1、喜成喜来双成双，红绿纹帐沙发床；鸳鸯枕头两头放，一对新人坐床上。(穿靴戴帽造句)。
2、听着他们的对话，我眼前出现的却是他们挥舞着手臂，瞪大眼睛，大吼着，谁也不听谁的吵架的情景。
3、于是，那天下午，大哥一直躲在西屋一声不吭，父亲在门外怒吼，母亲配合着吟唱。我一直玩着冰挂，弄湿了棉袄袖子和前襟，被母亲捎带着戳了几指头。
4、穿花蛱蝶 穿花纳锦 穿荆度棘 穿井得人
5、答案：(1)(若夫)乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷(者)(首尾的虚字可略去，完整答出也可以)(2)人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也
6、包括分析材料、挖掘精练，概括主题，使之成为自己写作文章的中心。接着，联系生活实际，围绕主题，对原料中心的进一步阐释与论述。
7、残卷：全文不足400字按残卷给分，400字以上每少50字扣一分。20字以下，写1个字给1分。
8、B．孟子以“不忍心”为基础，形成自己从“推恩思维”拓展到“推人及物”的生态道德。
9、例一：如果作品水品越高知音越少，那么谁也不懂的东西就是世界上的绝作了。
10、戴孝——按照传统，家庭成员必须为死去的`亲人戴孝。
11、头上顶着盆子看天。比喻行为和目的相反，愿望不可能达到。
12、E．“休将文字占时名”话中有话，因为两人曾因作诗讽剌权贵而背上罪名,此处多有调侃、自嘲之意。
13、五档卷(31-36)：脱离题意，另起炉灶，文理不通。五类卷都是没有答题或根本不按照要求答题的，例如：(1)几乎没有完成“并阐述你的理由、观点和态度”这一任务驱动，硬凑了800字；(2)或许是来不及写了，夺路而逃，反复在公理性质的问题“我们要担当”缠绕陈述，乞求阅卷者能给一个交代得过去的分数；(3)内容单薄空洞，完篇仅限于涂满答题卡，文理不通、不知所云，有文章之形，而无文章之实的。
14、答：游戏厂商为了经济利益执行不力；不少青少年希望在网游中寻求精神寄托；有关部门监管不到位；家庭关怀、学校教育有所缺失。(每点1分，共4分，意思相近即可)
15、这样的场景，像演电影一样，过几天就要演一次，只不过，大哥幸运的时候并不多。他经常会吃上父亲几拳头，或者挨上几鞭子、几棍子。父亲手边有啥，抄起来就向大哥抡过去。我有时候真怕他把大哥打死了，因为大哥在外面挂了彩，回来还要再受二次伤。父亲每次打他都会凶狠地说：打死你。
16、“我家随着科技一天天地成长。”(主谓不搭配，“我家”怎么“成长”呢？应该是“随着科技的发展在不断发生着变化”或“不断提高生活质量”。)
17、“可到了每天晚上，妈妈就让看一些杂志来打发这些时间。”(从前后文看，作者的意思是，为了孩子在考试前有一个安静的复习功课的环境，妈妈在晚上不开电视机，也不开收录机，自己看些杂志。“可到了”“让”都应删去。改为“每天晚上，为了保障我安心复习功课，她不看电视，不听广播，只看一些杂志来打发时间。”)
18、据游戏咨询机构伽马数据估计，2017年第一季度，《王者荣耀》取得了55-60亿元的收入，估计占整个手游市场收入的20%。与市场上巨大成功相伴而来的，是社会上的争议不断。小学生沉迷游戏后刷爆家长的银行卡之类的新闻不断出现。在社会关注之下，7月4日，《王者荣耀》“防沉迷系统”上线。系统推出当天，港股收盘时，腾讯股价下跌13%，市值蒸发151亿美元。
19、无重点，照抄照搬材料是大家常犯的错误。产生这一错误，是因为有些考生没有从审题立意的角度对材料进行取舍，同时又不懂得如何概括材料；还有一些考生为了拼写字数而把材料全抄下来。导致引用材料过多，分析论述过少。
