1、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
2、何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
3、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
4、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
5、《道德经》的语言非常讲究艺术性，运用了多种修辞方式，使词句准确、鲜明、生动，富有说理性和感染力。
6、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德经》(老子的金句)。
7、《世说新语》中有一则故事，曹操自封为魏王后，大权在握，权倾朝野。有一次，匈奴派使者拜见魏王，曹操很爱面子，他知道自己形貌丑陋，不足以威慑远方的国家，于是他找了一个叫崔琰的帅哥，让他穿上魏王的衣服，坐在魏王的位置上；曹操自己则穿上武士的衣服，假扮卫士，握刀站在崔琰旁边。
8、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。(老子的金句)。
9、而在垓下之战之前，刘邦做的是沉稳心机，项羽的性格自负高傲，脾气暴躁，没把刘邦放在眼里，即使垓下没死，他的输也只是时间问题。
10、书需要你慢慢去煮，才能挥发它那诱人的香味。
11、(案语)：本条经典金句是老子给出的宇宙生成图景。在《道德经·第二十五章》中，老子说：“有物混成，先天地生。独立而不改，周行而不殆。吾不知其名，强字之曰‘道’，强为之名曰‘大’。”在《道德经·第四章》中，老子形容“道”“似万物之宗”。老子认为“道”是天地万物的本原。
12、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。(出处I(道德经·第二章》(译文)生养了一切但不据为己有，做成了什么并不自恃有功，成就了事业并不居功自傲。就是因为他不居功，所以他的功名就不会消逝。
13、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。老子经典语录吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。sha人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
14、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
15、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
16、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
17、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
18、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
19、胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。
20、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
21、善者不辩，辩者不善。——《老子·德经·第八十一章》
22、五色令人目盲、五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋收猎、令人心发狂。难得之货，令人行妨。(出处)《道德经·第十二章》(译文)色彩缤纷使人眼花缭乱，嘈杂的音声使人听觉失灵，浓厚味道使人味觉不灵，骑马打猎使人心思放荡发狂，贵重的物品使人的行为不轨。
23、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
24、译文：合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的;九层的高台，是由一堆一堆泥土筑起来的;千里的行程，是一步又一步走出来的。
25、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
26、无名，天地之始(开始)；有名，万物之母(根本)。
27、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
28、与经典同行，打好人生底色，与名著为伴，塑造美好心灵。
29、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
30、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》
31、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
32、感悟：事物达到最高的境界，其表现形式将归于自然。
33、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
34、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
35、道常无为而无不为。(出处)《道德经·第三十七章》(译文)道，看起来无所作为，却无所不能。