1、只有无为才有自然，同时无为本身也就是自然，因而，无为既是手段又是目的，既是一种生活态度又是一种人生境界．
2、 ——老子《道德经》第十三章
3、老子告诉了人们一个道理，就是将学习到的前人的东西应用到现实生活中去，这样才能起到很好的效果。
4、老子曰：知人的人具有睿智，自知的人算是聪明。能胜人的称得上是有力量，能自胜的人才算得上是强大。因此吕氏春秋先己篇曰：“故胜人者,必先自胜，欲知人者，必先自知”。自知篇曰：“存亡安危,勿求于外，务在自知。……败莫大于不自知。”一个管理者如果缺乏自知之明，自胜之功力，就很难知人善任而进行有效的管理。
5、知其雄，守其雌，为天下溪。——老子《道德经》
6、《道德经》第五章：“多言数穷，不如守中。”
7、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
8、通过“无为”来实现“无不为”。用取消人的主观努力的办法来实现人的主观目的，这听起来荒唐极了！但正是在这看似荒唐的言辞后面，包含着丰富而又深刻的智慧。
9、老子在这里是想要告诉人们，“善”是符合大“道”的，善良的人因为其自身的思想和言行均是符合“道”的，并且能够坚守着自己心中的“道”，那么自然就会被大道所青睐。所以，做人做事应顺应天道，多行善事，多结善缘，做个善良的人。
10、《道德经》第八章：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”
11、1师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年《道德经》
12、10执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。《道德经》
13、首先，“俭”是“道”的必然要求.“道”是老子哲学的基本范畴，其消费伦理思想
14、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。——李耳《道德经》
15、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老子
16、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。——老子《道德经》
17、张就是节俭，就是“见素抱朴”、“少私寡欲”、“返朴归真”。
18、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》
19、感悟：人们从事事业，经常在即将成功时却失败了，其根本原因在于他们不能遵循自然规律，心存轻忽。如果做事情都能有始有终，坚持不懈，那就不会失败了。
20、想要把一件事情做成功，一定要从头到尾都保持谨慎，人往往在最后关头放松警惕，结果往往就输在了最后的疏忽大意上。
21、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。——老子
22、我有三宝，持而保之：一曰慈、二曰俭、三曰不敢为天下先。慈故能勇。俭故能广，不敢为天下先，故能成其长。
23、“师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年”
24、 ● 由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光《训俭示康》
25、1吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？《道德经》
26、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。——老子
27、1勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。《道德经》
28、要见素抱朴。“修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。”说明修身养性的重要。
29、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。《道德经》
30、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
31、道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要,只是在政治思想上一为表显一为裹藏之别而已。而道家在理论能力上的深厚度与辩证性,则为中国哲学思想中所有其它传统提供了创造力的泉源。以下十句话正是《老子》的精髓所在。
32、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜.《道德经》
33、“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”
34、(翻译)遵循于自古以来就有的大道，来驾驭当今现实世界中的具体实际。
35、了解别人的人是聪明的，了解自己的人才是高明的。人贵有自知之明，这是我们常挂在嘴边上的话，出处原来在这里。有自知之明的人才能够不断地发现自己的错误，才能够不因一点小的成就而沾沾自喜，也只有这样才能够不断地完善自己。
36、1天下大事，必作于细；合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行；始于足下。
37、老子认为，再圆满的东西看起来也会有所欠缺。同样，获得了极大成就的人也要表现得有所欠缺。保持自身的不完满，这是一个人自身发展的需要，因为这样才能保证自己还会有所进步。
38、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
39、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。《道德经》
40、老子认为，一个人若是太过在乎某一事物而紧紧抓住不放，那么就必定会受到损害。
41、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
42、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》
43、我有三宝，持而保之：一曰慈、二曰俭、三曰不敢为天下先。慈故能勇。俭故能广，不敢为天下先，故能成其长。
44、信言不美，美言不信;善者不辩，辩者不善;知者不博，博者不知。
45、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
46、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
47、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
48、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
49、老子曰：管理治理众人并有事于天地，最好的办法莫如农耕那样。也就是说应当顺着作物生长的规律，不要强制它，顺从它发展的需要而照顾它、灌溉它、扶助它，这样作物必然成长得很好，能够获得丰收。因此,管理者带领众人去完成事业,同样也要遵循这个原则，才能够获得丰硕的成果。
50、老子曰：善于用人的领导人处于低位势。也就是说，凡事只考虑自己的私利，不尊重他人，不善于与他人相处的人，就处于“位势高”境地;反之，遇事能先顾及他人，尊重他人，与他人相处融洽的人，则处于“位势低”境地。位势低者如山之谷，水必住低处流，于是众人从之，可谓势在必然。
51、人在气头上说点过分的话可以理解，不必当真；若平时说话最好要言而有信，这是做人的信誉问题。
52、译文：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候就会越发让人感到难过。因此人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。
53、解读：我有三件法宝，执守而且保全它：第一件叫做慈爱，第二件叫做节俭，第三件是不敢居天下人的前面。有了慈爱所以能勇武；有了节俭，所以能大方；不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的爱戴。
54、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
55、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
56、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子
57、征服别人的人是强人，征服自己的人是伟人。——老子
58、因此，“知止可以不殆”是在告诉人们，凡事适可而止。这个道理应用于为人处世上，就是要懂得适时放手，这样，才能够使自己回复平和。
59、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
60、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。
61、老子的《道德经》里最经典的十句话，流传了2500多年，值得收藏
62、一个人的度量是一种精神力量，是一股强大的文明力量。
63、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
64、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
65、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
66、感悟：为什么会这样呢？就是因为我们太注重自己的成败得失了。我们的心里装了太多身外之物：钱财、名誉、地位等等。对这些外在的东西执着的越多，我们的心就越不能自由。
67、1知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”.《道德经》
68、人们认为，节俭则办不成大事。但老子则认为，要节俭地运用资源，才能办更多的大事。你要俭用心神、精气，才能保持心神、精气的充沛旺盛；你要俭用财富，才能投资更多更大的企业。所以“俭故能广”，是从实质上说的。
69、合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。
70、(感悟)人要符合天的道，做事达成目的，功业已经到达巅峰时，就引身后退，懂得急流勇退，这是符合“天道”的。
71、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。《道德经》
72、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。老子的名言警句篇知足不辱，知止不殆。
73、老子这句话的真实意义是说行善是符合天道的，因此行善的人就是顺应天道的人，所以天道总是与善良的人同在，使得善良的人做事情犹如神助，顺风顺水。
74、赌赌赌亲朋挚友齐上阵，输输输兄弟交恶不认人。
75、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》
76、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
77、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
78、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴.《道德经》
79、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
80、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
81、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
82、(翻译)最完美的事物，看起来好像有所欠缺的样子，但是却能够永不败坏。最充盈的东西，看起来却好像虚无的样子，然而用之无穷。
83、(翻译)那些轻易发出的诺言，必定很少有能够兑现的；把事情看得太容易，做起来往往会遭受很多的困难。