1、本书的母版为2013年7月在中华书局出版的《〈论语〉分主题读本》。书中有重点字词注释和解说，以及一些思考练习题。2011年开创“《论语》分主题精读”课程时，只在初高中开设。后来一些小学也引进开设，很多小学低年段的老师们开课的积极性很高。为了方便小学老师们的教学开展，也为了低幼阶段的孩子们更好地学习这门课程，于是对《〈论语〉分主题读本》做了删减，还给每个汉字注上拼音。同时考虑到孩子们的视力保护问题，用了大字号来排版。对低幼阶段的学生来说，学习本课程的主要目的是诵读和初步理解。如果授课老师们有教学需要或学生们有更深入学习的需要，可配上《〈论语〉分主题读本》来相互印证，深入学习。
2、〖注释〗乂(yì)：治理，安定。横：连横。战国时，苏秦说(shuì)六国联合拒秦，史称“合纵”。张仪主和拆散合纵，使六国一个个服从秦国，称为“连横”。由于连横，秦国采取远交近攻政策，首先打击赵、魏，所以说“赵魏困横”。
3、译：孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会,凭借这点就可以当老师了。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
4、子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”
5、(11) 或Huò问wèn禘dì之zhī说shuō。子Zǐ曰yuē：“不bù知zhī也yě。知Zhī其qí说shuō者zhě之zhī于yú天tiān下xià也yě，其qí如rú示shì诸zhū斯sī乎hū！”指zhǐ其qí掌zhǎnɡ。
6、〖注释〗驹(jū):小马。被(pī):通“披”，覆盖，恩泽。
7、(解释)：器：工具。要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
8、(出自)：《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安。”
9、(解释)云气上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就凝结成霜。黄金产在金沙江，玉石出在昆仑山岗。
10、就是指对包括君主在内的所有人，都尽力帮助。因此，“忠”在先秦是一般的道德范畴，不止用于君臣关系。至于汉代以后逐渐将“忠”字演化为“忠君”，这既与儒家的忠有关联，又有重要的区别。
11、译：孔子说:"直到每年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。"深刻含义：人们要经受得住时间的考验，也以松柏为喻，谈人应当具备坚毅的品格！子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
12、zēngzǐ yuē shì bù kě yǐ bù hóng yì rèn zhòngér dào yuǎn rén yǐ
13、(出自)：《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”
14、(出自)：《论语·为政》：“譬如北辰居其所而众星共之。”
15、 子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”——《论语·学而篇》
16、者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；
17、 zǐ yuē ：“ xué ér bù sī zé wǎng ， sī ér bù xué zé dài 。”——《 lún yǔ · wéi zhèng piān 》
18、(3)子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》。
19、孔子并不相信鬼神的存在，他说“敬鬼神而远之”，就证明了这一点。尽管他没有提出过人死之后有所谓灵魂的存在这种主张，但他却非常重视丧祭之礼。
20、(出自)：《论语·子罕》：“后生可畏”宋·朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。
21、(解释)：不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。
22、 15839963168
23、wú zhī miǎn fú xiǎozǐ
24、孔子说：“学到的东西按时去温习和练习，不也很高兴吗？有朋友从很远的地方来，不也很快乐吗？别人不了解自己，自己却不生气，不也是一位有修养的君子吗？”
25、在孔子的观念中，祭祀已经被异化，不单是祭祀亡灵，而是把祭祀之礼看作一个人孝道德继续和表现，通过祭祀之礼，可以寄托和培养个人对父母和先祖尽孝的情感。因此，本章仍是继续深化“孝”这一道德观念和道德行为的内容。
26、(出自)：《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”
27、(7)孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”
28、(解释)老树根蜿蜒曲折，落叶在秋风里四处飘荡。只有远游的鲲鹏独立翱翔，直冲布满彩霞的云霄。
29、(解释)：乐：喜爱，爱好。有人喜爱山，有人喜爱水。比喻各人的爱好不同。
30、(解释)九州之内都留下了大禹治水的足迹，全国各郡在秦并六国后归于统一。五岳以泰山为尊，历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。
31、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
32、(出自)：《论语·微子》：“枉道而事人，何必去父母之邦。”
33、孔子的弟子有子在本章所讲的这段话，表明他们对“信”和“恭”是十分看重的。“信”和“恭”都要以周礼为标准，不符合于礼的话绝不能讲，讲了就不是“信”的态度；不符合于礼的事绝不能做，做了就不是“恭”的态度。这是讲的为人处世的基本态度。
34、(解释)平时的饭菜，要适合口味，让人吃得饱。饱的时候自然满足于大鱼大肉，饿的时候应当满足于粗菜淡饭。
35、 子游、子夏，孔子也喜欢。“吾觉之小子狂简，斐然成章”指的可能就是以文学见长的子游、子夏。子游很认真要好，子夏很虚心自谦。夫子和子游爱开开玩笑，对子夏多鼓励。
36、孔子提出了君子应当具有的品德，这部分内容主要包括庄重威严、认真学习、慎重交友、过而能改等项。作为具有理想人格的君子，从外表上应当给人以庄重大方、威严深沉的形象，使人感到稳重可靠，可以付之重托。
37、自春秋战国以后的历代封建统治者和文人，都继承了孔子的孝悌说，主张“以孝治天下”，汉代即是一个显例。
38、(解释)顺应自然，修德积福，永远平安，多么美好。如此心地坦然，方可以昂头迈步，一举一动都象在神圣的庙宇中一样仪表庄重。
39、儒家重视孝的道德，是因为孝是忠的基础，一个不能对父母尽孝的人，他是不可能为国尽忠的。所以忠是孝的延伸和外化。