20、古人对于写文章有两个基本要求，叫做“有物有序”，“有物”就是要有内容，“有序”就是要有条理。文章到底应该怎么写？古往今来，仁者见仁、智者见智，众说纷纭、莫衷一是。有人把它看得很难，难于上青天，常常“心中一团火，脑子一团麻，笔下一团糟”；也有人把它看得很简单，说写文章无非就是四个字，即“观音菩萨”。所谓“观”，就是要有思想观点；所谓“音”，就是有音乐般的节奏美，有文采；所谓“菩萨”，就是要有菩萨般的心肠，有爱美之心、善良之心、恻隐之心。
21、B．东宫原为古建筑，多为太子住处，借指代太子；如《陈情表》中的“当侍东宫”。
22、在此基础上，“推人及物”的思想就产生了。“人皆有不忍人之心”是孟子生态道德的基础，“不忍心”推广于自然万物就成了推人及物的生态道德。如果说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，……故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”是简单适用于人类社会的推恩思维，是简单的换位思考、推己及人，那么，孟子的“亲亲而仁民，仁民而爱物”则已拓展为推人及物了。荀子也说：“物也者，大共名也……推而别之，别则有别，至于无别然后至。”他认为自然万物有着千丝万缕的联系，有共性，有同质性；同时，根据某种特质，又可在共性的基础上区分差异，剥离出异质性。这种异质性基础上的同质性是推人及物的逻辑基石。
23、不过，他的这个形象很快就在我心目中模糊了。我带到北京的相册中，有我亲自给他拍摄的一张照片，我会不时地温习一下。照片上提示的日期是1999年7月5日，那时，我已定下要来北京上学，却一直不满意那期封二上宋先生给我提供的工作照(那张照片一看就假，完全是摆出来的pose)，就决定补照一张。虽然那期杂志已无法更改，但一是想留个纪念，二是想给宋先生弄一张好照片，以后他还用得着。我从朋友手中借出一架非常专业的尼康相机，就去宋先生家中拜访。先跟他聊天，等他身心放松下来，就捕捉战机，抓拍一张。这是一张让我非常满意的照片，照片中，宋先生侧坐在书桌前，书桌的边沿已经破损，桌上横一排竖一摞地堆着他的书、报纸和信件，只留下一个能放下本稿纸的空间。宋先生面带微笑，眼含嘲讽，落拓不羁，若有所思。七十一岁的宋谋瑒先生就以这样一种形象永远定格在我的记忆当中。
24、C．孔子与荀子都表达了他们对自然的“敬畏”之心，都认为应该顺应自然并合理利用。
25、穿靴：形容腿浮肿得像穿上靴子。戴帽：形容头脸浮肿得像戴上棉帽。
26、(出自)：唐·韩愈《昌黎集·贞曜先生墓志铭》：“及其为诗，刿目怵心。”
27、中医专家根据多年临床经验，春季养生可以从下面这四个方面进行调养：
28、由“乐”而生“畏”。孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉！”在孔子看来，四季的轮回、万物的生长都有其运行轨迹和规律，这种力量非人力所能干涉，孔子对自然的敬畏之情也在这种感慨中毕现。荀子则认为：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”既然这种“常”的力量如此强大，非人力所能改变，聪明的做法就是顺应这种力量并对之合理利用，即荀子所讲的“制天命而用之”。那么，该如何“制”呢？荀子较为强调见微知著、因循借力、顺时守天、因地制宜。这种总结比起孔子体验式思维多了些理性，已试图对联系自然与人类社会的“道”进行理性阐释和总结。
29、(5分，得分点：路次，于路次，在路上，状语后置；辟，刑，法，罪；乃，反而；彰，彰显；释，放，释放。)
30、下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是(3分)
31、⑥昨天偶遇睽违多年的老同学，长期分别，短暂相聚，我们却没有拘谨不适，反而一见如故，相谈甚欢，忆起彼时的人事物情，不觉失笑。
32、也说凿壁偷光。晋葛洪《西京杂记》卷二：“匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”后用来形容贫穷而好学。