1、革故鼎新：旧指朝政变革或改朝换代。现泛指除去旧的,建立新的。
2、要想改变落后面貌，就要发奋图强，将不好的革故鼎新。
3、革故鼎新，脱胎换骨，则成圣明境界，到了这样的境界，则骨体荣华焕发，光芒四射。
4、(解释)革：改变，革除；故：旧的；鼎：树立。旧指朝政变革或改朝换代。现泛指除去旧的，建立新的。
5、祖宗留下之物,有好有坏,理应‘取其精华,去其糟粕,革故鼎新,与时俱进’!
6、(例句)北京地方，受历代君主的压力，害得毫无生气，此后革故鼎新，当有一番佳境。 ——蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》
7、第76期丨辨析成语不胜枚举和比比皆是，内附语音讲解！
8、中庸之道，在于取长补短，革故鼎新，用最好的方法，进而达到最理想的效果。(革故鼎新是什么意思)。
9、异：精雕主语一般为艺术品，有时主语也可为人，多数为小孩，形容可爱、招人喜欢之意；革故鼎新主语一般为政府、公司，用于政策、制度的改变、革新。
10、 正是基于对革故鼎新的强调，中华文化高扬“日新”的进取精神。《周易》说“日新之谓盛德”，《大学》更是阐扬了商汤刻写在澡盆上的警句：“苟日新，日日新，又日新。”这句话本义是要在洗澡的时候去除肌肤上的污垢，让身躯焕然一新;引申到道德修养上，则是说要让自己每天洗除思想上的污垢，做到“澡身而浴德”。习近平总书记为d的群众路线教育实践活动提出“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总要求，其中“洗洗澡”正是“澡身而浴德”的形象化说法，体现了革故鼎新的深刻内涵。
11、 鼎虽是炊具，但毕竟是贵族王侯才能使用的，贵族进食，“钟鸣鼎食”，排列好几个鼎盛食物，反映了奢华生活的一个侧面。
12、本栏目中关键词的中文释义及英文翻译，由北京大学、中国人民大学、武汉大学等知名学者以及来自外交部、外文局、中央编译局等机构的资深翻译家承担。下面，就请跟着我们开始这场文化盛宴之旅！
13、1918年孙禄堂终于将三家合冶一炉,融会贯通,革故鼎新,创立了孙氏太极拳,卓然自成一家。
14、“革”的对象是“故”，即旧事物，对待旧事物的看法不是全盘否定，亦不应简单地全盘肯定。马克思主义的辩证否定观认为：否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果，是事物发展的环节，它是旧事物向新事物的转变，是从旧质到新质的飞跃，只有经过否定，旧事物才能向新事物转变；否定是新旧事物联系的环节，新事物孕育产生于旧事物，新旧事物是通过否定环节联系起来的。辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。毛泽东说：“要洋为中用,古为今用,取其精华,去其糟粕”，正是革故、改革、革命所应遵循的另一准则。
15、(解释)：革：改变，革除;故：旧的;鼎：树立。旧指朝政变革或改朝换代。现泛指除去旧的，建立新的。
16、《周易》有鼎挂和革挂:“革，去故也;鼎取新也。”由此产生的“鼎新”、“鼎革”“鼎新革故”等词语，意思是破除旧的，建立新的，可以用于改朝换代，也可用于朝政的重大改革。革故鼎新的造句中庸之道,在于取长补短,革故鼎新,用最好的方法,进而达到最理想的效果。
17、(破除旧的，建立新的)discardtheoldwaysoflifeinfavourofthenew;abolishwhatisoldandestablishinitsplacetheneworderofthings;reformthesetrulestocreatesth.new;destroytheoldandestablishthenew;
18、在这场革故鼎新的变革中，鸣条之战是其关键的一着。
