1、一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。
2、尼采：每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。
3、“世间最珍贵的不是“得不到”和“已失去”，而是现在能把握的幸福，
4、故他把自己的教学方法称之为“产婆术”，而把自己比喻为“知识的接生婆”，实际上是“智慧(真理，真知、真性)的接生婆”。中国人把这个词翻译成“知识”，实际上是不准确的。(苏格拉底道德名言)。
5、苏格拉底关于学习和教育的名言：教育不是灌输，而是点燃火焰。
6、爱情犹如麦地里采麦穗，弄不好就会空手而归。
7、柏拉图又有一天又问老师苏格拉底：什么是外遇?
8、苏格拉底答道，道德会变得更为高尚，并无惧于最无情的怀疑者的攻击。“诡辩家是对的，”苏格拉底说，“道德比社会服从更重要。”
9、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
10、逆境是人类获得知识的最高学府，难题是人们取得智慧之门。
11、许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。跑“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。
12、他是如何开展教育的呢？他教学的特点很有趣。(苏格拉底道德名言)。
13、(2)在和苏格拉底进行问答之前，学生必须要对问题有一定的知识积累，否则问答的过程便无法开始。苏格拉底的问答法对学生知识掌握的广度和深度有一定的要求，这样在问答的过程中才能够问有所答，不至于存在学生答不出来的情况，比如前面的例子中，苏格拉底和学生讨论什么是善行，从学生回答的陈述中可以看出，学生在问答之前对于什么是善行其实是有自己的理解的，只是对于善行的理解还不够完善，与苏格拉底进行的问答过程也只是帮学生完善了关于善行的概念。因此，如果学生在知识积累方面比较缺乏，问答的过程也无法顺利进行，那么之后，也会影响学生学习的积极性。
14、要想向我学知识，你必须先有强烈的求知欲望，就像你有强烈的求生欲望一样。
15、自愿的人在忍受苦楚的时候，受到美好希望的鼓舞，就如打猎的人能欢欣愉快地忍受劳累，因为他有猎获野兽的希望。
16、并非如此！聪明的人只会效忠于他碰巧发现自己也是其中一员的群体，且这个群体的政策符合他自己受批判的欲望。无论他效忠哪些势力，无论这些势力身处何地，他都是按照自己的欲望来判断和行事的。即使是为了这些势力，他也不会牺牲自我——尽管有时殉难是一种奢侈，但生命本身并不是太昂贵的代价。既然这些势力是根据他自己的判断和欲望来定义的，那么，只有当他的行为偏离了这些势力所定义的目的，并在他恢复自我意识时，他才会与自己发生冲突。也就是说，只有当他不再为达目的而不择手段时，即他变得聪明时，他才会与自己发生冲突。主要的道德冲突，不是个体与群体之间的冲突，而是零星冲动的局部自我与有意识目的的协调自我之间的冲突。每个人内部和外部都有一个团体：局部的自我背后，是整体的自我。
17、如果没有骨肉，人的想法、愿望都无法实现。但是，骨肉是人存在的前提，并不意味着骨肉决定了人的本质，是人行动的理由。恰恰相反，骨肉是靠心灵支配的。心灵才是人成其为人的原因和理由。
18、美德这个词的含义中，原本就没有“道德”等意义，而只论智慧或愚蠢。是的，美德就是算计，这听起来很可怕：正确地估算你必须做些什么才能达到你真正的目的，认识你的优点及其所在，并为之做出努力——这是任何人所能不受猥亵地要求的一切，也是任何有智慧的人所能允诺的一切。
19、苏格拉底只好走进树林里去找他，最后发现柏拉图已在树林里安营扎寨。
20、学生向苏格拉底请教如何才能坚持真理。苏格拉底让大家坐下来。他拿著一个苹果，慢慢地从每个同学的座位旁边走过，一边走一边说：“请同学们集中精力，注意嗅空气中的气味。”然后，他回到讲台上，把苹果举起来左右晃了晃，问：“有哪位同学闻到苹果的味了吗？”有一位学生举手站起来回答说：“我闻到了，是香味儿！”苏格拉底又问：“还有哪位同学闻到了？”学生们你望望我，我看看你，都不作声。苏格拉底再次举著苹果，慢慢地从每一个学生的座位旁边走过，边走边叮嘱：“请同学们务必集中精力，仔细嗅一嗅空气中的气味。”回到讲台上后，他又问：“大家闻到苹果的气味了吗？”这次，绝大多数学生都举起了手。稍停，苏格拉底第三次走到学生中间，让每位学生都嗅一嗅苹果。回到讲台后，他再次提问：“同学们，大家闻到苹果的味儿了吗？”他的话音刚落，除一位学生外，其他学生全部举起了手。那位没举手的学生左右看了看，也慌忙地举起了手。他的神态，引起了一阵笑声。苏格拉底也笑了：“大家闻到了什么味儿？”学生们异口同声地回答：“香味儿！”苏格拉底脸上的笑容不见了，他举起苹果缓缓地说：“非常遗憾，这是一枚假苹果，什么味儿也没有。”
21、人类的幸福和欢乐在于奋斗，而最有价值的是为理想而奋斗。
22、自由不是让你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就可以不做什么。
23、如果我们把每个人的不幸堆成一堆由大家均分，大多数人都会甘愿接受一份，欣然离去。
24、那么，无论社会责任如何，道德责任就是个人对自己的责任。社会不一定就是道德——管它社会学怎么看呢。“正常的社会生活”未经思考与整合，且因未经思考而低于道德水平，姑且称其为社会性。道德是真正有思想的动物的特权。为了增加个人的自由而加强权力，这种非社会的行为在任何社会中都是不道德的，即自我毁灭的不合理、不明智的行为。但是，即使在这样的社会中，道德也会超越社会的边界，并最终从行动与被批评的个人目的调和中得以定义。这并不意味着所有的伦理都浓缩于“做你自己”这句废话之中。那些随意使用这句废话的人，随随便便就把它当作生活的借口。因为生活充满了激情的气息，以及进化不充分的味道。需要提醒这些人——这主要是因为最受欢迎和最新的哲学推崇本能和嘲弄，只有通过深思熟虑和智慧，个人才能彻底地成为自己。漫不经心的行为，并不是为了成就自己，而在很大程度上是为了消泯自己。