1、探究真理正道的人，对于任何事物，如果不能获得相当于算数和几何那样的确信，就不要去考虑它。
2、鲍德里亚始终将自己当作一个摄影的“门外汉”，拒绝用构图、光线等技术层面的东西去决定每一张照片，或许正是对于这种图像暴力的反对。(哲学家图片)。
3、莫比乌斯环是一种拓扑学结构，它只有一个面和一个边界。可以用一根纸条扭转成180度后，两头再粘接起来，就形成了莫比乌斯环。
4、元和九年(814年)十月，韩愈任考功郎中，仍任史馆修撰。同年十二月，任知制诰。
5、罗素在迷茫中郁郁而终，抱歉我不知道这回事，请提供可信的书面材料。
6、relativism相对主义/“中国特色”
7、古希腊哲学大抵分为三个时期：自然哲学时期(又称前苏格拉底时期)、苏格拉底时期、后苏格拉底时期。
8、世界是一本书，不旅行的人只看到其中的一页。
9、其他哲学家，斯宾诺莎磨了一辈子镜片，康德散了一辈子步，胡塞尔当一辈子老师，费希特感染瘟疫病死，黑格尔也当一辈子老师死前还当过校长。
10、思索，连续不断的思索，以待天曙，渐渐地见得光明。如果说我对世界有些贡献的话，那不是由于别的，却只是由于我的辛勤耐久的思索所致。——牛顿(英国数学家、天文学家和物理学家)
11、路德维希·维特根斯坦(1889-1951年)
12、戈特弗里德·威廉·冯·莱布尼茨(1646-1716年)
13、individualism个人主义/钉子户
14、2011-02-27韩愈的生平经历(名；出身；生平中的重要内容)53
15、相对主义不是一个单一的学说，而是一系列观点，其共同的主题是，经验、思想、价值总是相对于其他东西而成立的，没有什么绝对的真理或评判标准。
16、我们不是朝向作为对象的本质，而是朝向本质的对象。
17、stoicism斯多葛主义/“男儿有泪不轻弹”
18、贞元八年(792年)，韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年(817年)，出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。
19、nihilism虚无主义/为什么要高考?
20、约翰·斯图亚特·密尔(1806-1873年)
21、犬儒主义本意是指人不应被一切世俗的事物，包括宗教、礼节、惯常的衣食住行等习俗束缚，提倡对道德的无限追求，同时过着极简朴而非物质的生活。
22、情感主义是20世纪30年代，英美等国最流行的一种元伦理学，它否认伦理学的科学地位，主张道德是个人情感的表达，否认道德的客观性，认为道德判断没有合理的或有效的根据，没有真假之别，不过是表示某种情感、某种愿望。
23、九九歌就是我们现在使用的乘法口诀。远在公元前的春秋战国时代，九九歌就已经被人们广泛使用。在当时的许多著作中，都有关于九九歌的记载。最初的九九歌是从“九九八十一”起到“二二如四”止，共36句。因为是从“九九八十一”开始，所以取名九九歌。
24、埃拉德的作品现场，打破了陈腐老旧的摄影展览表现形式，图像总是和实物交互起到交流或延宕的作用：捆扎在墙上的照片，阻隔人近观的床一样的装置，半遮半掩的摄影，弧线形墙体露出图像一角，似真非真像图片又像雕塑的黄瓜……在功能和意义上都开拓出新的形式架构，进而达到深度交流的可能。
25、贞元十六年(800年)春，韩愈回到徐州，于夏季离开徐州，回到洛阳。同年冬，韩愈前往长安，第四次参吏部考试。
26、也就是说，在他们眼睛里，所谓的悲剧其实就是喜剧，而不是伪装成喜剧。
27、贞元八年(792年)，韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年，出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。
28、数学给了我们一个光辉的范例，表明我们离了经验在先天知识中可以走出多远。
29、后图像时代最显著的变化,就是逼真直观的视听审美冲击不再成为审美文化的中心议题。
30、你必须忘记你的苦楚，就是想起也如溜过去的水一样。
31、凡一切足使存在对人有价值者，莫不赖对他人行动有所约束
32、生平简介：韩愈(768年－824年12月25日)，字退之，河南河阳(今河南省孟州市)人。自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。
33、当摄影“已成往事”，摄影要么是大众的玩物，
34、自然主义者认为自然的和超自然的都是一会事，可以用同一套方法来研究和解释。
35、另外，为韩集作校勘或补注而不列正文者，有宋方崧卿、朱熹，清陈景云、王元启、沈钦韩、方成和今人徐震。
36、大历十二年(777年)，韩会因受元载牵连，贬韶州刺史，到任未久便病逝于韶州任上。韩会早逝后，韩愈先是随寡嫂回河阳原籍安葬兄长，但却不得久住，只得随寡嫂郑氏避居江南宣州，韩愈这一时期便是在困苦与颠沛中度过的。韩愈自念是孤儿，从小便刻苦读书，无须别人嘉许勉励。