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20、(近义词)除旧布新、推陈出新、不破不立、改弦易辙、吐故纳新、蜕故孳新、改弦更张、标新立异、除旧更新
21、鼎有“定”的意思，故夏商周歷世傳繼九鼎以象徵政權穩定，而平定天下亦曰“定鼎”。
22、弃旧迎新：丢弃旧人，迎接新人。指爱情不专一。
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24、 “鼎”又从“王权”引申出“重要”、“大”的意思，因而帝王的辅政大臣的“鼎臣”、“鼎辅”的别称，他们的职务也有“鼎司”、“鼎席”之称。豪门大族也别称为“鼎姓”、“鼎族”等。
25、 因循守旧 保残守缺 矮子看戏 陈陈相因 因循苟且 抱残守缺 一仍旧管
26、当今天下各国,纷纷革故鼎新、变法图强,相信我楚国朝政也不会就此昏暗下去。
27、在这场革故鼎新的变革中,鸣条之战是其关键的一着。
28、(示例)：北京地方，受历代君主的压力，害得毫无生气，此后～，当有一番佳境。
29、如果说料理是精雕细琢的大家闺秀，那么农家菜就是不事装扮的小家碧玉，纯朴是它最大的特点。
30、兹欲兴适致治,必当革故鼎新,朕自事必躬亲,凡事尚赖亲贤,共图新治。
31、投稿邮箱：2312794885@qq.com
32、数字化传媒的革故鼎新已成为推动中国文学世纪转型的强大引擎。
33、 鼎有三足，用“鼎足”、“鼎立”、“鼎峙”形容三个方面的力量互相对立、互相制约。旧时科举，殿试一甲三名，第一名称状元，第二名称榜眼，第三名称探花，总称“鼎甲”，状元居鼎甲之首，又称“鼎元”。
34、常熟理工学院在历史传承的基础上，继往开来、革故鼎新，逐步完成了自身的多重转型，走出了一条具有鲜明特色的转型发展之路。
35、革故鼎新：《周易·杂卦》：“革，去故也；鼎，取新也。”唐·张锐《唐中书令梁国公姚崇神道碑铭》：“夫以革故鼎新；大来小往；得丧而不形于色；进退而不失其正者；鲜矣！”
36、弃旧怜新：怜：爱。多指男子抛弃旧宠，爱上新欢。
37、成语越辨越清，用法越讲越明，欢迎来到成语辨析，我是今天的必胜公考成语辨析人于跃。今天和各位同学们辨析精雕细琢和革故鼎新这两个词汇。
38、(解释)因循：沿袭；守旧：死守老的一套。死守老一套，缺乏创新的精神。
39、(出自)东汉·班固《汉书·循吏传序》：“光因循守职，无所改作。”
40、供稿：北京外国语大学 外语教学与研究出版社
41、 解放战争一举击溃国民d反动势力，建国时机到了，共产d革故鼎新，建立了全新的中国，中国老百姓从此站立起来了。
42、以康有为、梁启超为首的维新派，主张革故鼎新。
43、今天的分享就到这里，我是于跃老师，我们下期再见！
44、 《周易·杂卦》：“同人，亲也。革，去故也；鼎，取新也。小过，过也；中孚，信也。” 解释：同人，人相亲近。革卦，革除故旧之事物，鼎卦，不停的取新。小过是有所超过，中孚是诚信相感。
45、《周易》由《易經》和《易傳》構成。《易經》記錄六十四卦的卦象、卦名、卦辭、爻辭，分爲上下兩篇，上篇寫第一至第三十卦，下篇寫第三十一至第六十四卦。《易傳》解釋發揮《易經》，有《彖tuàn傳》上下篇、《象傳》上下篇、《繫辭傳》上下篇、《文言傳》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》共十篇。
46、死守老一套，缺乏创新的精神，没有任何的改动。
47、红杉树木门从简单到复杂、从整体到局部，精雕细琢，镶花刻金都给人一丝不苟的印象。
48、1918年孙禄堂终于将三家合冶一炉，融会贯通，革故鼎新，创立了孙氏太极拳，卓然自成一家。
49、 ——习近平总书记2017年2月13日在省部级主要领导干部学习贯彻十八届六中全会精神专题研讨班开班式上的讲话
