1、解释：意思是没有根据，不符实际的空话，或说胡话。
2、出自于《论语·魏灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
3、孔子说这种人真难。这个话分两头解释，刚才是照文字讲“饱食终日，无所用心”之痛苦。只一方面说，一个人如果要真正修养到“饱食终日，无所用心”可真难，这就讲到修道了。现在有许多人讲修道，就是身外任何事物都影响不了他，坐在那里，什么都不管，庄子称他为“坐驰”，坐在那里脑子里思想不停，好像开运动会，如真做到脑子里完全宁静下来，是很难。但在这里，不能作这样解释，因为下面孔子还有话，他说一个人“饱食终日，无所用心。”不肯动脑筋，就真难对付，没有办法教育他了。(言不及义)。
4、可是更严重的是“好行小慧”，喜欢使用小聪明，厉害得很，目前这个社会就是这样，全世界到处都是“好行小慧”，盛行使用小聪明，孔子只有摇头了：“难矣哉！”叹口气，到了这个样子，还有什么办法可以挽救？
5、孟子曰天之生物使之一本而夷子二本故也，又论：
6、出处：蔡东藩《前汉演义》第四回：“鬼话连篇，捏造出许多洞府，许多法术。”
7、各位师友早上好！张老师早！崔老师、刘老师好。今天我们一起读的这一章，在今天都很有指引的意义。我们先解释一下这章的意思。这一章翻译成白话文就是：孔子说：整天聚在一起，无话不说，但没有一句话是和道义相关的，专门喜欢卖弄小聪明，夸耀小才智，这种人是很难成就德性、养成人格的。
8、2007年毕业于广州美术学院油画系研究生班，硕士研究生学位
9、楚汉相争时期，刘邦与项羽在灵壁激战，刘邦败北，屯兵荥阳。项羽授英布为“当阳君”，率40万进驻九江。刘邦派“典谒官”随何去劝说英布投降。英布则说随何信口开河，然而他还是投降刘邦。刘邦故意气他，后设宴款待，封“九江侯”。
10、子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！” (言不及义)。
11、群居终日，言不及义出处是：春秋·鲁·孔丘《论语·卫灵公》中所描写的：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”
12、言不及义，言论偏离了根本正道，甚至根本没涉及道德为人
13、允许在下解释一下词句：“群居”指的是三人以上凑在一起。三人成群。“义”，指道理、理想。在孔子这里，义是与利相对的。他说：“君子喻以义，小人喻以利。”当义与利冲突的时候，君子为了义可以舍弃利，小人则为了利可以舍弃义。“小慧”，指的是小才小智。“好行”两字点出了卖弄小聪明小才智的人的自夸的神态。“难矣哉”，这是孔子感叹这种人是很难有所成就。孔子曾经也说过：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”这句话与这一章的文句脉络相近，都是说很难有所成。孔子说话和缓温厚，其实“难矣哉”的意思是说“决不能”，如果一个人是这样的话，那么他就决不能有所成就的。这里说的成就是指成就德性。成就德性就是成人、成仁。因为人而无仁、人而无德，不可以为人。
14、解释：比喻随口乱说一气。指说话没有根据；不可靠。信口：随口；开河：说话时嘴唇张合。
15、这正如我们前面曾经讲过顾亭林的话，不妨重新再提，好加注意。当明末清初，顾亭林把明末的士大夫，分作南北两种批评，指明末的所以亡国是：南方的士大夫们“群居终日，言不及义”。一般人打打牌，喝喝酒，聚在一起，所谓“国家事，管他娘，没有事情打麻将。”所谈论的话，没有谈到国家思想、民族文化，至于义理之学的影子更没有，说些空话而已。北方的士大夫们则“饱食终日，无所用心。”所以他认为这样太危险了，国家岂有不亡的？这是当年历史上的士气，所以一个国家的文化思想有如此重要。
16、李：可以拓宽感受力和对画面的调度能力。它们之间不是简单泛滥的对应关系，但肯定有内在的相似度。
17、吹牛皮的人，以为大家都很幼稚，所以从来不打草稿；说谎话的人，以为大家都很单纯，所以从来不列提纲。表面看起来，他们都那么潇洒自如、那么轻松自然，都那么胜券在握、那么前途无量。其实，大家都烦透了。
18、这几个青年整天呆在一起,言不及义,好为事端,早晚要惹祸!
