1、价值观对动机有导向的作用，人们行为的动机受价值观的支配和制约，价值观对动机模式有重要影响，在同样的客观条件下，具有不同价值观的人，其动机模式不同，产生的行为也不相同，动机的目的方向受价值观的支配，只有那些经过价值判断被认为是可取的，才能转换为行为的动机，并以此为目标引导人们的行为。
2、人是意念的一级高杆，工具是意念的二级杠杆，通过人体，撬动二级杠杆，放大效能，放大改造世界的程度。二级杠杆发展迅速，解放了一级杠杆。
3、意识在模拟世界，就像镜子只能照出事物的一个面，意识也只能反映物质的一部分。意识是残缺的世界，世界本身才是本源。
4、“伯丰子不应”，听了邓析这个话，伯丰子不回应，他挨这一顿骂，不讲话，并不是答不出来，而是不愿意响应。任他嘲笑也好，骂也好，反正不理，这是道家的态度。“伯丰子之从者”，但是伯丰子带的随从忍不住了，有个人“越次而进曰”，他也不等主管的吩咐，就跑到前面答话。不过，他很客气地说，“大夫不闻齐鲁多机乎”，战国时齐鲁的文化最高，郑国跟齐国为邻，都是山东地带。他说你没有听过齐鲁“多机”吗?齐鲁这个地区机会多，人才更多。这就说明社会的一个形态。“有善治土木者”，有人专长做土木工程或者建筑师、工程师。“有善治金革者”，有人专长化学工程，有能够炼金的，能做皮鞋、皮衣的。“有善治声乐者”有人专长的学问是音乐，弹琴、弹古筝的也有。“有善治书数者”，有些人的长处是会计、统计。“有善治军旅者”，有人适合当军人，未来的将军。“有善治宗庙者”，也有人善于政治，管理国家社会，宗庙是代表国家。“群才备也”，我们有各种人才，是一个群体社会，各种才能都具备，团结一致才有力量。这个社会不能单如果这个社会全体变成土木工程师，结果一间房子都没有办法盖了;现在计算机流行了，全体都学计算机，饭都吃不上，学计算机也没有用了。
5、人需要时常自我反省，积极的完善自己，努力在价值观错乱的国度，建立正确和完整的三观，成为真正高贵的人。我们管不了他人，但至少能管理自己。就像我们决定不了太阳几点升起，但能决定自己几点起床一样。
6、这些对良知的赞美之词大有“良知在手，天下我有”的意味，良知真的无所不能吗？(人生观是什么举例说明)。
7、 别总是瞎盘算。遇到事儿，大致上想一想，撸袖子就干，边干边调整，是最能节约时间的做法。
8、本文为毕淑敏原创作品，插画丨ChabeEscalante
9、人的一生中最重要的不是名利，不是富足的生活，而是得到真爱。有一个人爱上你的所有，你的苦难与欢愉，眼泪和微笑，每一寸肌肤，身上每一处洁净或肮脏的部分。真爱是最伟大的财富，也是唯一货真价实的财富。如果在你活了一回，未曾拥有过一个人对你的真爱，这是多么遗憾的人生啊！
10、如果我们用现代心理学来描述“良知”，就是这样的：当我们面对一个情境时，它不会导致我们的直接反应，而会不由自主地产生一个快速评价思维，这个评价思维不是深思熟虑或理性推理的结果，而是自动闪现，迅如闪电，如你所知，这个评价思维就是良知。
11、有一位地方官常去听王阳明的心学讲座，每次都听得津津有味，偶尔会呈恍然大悟之态，眉飞色舞。月余后，他却深表起遗憾来：“您讲得真精彩，可是我不能每天都来听，身为官员，好多政事缠绕，不能抽出太多时间来修行啊。”
12、王阳明的弟子陆澄有个困惑，当然也是我们的困惑。他问：“静坐用功，觉得此心异常强大，甚至想着如果我们遇到某某事，必能轻松解决。可一遇事就蒙了，真是烦躁。”
13、比如得到一笔确凿的不义之财，我们最先出现的是对这份不义之财的是非评价，而不是行为、情绪和生理上的反应，这个是非评价就是良知。它先天而来，自动自发，不受你控制。
14、我们无法把握生命的长度，但可以追求生命的广度和深度，才不会枉费此生。在现实中，很多人去过很多地方，生活也算丰富，可以代表一种广度，但并不见得多有深度。另一些人很有深度，但欠缺广度，宽容心也会相对欠缺，因为TA不能充分理解，在TA所理解范围之外的世界，包括人和事。