50、去掉旧事物的糟粕，取其精华，并使它向新的方向发展(多指继承文化遗产)。
51、各大门派,家族,纷纷创立适应新环境的武学,原本一些二三流武学也被拿出来,结合了古法,革故鼎新,为后来的国术打下了坚实基础。
52、释义：革：改变，革除；故：旧的；鼎：树立。指去除旧的，建立新的。革除旧弊，创立新制。多指改朝换代或施政有重大变革等。
53、 改弦易辙 吐故纳新 蜕故孳新 改弦更张 标新立异 除旧更新 除旧布新 推陈出新 不破不立
54、革故鼎新，脱胎换骨之意也，而五气朝元之要，在于收摄身心，心不外驰，情不逐物。
55、 春秋时，楚庄王北伐，楚庄王向王孙满询问起九鼎的大小和轻重，流露出夺取周朝天下之意，所以用“问鼎”、“观鼎”表示图谋王位。另外，用“鼎祚”表示国运：成语“折足覆觫”，意即鼎足折断，食物从鼎中倒了出来，比喻执政者力不胜任，以至败坏国事。
56、 革故鼎新等民族精神，潜移默化地贯穿于各种春节民俗之中，通过“百姓日用而不知”的方式，沉淀为我们民族最深沉的文化基因。
57、循环经济作为一种新的经济增长方式，对传统的生产经营、社会管理、消费方式等诸多方面提出了革故鼎新的要求。
58、 历史是古老的，又永远是新陈代谢的。在中华文明绵延赓续的进程中，“革故鼎新”一直是中华民族屹立不倒的精神内核，成为中华文明永恒的精神气质，中华民族也在革故鼎新、守正创新中实现自身跨越，并将在变革创新中创造更多成就，为中华民族实现伟大复兴提供动力和支撑。
59、 “爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”。王安石的这句诗，描绘了春节期间放爆竹的习俗。民间有“开门爆竹”的说法：在新年到来之际，家家户户开门第一件事就是燃放爆竹，在噼里啪啦的爆竹声中辞旧迎新。与对联相比，放爆竹是从“听觉”层面实现对节日氛围的营造。当然，春节期间燃放烟花爆竹必须在时段、地点和方式等方面做到节制，服从当地的禁放或限放规则，让这一体现“辞旧迎新”的传统民俗在现代社会变迁的大背景下也实现自身的革故鼎新。
60、(出自)：《周易·杂卦》：“革，去故也，鼎，取新也。”
61、除旧更新：清除旧的，建立新的。以新的代替旧的。
62、 最初的鼎在主要用途是烹煮食物，鼎中煮食，水沸扬而且有声响，“鼎沸”用以形容政局动荡不定，或指声音嘈杂，如“人声鼎沸”。
63、本栏目中选择的中国传统文化关键词来自教育部重点项目——“中华思想文化术语传播工程”。这些文化关键词，我们又称为“中华思想文化术语”，它们是由中华民族所创造或构建，凝聚、浓缩了中华哲学思想、人文精神、思维方式、价值观念，以词或短语形式固化的概念和核心词。这些历千百年而弥新的思想文化术语，至今仍在人类文明的天空熠熠生辉，它们是中华先哲留给今人的伟大精神遗产，也是中华民族贡献给世界的珍贵精神财富。
64、(作者:李勇刚,系中央社会主义学院中华文化教研部中华文化教研室主任；内容来源：学习时报。)
65、(解释)指对旧的文化进行批判地继承，剔除其糟粕，吸取其精华，创造出新的文化。
66、现在的发现进一步证明：石峁遗址不仅是“上古秃尾河‘皮硝’采集处理、行政管理和商品贸易”中心，而且是一个毛皮熟制中心和皮衣缝制中心。其证据就是 “此外，在皇城台还发现了卜骨和一万四千余枚骨针。见(图1)”(引自《石峁遗址：石破天惊的新发现不断颠覆传统认知》)，其实这些骨针是在皇城台倾倒的垃圾里筛理出来的。所以，石峁遗址是上古是一个毛皮熟制中心和皮衣缝制中心几乎毋容置疑。在360百科“石峁遗址”栏目中，有关于鳄鱼骨板的一段话：“考古工作者2012年在后阳湾的一座房址附近发现了鳄鱼骨板，呈正方形，正面有许多点状小孔。很多人据此判断那个时代的黄土高原，气候湿润适宜扬子鳄成长。这块鳄鱼骨板是包括陕晋中北部、内蒙古中南部在内的河套地区的首次发现，所以推断这条鳄鱼未必生长于此，极有可能来自遥远的南方。根据史料记载，上古时代有一种鼓名叫鼍鼓，用扬子鳄的皮革制作而成，是等级的象征。因为"鼍"便是扬子鳄的古称，按照学界最流行的观点，这些骨板很可能便和制作鼍鼓有关。专家推测，鳄鱼骨板出现在神木石峁，可能是当时上层社会的奢侈品交流而来的”。在石峁遗址发现了鳄鱼的骨板，见(图2)、(图3)，引起了专家们的极度关注，关于该鳄鱼的骨板是干什么的，则大多倾向于奢侈品了。