19、诚然！《周易》里也说：“言行者，君子之枢机也。其可不慎哉！”孔子主张言顾行，行顾行，言行相顾，言行一致，方得为君子，而避免为小人。
20、这样的阅读不完全是出于八卦猎奇，我也试图从现实和历史之间找到一些共通性。事实上，现实的荒诞感总让我重回到历史的案发现场去印证某些事情。对于历史图片，非画它们不可，画完了，内心的博弈似乎达成了谅解。你提到的列宁和抽大烟就是我从历史图片中直接挪用过来的，基本没有改动过，照搬。有朋友说，你画历史题材，图像的指向会不会太简单直白了？我不太担心这个，我们本来就身处一个言不及义的时代。
21、这一章的这个义确实可堪玩味。义者宜也，尊贤为大。因此这个义应为德义。尊贤，就是认个道理，尊重道理和道义。
22、《论语心读》每日一章，点击上方 柳恩铭博士 同步分享！
23、孔子看到这些人如此打发时光，颇有感慨。他认为这一现象的根源在于群居。因此，他竭力反抗许多人聚在一起生活。
24、谢谢@邹峻老师的精彩辅导！受益匪浅(抱拳)(抱拳)(抱拳)
25、@崔圣之 老师点评恰如其份啊(玫瑰)(玫瑰)(玫瑰)
26、诚然！君子之好，与小人之好，相差悬远。因为所好各异，所以君子难以背德，小人难以入德。
27、好行小慧，难矣。加上背景更显艰难。何背景？群居也终日也。群居与独处相对，独处时不利之言行模式一旦得到群居者的认同，则如鱼得水，再难回头耳！
28、17子曰：“羣居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”
29、贤者辟世=避世？一叶一世界，一人一江湖，莫笑伊人不及世，君与乾坤话家常！
30、他不好好读书，在同学中穿梭往来，拉拉扯扯，说话言不及义，大家都讨厌他。
31、@邹峻 @張弛弘弢 老师(抱拳)(抱拳)(抱拳)
32、恨不晩生数十年啊！这样跟老师们学得会更痛快！
33、胡言乱语是汉语成语，读音是húyánluànyǔ，意思是指没有根据，不符实际的瞎说，或说胡话。出自《五灯会元》。
34、容赦 róng shè ：优容赦免，宽大饶恕。
35、@劉樂恆 (抱拳)，您说的朋友之道也许更近真义(强)
36、有一次，孔子对他的学生说：“许多人聚集在一起终日闲聊的危害极大，使得那些人无法造就成才。”
37、(表情)正義曰：此章貴義。小慧，謂小小才知。言人群朋共居，終竟一日，所言不及義事，但好行小小才知，以陵誇於人，難有所成矣哉！言終無成也。
38、浪荡 làng dàng：到处游逛，不务正业；游荡：终日～。 行为不检点；放荡：～公子。
39、蛀虫 zhù chóng：指咬树干、衣服、书籍、谷粒等的小虫。
40、一个人庸俗不庸俗，就看他在大家面前耍不耍嘴皮子；一个人浅薄不浅薄，就看他给大家耍不耍小聪明。
41、楚汉相争时期，刘邦与项羽在灵壁激战，刘邦败北，屯兵荥阳。项羽授英布为“当阳君”，率40万进驻九江。刘邦派“典谒官”随何去劝说英布投降。英布则说随何信口开河，然而他还是投降刘邦。刘邦故意气他，后设宴款待，封“九江侯”。
42、孔子说：“整天群居，言谈从来不涉及道义，专好卖弄小聪明，真难啊。”
43、注：^入声字短读；*关键字重读；~强调或语气长读。
44、(譯文)孔子説：“同大家整天在一塊，不説一句有道理的話，只喜歡賣弄小聰明，這種人真難教導！”
45、2002年毕业于广州美术学院油画系，获本科学士学位
46、但这应该不是问题，给自己制造一些障碍，可能是我自己的办法，它可以逐一剥开因惯性被忽视的角落。
47、旁骛 páng wù：在正业以外有所追求；不专心 。骛，追求。
48、@张国明这就是相互浸润之效。点出“群居”与“独处”之别，甚为谛当！
49、嗯對一心一太極我原來的理解恐仍在文字間未達根未達本
50、正在想尽各种办法恢复惭行惭失的脑力，以跟上老师们奔跑的脚步(偷笑)
51、李：觉得有些作品牵强，没有说服力，拿出来给人看挺不好意思的，可能很多人也会有这种羞怯感。说切断是不太可能的，用“蠕动”会不会更准确些？就像某处管道被堵住了，需要去疏通。我和作品之间保持着一种僵持、拧巴的关系，相互审视、谈判，谁也覆盖不了谁，这种状态延续的时间比较长。或许我喜欢把事物端在远处看，保持一些距离。以前的知识结构比较片面零碎，想在另一个层面上激活那些隐匿的线索并揉成一个团块，这需要更多细碎繁杂的工作。现在回头看，那段时间的工作并没有停滞，除了玩，还是有在阅读，包括各种默片、B级片等，挺大量的。我的口味又重又杂，乱七八糟的，没有底线，也没有系统。