15、人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。生命没有终极意义。——不要轻易去否定。我们需要在最沉痛的世界观里重新审视当下总让我们痛苦的欲望。
16、世界观是人生观的理论基础，它为人生观提供一般观点和方法论指导，人生观是世界观的一个方面，是世界观在人生问题上的应用和贯彻。一般说来，有什么样的世界观，就会有什么样的人生观。
17、顺境和逆境，对每个人的“机会”是不均等的，这取决于人所处的客观条件和主观条件。社会生活中，人生的境遇受制于社会环境和自身的客观条件。社会稳定、经济发展、物质文明和精神文明协调共进，就为人的发展顺境提供了有利条件。
18、的确，有人说过，在恋爱中的人智商会倒退一万年。这虽是一句玩笑话，也说明恋爱是一个激情充溢理智相对匮乏的特殊阶段，有着非同寻常的心理过程。你说的那些年轻人不是病人，而是遭遇了一次严重的心理困惑。“病人”这顶帽子，会给人以压力。给谁贴上一个“病人”的标签，他就会觉得自己不正常了，成了异类，有了压力。
19、世界观：世界是唯物的。人属于物，心也属于物。人是意识和物质的媒介，其行动受基因和意识的指导。人既是信息的采集器，也是存储器和处理器，更是信息输出的通道。人认识的只是局部世界，唯有扩大感知范围，才能更充分地认识世界。
20、但是现在这个时代，也有着它的风险，而且是很严重的。当前最普遍的问题是“空虚感”，当年轻人正要确立个人志向，并努力朝着这些目标前进的时候，空虚感却将年轻人长期困在一种漫无目标的生活状态当中。冷漠、焦虑已经成为现在相当一部分年轻人的主导情绪，疏离甚至愤世嫉俗已经取代了年轻人本应该散发的朝气。
21、王阳明说：“心学不是悬空的，只有把它和实践相结合，才是它最好的归宿。我常说去事上磨练就是因此。你要断案，就从断案这件事上学习心学。例如，当你判案时，要有一颗无善无恶的心，不能因为对方的无礼而恼怒；不能因为对方言语婉转而高兴；不能因为厌恶对方的请托而存心整治他；不能因为同情对方的哀求而屈意宽容他；不能因为自己的事务烦冗而随意草率结案；不能因为别人的诋毁和陷害而随别人的意愿去处理。这里所讲的一切情况都是私，唯有你自己清楚。这就是良知，良知就是自己知道而别人不知道。你必须认真省察克治，心中万不可有丝毫偏离而枉人是非，这就是致良知了。如果抛开事物去修行，反而处处落空，得不到心学的真谛。”
22、我们于此可以知道，无善无恶就是本心最自然的状态，它是心的本体。
23、人的一生中最重要的不是名利，不是富足的生活，而是得到真爱。有一个人爱上你的所有，你的苦难与欢愉，眼泪和微笑，每一寸肌肤，身上每一处洁净或肮脏的部分。真爱是最伟大的财富，也是唯一货真价实的财富。如果在你活了一回，未曾拥有过一个人对你的真爱，这是多么遗憾的人生啊！
24、每当我看到如上的特点在一个人身上体现出来的时候，我都心存好感，对生活的热爱就多一分。
25、我们生活在比较之中，有黑暗才有光明，有恨才有爱，有坏才有好，有他人和他人所做的事我们才知道自己是谁，自己在做什么。一切都在比较中才能存在，没有丑便没有美，没有失去便没有得到。同样，我们总害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
26、举例：有一个年轻人在森林里的伐木场工作，却在都市里租下房子居住，每天奔波于两地，他说他喜欢灯红酒绿、物欲横流的都市生活，那让他觉得生命的激情和炽热，他的理想是做一名上流社会的人。金钱和各色的欲望已经让他疯狂了。
27、父母应该向孩子们了解人生观的概念，让他们意识到自己所做的事与人生观有关。例如，有些孩子不礼貌、不道德。在一些公共场所或其他重要场所，大喊大叫、乱扔垃圾、涂鸦和其他不道德行为是非常不正确的。因此，父母应该让孩子慢慢地从生活的方方面面认识到自己人生观的意义，让他们以正确的方式做事。