67、 “革故鼎新”是中华文明永葆生机活力的重要原因，它在促进社会、国家发展，推动文明进行自我革新，完善各项制度等方面起到极其重要的作用。
68、兵来将挡水来土掩，万象反背革故鼎新，运筹帷幄，成事自有天意。
69、科技的发展，使社会革故鼎新，渐渐昌荣繁盛了。
70、偏差在那里？古典西周姬昌《易经·杂卦》说:“革，去故也；鼎，取新也。”这句话没有错，但是后来的理解偏差就出现了，偏差在对“去”的理解。这里的“去”不应该理解为“去掉”的去，而应该理解为“去到”的去。如果做“去掉”理解，“革”和“鼎”必然都成为了动词。这样，必然把“革故鼎新”的原意面目全非了。 “革”是什么？动物之皮也；“鼎”是什么，烹饪之器也！ 进一步言之，“动物之皮”是什么？衣也，“烹饪之器”是什么？食也。“革故鼎新”的出处应该是《易经》的“革”卦和“鼎”卦。通过对“革”和“鼎”的认识，可以肯定，上古先民，也就是我们中华民族的远祖，是非常重视族群衣食的。当然，追求丰衣足食，是人的本能。但是，惟我中华民族，通过人类追求丰衣足食的本能，探索实践出了“革故鼎新”的理念，使中华民族的文明不同于其她民族并且优秀于其她民族，使中华民族成为了世界上唯一历史没有中断的民族。所以“革”和“鼎”具有着中华民族文明史起源意义。是这样吗？是这样的。“革故鼎新”的理念，使中华民族的文明不同于其他民族并且优秀于其他民族，使中华民族成为了世界上唯一历史没有中断的民族。何以见得呢？这就要我们进一步认识“革”是什么，“鼎”是什么，以及“革故鼎新”的含意了。“革故鼎新”应该理解为：“革”，可以有很多用途，做皮鞋、做皮衣、做皮绳、做皮箱甚至皮帐篷等等，但是，它们的原始材料绝对是一样的，这个无法改变，也就是说，“革”可以做各种各样的东西，但是这各种各样东西的材料——“革”，始终是一样的，是不可改变的，所以说“革故”。“鼎”，至今依然是烹饪之器，无其它作用，但是，作为制鼎的材料，却是不断更新变化的。由新石器中早时期的夹砂陶到新石器中晚期的鬲，然后铜釜，然后生铁锅，然后铝合金，然后不锈钢高压锅等等，近万年的不断演进和更新，但是其作用还是烹饪之器。 所以，必须肯定“革”和“鼎”是实物，是实物的名称。这样，在联合句式中“革”和“鼎”就是主语而非谓语了。“革”和“鼎”是实物，是名称名词，那么“革故鼎新”又是什么意思呢？其实这在“革”和“鼎”的实物特点上是一清二楚的，甚至近万年至今都一清二楚。因为作为动物之皮的“革”和作为烹饪之器的“鼎”，我们至今仍然在使用。“革”，依然“故”我，“鼎”，不断创“新”。 所以我们进一步理解到，“革”可做千变万化的东西，其革的本质和特性是不变的。 “鼎”，是可以用千变万化的东西来做，但是做成“鼎”的功能则是唯一的——烹饪之器而已。所以，“革故鼎新”是通过实物告诉我们，什么是要不断改变更新的，什么是不能改变的而要坚持的。所以，汉·魏伯阳《周易˙参同契》卷上:“御政之首，鼎新革故。”更把其上升为治国理念，其意义非常重大。用在目前的意义则是：国家的管理政策根据国家的实际情况在实事求是的变，不断的变。但是，中华民族自强不息的精神不能变，为人民服务的宗旨不能变。这就是“革故鼎新”新解的实际的现实的意义所在。好了，下来该讨论石峁了。为什么要把“革故鼎新”和石峁遗址联系起来讨论呢？因为石峁制革。