1、智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工。
2、想要除掉的人，就放纵他，任其胡为，待其留下把柄时就乘机一举除掉他。故去之者从之，从之者乘之。——《鬼谷子》
3、一个人想要得到，就要先付出；想要往高处走，就要先做到谦虚谨慎；想要获得别人的帮助，就需要先帮助别人。
4、这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢?(鬼谷子的名言)。
5、观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。”
6、世间万物，也都是一个积累的过程，都是从无到有，你看人类文明也都是如此，从无到有，都是一点点积累的。
7、两千多年来，兵法家尊鬼谷子为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，道教则将他与老子同列，尊为王禅老祖。
8、第三人言者，动也。己默者，静也，因其言，听其辞
9、大意：想要用之于人，首先要懂得衡量他的智慧才能、能力财力等等关键要素，判断出他是否能将此事办好。学会看人、用人，是驭人之术的关键。职场中能干的不如巧干的，苦干的不如会干的。如果你想在职场上成就一番大事业，就要懂得驾驭好人才，管理好员工，才会让你借力使力，达到事半功倍的效果。
10、交朋友也很关键，一个喜欢抱怨的朋友劝你还是离他远点。我们并不是说不能抱怨，当人碰到不如意的时候，找朋友倾诉一番是正常的，但那必须要有个度，倾诉抱怨过后人生就应该向前看，忘掉那些不愉快，而不是永远都停留在某一个情绪当中。
11、圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。
12、是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。
13、出自《鬼谷子·谋篇第十》。(译文)想要除掉他，就要放纵他，待条件成熟就乘机一举除掉他。
14、心散则志衰，志衰则思不达，思不达则事难以成。——鬼谷子
15、这是鬼谷子的《反应篇》 鬼谷子推崇，凡事都须反复调查研究，来加深对事物的理解认识。反复考察历史，是为了更好地认识今天，反复观察别人的内心，是为了更好地了解自己。这就是反复的意义，只要你掌握了反复的攻心策略，就一定可以让自己的人生更顺利。
16、君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思。
17、养志法灵龟。养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰财思不达也。故心气一则欲不惶，欲不惶则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中。故内以养气，外以知人；养志则心通矣，知人则分职明矣。----《本经阴符七术》
18、“知己知人”放在现代，则应该理解为，人性的一个弱点就是，总喜欢对别人的缺点拿着放大镜看，对自己的缺点拿着显微镜看。这样做的后果往往是，看不清自己，不知道自己能做什么、不能做什么，更加不知道为什么别人能做到而你做不到。
19、无目者，不可示以五色，无耳者，不可告以五音。摘自《鬼谷子·鬼谷子·权篇》
20、世无常贵，事无常师，反于是，杵于彼，其术也。——鬼谷子
21、真正的聪明人，遇到事情第一反应不是抱怨或发怒，而是想办法解决问题。
22、这四人运用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相，呼风唤雨，左右了战国乱世的政局。而这一切，都要归功于鬼谷子的言传身教。
23、故外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外；故因其疑以变之，因其见以然之，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之。——鬼谷子
24、有一句话说得很好：“差距是不可避免的，但缩小差距、弥补差距，这是有可能的。”所以，很多时候，扬长避短，取人之长补己之短，是让一个人在竞争中取得胜利的最简单和最直接的办法。
25、即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。
26、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意摘自《鬼谷子·捭阖》
27、圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也。
28、在遇到问题的时候，学会换位思考，设身处地的站在对方的角度看待问题。从这样的角度出发，才能体会对方的心情。
29、最后司马懿就看清了诸葛亮，分析出他命不久矣，只要按兵不动，只要跟诸葛亮拖着，耗着，就能打败诸葛亮，事实上证明真的如此，他也做到了。
30、有时候就是这么现实，当你没钱没势的时候，说出的是真话，也没有人愿意相信。当你有钱有势时，即使放个屁，都有人捧臭脚。悲哀的是，持这种观念的人并不在少数。
31、不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。
32、计谋的运用， 计谋之用,公开不如保密， 公不如私，保密不如结d， 私不如结；结成的d内是没有裂痕的。
33、出自《鬼谷子·谋篇第十》。(译文)圣人运用谋略的原则心里有数而不张扬，而愚人运用谋略的原则是心中没数却大肆张扬。
34、即鹿比虞，唯入于林中。君子几，不如舍，往吝。
35、戏者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。戏始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵戏之理也。
36、非至圣人达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无真，不能知人。故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短、远近孰不如，乃可以进、乃可以退，乃可以纵、乃可以横。----《鬼谷子》
