1、译文：无论受到宠爱或受到侮辱，都要把它当成重大的事情，重视起来，敏锐地觉察其中的危险和机遇，而不得意或沮丧。
2、译文：因外物而扰乱自己的心志(这样，德性就没有了)。
3、至乐无乐，至誉无誉。——庄子 (释义)不贪世俗的快乐，乃有真正的快乐 。不享世俗的荣誉，乃有真正的荣誉。
4、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》(庄子名言名句翻译与解释)。
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6、译文：人们的共同缺点就在于喜欢充当别人的老师。
7、笔者认为，科举兴而儒教废，当“读书”失去其求道修养的意义而成为追求功名的“器物”的时候，不但是儒学的没落也是人心的败坏使然。
8、现代的教育就更落其次了，之所谓“人才”，也就是说“汝器也”。
9、(英译)where there is life, there is hope.
10、一个人的嗜好欲望太多的话，他的本性智慧就会被遮蔽。当人沉醉于财色名食睡等享受时，个人的判断力就会受影响，甚至失去智慧的心。
11、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》
12、(中译)“数风流人物，还看今朝”出自毛泽东的《沁园春·雪》，这首词写于1936年2月。遵义会议确立了毛泽东在全d全军的领导地位。毛泽东率长征部队胜利到达陕北之后，领导全d展开伟大斗争。在陕北清涧县，毛泽东曾于一场大雪之后攀登到白雪覆盖的塬上视察地形，过后写下了这首词。
13、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。
14、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子•天地》孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。
15、弟子们记住,品行贤德而又能去掉自以为贤的想法,哪里会不受爱戴呢!
16、就算是后人将“礼不下庶人，刑不上大夫”混合成一句话，割裂了《礼记》中具体乘车礼仪的语境。
17、天地做了好事，使万物生生不息，凡是能做的，做了就做了，没有条件。
18、作者：晏建怀，鱼羊秘史签约作者。中国作家协会会员，出版历史随笔集《帝国的脸谱—北宋官场众生相》。
19、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》
20、这句话来自《逍遥游》。释义：见识短浅的小智赶不上见识深远的大智。短命比不上长寿。
21、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。
22、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》
23、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》
24、译文：天地无所谓仁慈不仁慈，它对待万物就像对待草狗(古代用草扎成的祭品)一样平等；圣人也无所谓仁慈不仁慈，他对待百姓也像对待草狗(古代用草扎成的祭品)一样，任凭百姓自生自灭。
25、(出处)《孟子·梁惠王上》(译文)奉行仁政的人是无敌于天下的。
26、(中译)出自明朝《警世贤文》中勤奋篇警句：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。捱过寒冷冬季的梅花更加的幽香。喻义要想拥有珍贵品质或美好才华等是需要不断的努力、修炼、克服一定的困难才能达到的。
27、(中译)指口中说话极亲切，心计多端图谋害人。《资治通鉴·唐玄宗天宝元年》：“李林甫为相……尤忌文学之士，或阳与之善，啗以甘言而阴陷之。世谓李林甫‘口有蜜，腹有剑’。”后因以“口蜜腹剑”比喻嘴甜心毒。明王世贞《鸣凤记·南北分别》：“这廝口蜜腹剑，正所谓慝怨而友者也。”
28、▶《易经》中有三条“吉兆”，悟透一条，也能大富大贵
29、《锦瑟》一诗的颈联是：“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，它表现的这种可望不可即的理想境界代表的是诗人全部的情感。
30、无为也，则用天下而有余;有为也，则为天下用而不足。《庄子•天道》无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余;有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。
31、忘乎物,忘乎天,其名为忘己忘掉自己。忘己之人,是之谓之入于天天人合一。
32、知识少的不了解知识多的,年寿短的,不了解年寿长的。
33、因为他们解释这句话的意思是说，天地无所谓仁不仁，生了万物，又把万物当刍狗来玩弄。这是对老子思想的误解和曲解。
34、今汝饰知以惊愚,修身以明污,昭昭乎若揭日月而行民。《达生》
35、“大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死”(大地载着我的形体，使我生活劳苦，使我老年逸乐，最终以死使我得以关于庄子一句话的解释这是道家希望世间达到一种无知无欲的状态而能使世人回归或者保持在一种蒙昧原始的状态，这样的世界实际上是最纯洁的。