(Spruch)：
78、这里讲得很清楚，“骆驼——狮子——小孩”这三个意象连缀起来，讲的是精神的三种变形。
79、 世界是事实的总和，而非事物的总和。 ——维特根斯坦
80、虽然我的主要研究方向是康德的理论哲学和早期海德格尔，但康德之后的整个德国哲学传统我也有涉及，其中就包含了尼采。
81、另一方面，读书vlog还可以避免一些好书因其名字而被人忽略，如《杀死一只知更鸟》，《房思琪的初恋乐园》名字听上去只是一本商业小说，却被著名学者李银河称之为“向死而生的文学绝唱”。由此观之，读书vlog会简介内容，从而读者不会仅仅因书名而片面的评判，去错过一本好书，失去一个寻知的机会。
82、倘若A代表人生的成功，那末公式是：A=X+Y+Z。X是工作，Y是游戏，Z是保持沉默。——爱因斯坦
83、 思就是在的思，……思是在的，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。——海德格尔
84、人是被抛到这个世界上来的。海德格尔名言思想伟大的人必犯大错，思想小的人必犯大错。
85、陛下还真是温柔啊，是我的话就永远都不会忘记侮辱了自己的人。
86、当然我们也要认识到太宰治为人的局限性和文学的格局问题，如果你想在他的作品中获得鼓励，除了以《人间失格》了解他的背景以外，我推荐的阅读序列如下：《富岳百景》、《鱼服记》、《畜犬谈》、《浦岛太郎》、《奔跑吧，梅勒斯》。最后以一首七言律诗结束对太宰治系列的探索：
87、校者注：萧氏在此所述者与他在德文本“WirTrafenunsamHolzmarktplatz”中所讲的，尤其是与Poeggeler在 “再论海德格尔与老子”中的再叙述相比，有事实上的出入。那里他似乎是说：他是在弗莱堡，而不是在米兰，开始结识海德格尔的，而且他给海氏看的是一本出版了的意大利文《老子》译本，而不是这个译本出版前的一部分样本或手稿。从情理上判断，那里所讲的应该更接近实际，因为他的意大利文译本于1941年就出版了，所以，他于1942年认识海氏时，没必要只给出译文的一部分。这样，他“被允许去旁听海氏之讲座＂一事，也应该发生在弗莱堡，而不是米兰。
88、大约从90岁起，张先生开始研习书法，并把他喜欢的中西古典哲理名句写成条幅。开始他并无出书打算，在学生、友人和家人的鼓动下，先生同意把其中的150余幅作品结集出版。北大文科资深教授叶朗向他建议：可以找人为这些哲理名句做注，以便更多的哲学爱好者甚至中学生也能够理解其中的精神。起初的想法是：找几个研究生，读一下《张世英文集》的相关内容，然后分工完成这个工作。估计是先生不愿麻烦太多的人，于是于2017年3月24日给我发来邮件：“超杰，还是请你为我的《书法集》做注释吧。我深知这项注释工程需要水平和耐心，是件工程不小的麻烦事，先谢谢你了。”我怀着既兴奋又忐忑的心情，接受了这个任务。兴奋，是因为有此难得的机会，跟随张先生重走中西方哲学之路，重温那些脍炙人口的古典哲理名句。忐忑，是因为这是一项看似简单、实则有相当难度与挑战的工作。先生起初和我说，每条注释一二百字即可。但我发现，要在这么短的篇幅内把一个哲学家的名句说清楚，难度极大，有时为了准确注释一句格言，需要认真地把整本书读一遍。
89、可以说不仅他人是地狱，太宰治也成了别人的地狱，太宰治在渴望成就自我、寻求自我存在的路上也不断在物化他人，剥夺了他人生的权力。即使是在与情妇自杀的遗书上，太宰还给妻子美知子留下“美知大人，我最爱的是你。”这样矛盾的话。