在我前面发表的论文《上古“虞夏京师”在富平的地理原因考证》、《上古“虞夏京师”在富平的地理原因考证(补充和引申)》中，我说到：“上古先民由关中向外扩张迁徙，首选无定河是绝对有道理的，因为无定河有盐资源。所以，陕北北部无定河流域出现非常大范围的有规模的新石器中晚期遗址群也是有道理的，因为无定河有盐资源”。我还说到：“不具备宜居条件的石峁，却被先民们选择建了都邑，为什么？只有一个答案，这里的秃尾河有“皮硝”资源。石峁遗址是上古秃尾河“皮硝”采集处理、行政管理和商品贸易的中心，也是上古秃尾河“皮硝”采集处理、行政管理和商品贸易的最佳位置”。
71、本书为"中华思想文化术语传播工程"的成果之全套共九辑，每辑收录了100条中华思想文化术语。外研社邀请国内外专家学者，组成涵盖了哲学、历史、文学、艺术、翻译等众多领域的专家团队，配合经典的例证，以中英文双语的方式进行阐释。这些术语反映了中国传统文化特征和民族思维方式，体现了中国核心价值，值得仔细品读。
72、说真的,国家承平之时,有夏言这样的首辅自然是社稷庙堂之幸、百官万民之福,但值此乱世,要辅佐君父披荆斩棘、革故鼎新,怕是就有力所不逮之虞了。
73、(示例)如果因循守旧不求进取，那么人就不会进步。
74、(出自)：《周易·杂卦》：“革，去故也，鼎，取新也。”
75、 如果说扫尘是要在总体上营造一种焕然一新的春节环境，那么贴春联、放爆竹、吃饺子等春节民俗，则是从各个不同层面烘托出“辞旧迎新”的主题。
76、 “鼎鼎”的叠音词，有盛大的意思，如“鼎鼎大名”。《周易》有鼎挂和革挂：“革，去故也；鼎取新也。”由此产生的“鼎新”、“鼎革”“鼎新革故”等词语，意思是破除旧的，建立新的，可以用于改朝换代，也可用于朝政的重大改革。
77、同：感情色彩积极；均可勇于创意、创新语境。
78、首先，“革故鼎新”是治国理政的首要和关键。从政治层面看，古人把“革故鼎新”看作理政的头等大事，东汉魏伯阳在《周易参同契》中指出“御政之首，鼎新革故”。今天我们讲的“改革”和古人所说的“革故鼎新”“布新猷，除旧政”是一脉相承的，改革、革故鼎新是人类历史进步的助推器，也是社会发展的直接动力。自古以来，中国大地上发生了无数变法变革图强运动，如：商鞅变法、王安石变法、张居正改革、戊戌变法等。这些改革反对因循守旧、故步自封，以打破旧制、开创新局的改革精神致力于探寻国家变革与社会进步之路，无论当时成败如何，最终都得到历史公正的评价。战国时，商鞅认为“圣人不法古，不修今。法古则后于时，修今则塞于势”，圣人不效法古代、不囿于现状，“法古”落后于时代、“修今”则跟不上形势，表达了革新的重要性，主张“苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼”，甘龙、杜挚等旧贵族代表反对变法，认为“法古无过，循礼无邪”，商鞅针锋相对地指出，“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多”。在商鞅变法主导下，秦国废除了世卿世禄制；奖励军功；奖励耕织；废井田、开阡陌；统一度量衡，一年初见成效，十年大见功效，使弱小落后的秦国一跃成为战国群雄中政治、经济、军事上最强大的国家，“卒以拓霸国之规模，立一统之基础”，为秦始皇完成统一大业奠定了坚实基础。北宋的王安石曾作诗赞扬商鞅，“自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。”王安石还以“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的大无畏精神推动改革，革除当时存在的积弊，推行一系列富国强兵的措施，被列宁称为“中国十一世纪的改革家”。
79、革：改变，革除;故：旧的;鼎：树立。《周易·杂卦》：“革，去故也，鼎，取新也。”