37、故外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。故因其疑以变之，因其见以然之，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之。摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。计谋之用，公不如私，私不如结，结比而无隙者也。正不如奇，奇流而不止者也。故说人主者，必与之言奇；说人臣者，必与之言私。----《鬼谷子》
38、所以现在的人们对原生家庭如此看重的原因也在这里。
39、天下诸事，皆因选择，亦皆由选择。人生之妙，正在于此。万事万物，涉及决断的只有两种，一是易决之事，一是不易决之事。
40、就如鬼谷子说的：当机立断解决疑难，是行事的关键。要用正确的决断解决乱象，决断成败。
41、在人们面前证验，又与先贤相比较，那些有技艺之人就从内心上被我掌握。
42、所谓郁结，最经常表现在肝脏的排毒上，当一个人的肝脏排毒不正常了，体内无法正常运转，身体自然也就不会健康了。
43、西周初年，天下大势是，周天子威服四方。周公制礼，诸侯皆受王命，礼乐有序，西周四百年因而大治。
44、当一个人走到了穷的揭不开锅的时候，要饿死的时候，要么饿死，要么就必然会去改变自己，努力上进，去找份工作养活自己。很多人为何不求上进，不知道改变自己，混得很差，是因为没有差到一定地步和程度，所以他才不会去改变。
45、古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然后以之求合。
46、捭阖之术，捭即开，即言；阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。难于何处？难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口；你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。
47、如果等到了时机，发现了漏洞，就要开始谋划。
48、这句话有点“知己知彼，百战不殆”的意思，但鬼谷子更强调的是，“知己”是“知彼”的前提。
49、 却语者，察伺短也。故言多必有数短之处，议其短验之。——《鬼谷子·中经》。
50、这个世间万物发展都是有这样的规律，满则溢，物极必反的。世间万物，都有相反和对立的一面。你看有白天也就有黑夜。有夏天就有冬天。
51、遭淫色酒者，为之术，音乐动之，以为必死，生日少之忧，喜以自所不见之事，终可以观漫澜之命，使有后会。——《鬼谷子·中经》。
52、摄心者，谓逢好学伎术者，则为之称远；方验之，警以奇怪，人系其心于己。——《鬼谷子·中经》。
53、“不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。” 故圣人立事，以此先知而揵万物。
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55、秦人只有张势蓄力，保持强大，三晋才有危机感，才乐意合纵。三晋只有合纵，秦人才会产生惧怕，才会努力使自己更强。秦人越强，三晋越合;三晋越合，秦人越强，天下因此而保持均势，方能制衡。
56、遇横逆之来而不怒、遭变故之起而不惊、当非常之谤而不辩。
57、如果爸爸或妈妈喜欢抱怨，那么这个家庭永远都不会开心的，因为孩子们生活在天天的碎碎念当中，会给他们的人生观产生极大的负面影响，比如多年前巨星刘德华的粉丝杨丽娟。
58、自天地之合离终始，必有戏隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋；可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。
59、鬼谷子不仅自己成就颇高，他教出的几个弟子也在历史上留下了浓厚的一笔，推行商鞅变法的商鞅、创作《孙膑兵法》的孙膑、合纵六国的苏秦、以“连横”破“合纵”的张仪以及魏国大将庞涓等人都是他的得意弟子。
60、正所谓：三分谋，七分断。在关键时机当机立断，果断出击才是真正的聪明人。
61、难于何处?难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口;你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。
62、圣人之道阴，愚人之道阳；智者事易，而不智者事难。——《鬼谷子·谋术》
63、诸葛亮：夫为将之道，军井未汲，将不言渴，军食未熟，将不言饥，军火未燃，将不言寒，军幕未施，将不言困，夏不操扇，雨不张盖，与众同也。
64、任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。
65、所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情;
66、欲闻其声，反默；欲张，反敛；欲高，反下；欲取，反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞。同声相呼，实理同归。
67、以往的农村人，都很安份，很少有人会选择背井离乡工作赚钱，都在家里务农，家里人够吃够喝，不饿肚子就好。业余时间，就可以游山玩水，看书、品茶、做一些陶冶情操的事。
68、去看一个人的虚实，很多时候可以通过这个人的兴趣爱好，生活习惯，习俗，就可以看出这个人的虚实。《三国演义》里司马懿就深知其道，不关心诸葛亮有多少兵马，只关心诸葛亮最近睡眠如何，吃喝怎么样。
69、故计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情，避所短，从所长。
70、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。
71、大意：对于解决不了的事情，要善于等待时机；对于能够处理的事情，就要懂得用谋略抓住机会。正所谓“机不可失，时不再来”，只有当你学会审时度势，遵循事物发展的规律，才能掌握事情的主动权，获得成功。那些懂得抓住机遇，抢占先机的人往往都获得了成功。时势造英雄，只有当你找到了合适的时机，你也可以一鸣惊人！
72、反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此。动静虚实之理不合于今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。
73、所以向人君进行游说时，必须与他谈论奇策；向人臣进行游说时，必须与他谈论私情。
74、鬼谷子是一位十分有才华的人，在他的语录里面，藏着许多深刻的道理，一句话可能只有几个字，但是却可以让人领悟很久，以下分享几句鬼谷子的语录给大家吧!