52、今天导师们的导读句句珠玑，又是一顿丰盛的精神早餐！感恩各位导读和辅导老师(表情)(表情)(表情)
53、单另出来就是说一群人整天聚在一起，所说的都不是正经事。
54、黄：谈一下你对阅读和电影的一些看法，它和你的绘画有哪些关系。
55、李：“独特性”这个词本身就很独特，大家似乎更多在谈论差异性。独特性，就像中国大多数城市拔地而起的高楼里那种很突兀怪异的罗马柱，一种混杂的乡土风格。至于影响我比较多的应该是宋画，但它应该不算流派。
56、子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
57、出 处 明·无心子《金雀记·守贞》：“还是左兄言之有理，极是曲体人情。” 清·洪升《长生殿·骂贼》
58、你一眼就可以识出一个蹩脚的批评家，如果他一开口就言不及义，谈诗人而不谈其诗作。
59、(出自)：《论语·魏灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
60、子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉。”
61、今天的讨论到这时候真乃渐入佳境，各位大咖老师纷纷现身说“道”论“义”，妙矣哉！(偷笑)(呲牙)
62、现在社会各种会议多如牛毛，各种论坛、聚会什么的大都好大喜功，面子上的事做足，里子言之无物，散会后什么都没留下。比如在论坛上大谈文化复兴的人，没几个人能沉下心来为文化复兴踏实做事，赚吆喝的多。孔子讲博学于文、约之以礼，更重要的是要行之以义，落实到行动，若群聚频繁，言不及义，谈何文化复兴！
63、君子泯于小人，所谓人力资源所生，悲乎，孒路不在，夫子海外孤独(微笑)
64、可见历史上永远不会出现太平，所以真正领导这个世界的大政治家是很痛苦的。大政治家要在这个世界将乱未乱的时候就导正它、预防它，但还得不到大家的支持。一个社会、一个国家跟一个家庭一样。我半夜三四点钟起床，看到对面卖豆浆的夫妇，已经起来磨豆浆了。夫妇俩辛辛苦苦，省吃俭用买了房子，银行里存了钱，到了儿子长大，便不会再这么辛苦了，到了孙子便要“不做无益之事，何以败此辛苦之家”了。
65、《魏书·杨固传》：“臣位卑识昧，言不及义，属圣明广访，敢献瞽言。”
66、因此，《周易》说君子观兑之象，而以“朋友讲习”。朋友讲习就是相互滋润、相互助益，因此是快乐的事。但是，物以类聚，人以群分。小人也可以朋比在一起，这也是兑之象，也是相互滋润、相互畅快的事。但小人不知德，而只知有利，兼为习气所左右，所以相互聚在一起的时候，就专喜欢卖弄吹嘘，贡高我慢，扬己损人，无所不用其极。这就是孔子所形容的这情形。而君子相聚在一起，相互滋润助益而成兑的丽泽之象，这当然是很快乐、畅快的事。但君子的快乐与小人不同，君子喻以义，以增进德性、道义、理想为务。这时候君子与君子之间就构成共勉于善的情境。这种快乐才是真快乐，这种畅快才是真畅快，这种朋友才是真朋友。所以宋代的程子就说：“朋友讲习，更莫如相观而善工夫多。”程子点出“相观而善”，意味深厚。由此可见，孔子这句话其实是让我们反躬自问，我们朋友聚在一起，是君子之聚还是小人之聚；如果是小人之聚，那么就有终不能成德、成人。
67、妄想 wàng xiǎng：狂妄地打算：敌人～卷土重来。不能实现的打算：痴心～。
68、@张国明 老师，听到精彩之处，忘却“时位”矣！
69、崔老师点出生命的价值。张老师对比小慧与大智、群居与独处、一时与终日。都是精到之论。谢谢崔老师、刘蕊方老师的主持。谢谢各位志愿者老师的精彩吟唱！(抱拳)(玫瑰)(太阳)
70、也指只说些无聊的话，不涉及正经道理(《现代汉语词典》)。及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。