75、想要除掉的人，就放纵他，任其胡为，待其留下把柄时就乘机一举除掉他。
76、天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理;圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理;
77、先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，“知道”二字，甚了不起。
78、译文：智慧要用在常人不知道的地方，能力要用在常人做不到的地方。
79、用赏贵信，用刑贵正。赏赐贵信，必验而目之所闻见，其所不闻见者，莫不谙化矣。诚畅于天下神明，而况奸者干君。
80、佞言者，谄而干忠；谀言者，博而干智；平言者，决而干勇；戚言者，权而干信；静言者，反而干胜。先意承欲者，谄也；繁称文辞者，博也；纵舍不疑者，决也；策选进谋者，权也；他分不足以窒非者，反也。
81、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。
82、良师课堂：各类公益课、体验课、手工课，以及老师的深度系统课，用社群方式驱动的学习型分享平台。
83、正规策略不如奇策，奇策实行起来可以无往不胜。所以向人君进行游说时，必须与他谈论奇策；向人臣进行游说时，必须与他谈论私情。 正不如奇，奇流而不止者也。故说人主者，必与之言。——《鬼谷子》
84、与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于事；与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依于利；与战者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐；鬼谷子总结的精辟与人谈话方法.....----《鬼谷子智慧》无间则不散势，散势者待间而动，动势分矣。故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实，动则随其志意，知其计谋。----《本经阴符七术》
85、捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。
86、天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理；圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理；人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。()远天道，圣道困；远圣道，人道难。
87、目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负;行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。修道之本，就在于去除心障。
88、圣人守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
89、人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。
90、任何方法谋略都是建立在了解实情的基础之上，解决矛盾的方法。
91、以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心虑者，则无不知。
92、用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝可横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，虽覆能复，不失其度。
93、而一个选择的做出，除了要深思熟虑，还要用发展的眼光看待问题。不光只参考以往的经验，还要估算可能的结果，并在实际操作的过程中，不断修正、完善。即便如此，也不能保证所做的决定万无一失。
94、所以这句话深入的解读是，一切都是以利益为基本的前提。当朋友之间的关系再好，我们也要保留一份心里的小秘密，不要随便对人掏心掏肺。
95、工作生活中，总会有人抱怨，自己不被领导器重，不被朋友信任，总觉得这是别人在用“有色眼镜”看待自己。
96、释义：人际关系中，最重要的是掌握主动权，而不是处处受制于人。
97、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。
98、所以，做人要适可而止，知足才能常乐，常乐才能心宽，心宽才能活得坦坦荡荡、意气风发，如此，反而能达成所愿。
99、生活中我们最常道的歉也许就是：不好意思，那天我情绪过于激动，不该说出那样的话！这种道歉如果对方愿意接受，那么大事化小小事化了，如果对方不接受，那么也许就是一桩生意告终，一段前途尽毁，一个朋友分道扬镳，归根结底：
100、一群人当中，那些不怎么爱说话，喜欢沉默的人，往往都是最有智慧的。而喜欢说话，一会儿不说话就难受的人，很多时候，往往就是最没用头脑的。因为他说话多于思考。
101、揣情就是度量他人之心。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。
102、圆者不行，方者不止，是谓“大功”。----《本经阴符七术》