1、生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。
2、感悟：朋友犯了错误或者遇到难处，本就心里懊恼痛苦，规劝其实没什么用处，指责更无疑是在伤害朋友、毁灭友情，雪上加霜。只有开导和鼓励，才是最有情有义的做法，才对朋友真的有用。所谓“患难见真情”，王阳明告诉我们的是基于人性和情义的交友之道。
3、但现在快节奏的生活中，很多人无法拿出整块的时间学习阳明心学；又或者缺乏专业人士带路，无法掌握心学的精髓。(知行合一下一句)。
4、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。
5、原文：大道至简，知易行难，知行合得到功成。
6、不要去做超出自己认知范围之外的事情。如果一件事你还搞不清楚，就不要去做，直到你知道为止。
7、人要向上，就要向善，善为善良，善意，古人云：“勿以善小而不为”。善良是从小事做起的，积少成多，一个人每天做一件小事，只要能够坚持，时间长了，就能积水成渊，是善也。
8、更配有当代阳明心学领军人度阴山老师的大白话解读！
9、毁谤自外来的，虽圣人如何免得？人只贵于自修，若自己实实落落是个圣贤，纵然人都毁他，也说他不着。却若浮云掩日，如何损得日的光明？
10、《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。
11、 持志如同心痛，意思是教我们念念不忘所立的志向，而不要一曝十寒。俗话说：有志者立长志，无志者常立志。也就是说，有志气的人立志，就会坚定不移地去做，即使遇到困难也不退缩；而没有志气的人立志，往往没有毅力去坚持，所以常常放弃、常常立志。
12、年长的人都知道，上个世纪五六十年代，乃至七十年代，会有老人倒在大街上没人扶的吗？我们小时候学雷锋，整天想着到哪里去帮人推板车、拿行李、帮着抱孩子，哪有看到个老人倒地上都还不伸手去扶的？哪有动不动敢打父母，杀父母的？那时候的人一体感强，不要说打父母，随便跟父母顶几句嘴，周围的邻居们就要骂得你抬不起头，甚至小伙伴们都不会跟你玩了，因为他们的爸妈绝不会允许自己的孩子跟这样的人交往。
13、“尔那一点良知，是尔自家底准则。尔意念着处，他是便知是，非便知非，更瞒他一些不得。”
14、小树刚发芽时，不能浇太多的水，随着它一天天长大，浇灌的水量也是在循序渐进地增多。根据树的大小来决定浇灌水量的多少。(知行合一下一句)。
15、虽然每日金句是文言文，但是不用担心看不懂。
16、旨在劝善，简称《感应篇》，作者不详，内容融合了较多的传统民族思想，树立了人在世上的正确形象，许多内容至今仍然具有积极意义。
17、“是非之心，不虑而知，不学而能，仍然是吾心之本体，自然灵昭明觉者。”
18、“彼一念而善，即善人矣，毋自恃为良民，而不修其身。”
19、王阳明揭示这一客观规律的意义是什么呢？他无非告诉我们：人心是有规律可循的，并不是混乱的、无序的。所以，要管好人心，要掌握这一规律。那就是：真正的“知”，一定会让人产生“行”的念头；但产生“行”的念头，不代表就一定能产生“行”的动作。“行”的念头和“行”的动作之间，隔着人的一个“自我”。
20、感悟：诸葛亮在《诫子书》中说：非学无以广才，非志无以成学。王阳明这句话的意思基本也是一样，但要更深一些——学不仅关系到才，更关系到涵养。所以人是不能不学的，如果学不下去，那就是你的意志不坚定，志向不牢固。
21、“知行”是中国哲学中的重要范畴。《尚书》中有“知之非艰，行之惟艰”的说法，先秦《左传》亦云“非知之实难，将在行之”，皆有看轻知的倾向。程颐针对性提出“行难知亦难”，并以知为本，行为次。朱熹则提出知先行重的观念。与此同时，程颐主张“知深行必至”，朱熹认为“知行常相须”，这都蕴含着知行合一的思想。但明确提出“知行合一”命题并加以各种阐发的，主要是王阳明(据考证，谢复比王阳明先四年提出知行合一之说，但没有展开。王阳明提法是否直接脱自谢复，则无可考)。
22、时间：2019年7月27下午14:00-17:00
23、出自《论语·子张》：“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。’”
24、王阳明从37岁龙场悟道到50岁始揭致良知之教，其间历十几年，他终于确认《大学》中致知的知就是孟子所讲的良知，因而把致知发挥为致良知。这标志着心学哲学逻辑结构把《大学》致知与《孟子》良知合起来的新的表达。
25、又过了一段时间，师襄子提醒孔子：“你已经领悟了作者曲中的情感了，是不是可以尝试弹新的曲子了？”
26、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事？
27、王阳明还说，“自圣人以至于愚人，自一人之心以达于四海之远，自千古之前以至于万代之后，无有不同。是良知也者，是所谓天下之大本也。”良知是心的本体，作为人的内在准则，是人人固有、各各相同的，故而也是天之下大本，不仅具有先验的性质，而且具有普遍的品格。
28、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史。
29、是日夜分，客始散，先生将入内，闻洪与畿候立庭下，先生复出，使移席天泉桥上。德洪举与畿论辩请问。先生喜曰：“正要二君有此一问！我今将行，朋友中更无有论证及此者，二君之见正好相取，不可相病。汝中须用德洪功夫，德洪须透汝中本体。二君相取为益，吾学更无遗念矣。”德洪请问。先生曰：“有只是你自有，良知本体原来无有，本体只是太虚。太虚之中，日月星辰，风雨露雷，阴霾饐气，何物不有？而又何一物得为太虚之障？人心本体亦复如是。太虚无形，一过而化，亦何费纤毫气力？德洪功夫须要如此，便是合得本体功夫。”畿请问。先生曰：“汝中见得此意，只好默默自修，不可执以接人。上根之人，世亦难遇。一悟本体，即见功夫，物我内外，一齐尽透，此颜子、明道不敢承当，岂可轻易望人？二君已后与学者言，务要依我四句宗旨：无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。以此自修，直跻圣位；以此接人，更无差失。”畿曰：”本体透后，于此四句宗旨何如？”先生曰：“此是彻上彻下语，自初学以至圣人，只此功夫。初学用此，循循有入，虽至圣人，穷究无尽。尧、舜精一功夫，亦只如此。”先生又重嘱付曰：“二君以后再不可更此四句宗旨。此四句中人上下无不接着。我年来立教，亦更几番，今始立此四句。人心自有知识以来，已为习俗所染，今不教他在良知上实用为善去恶功夫，只去悬空想个本体，一切事为，俱不著实。此病痛不是小小，不可不早说破。”是日洪、畿俱有省。
30、这时候，这套《2021王阳明心学日历》就显示出它的作用了！
31、慢慢的，孔子弹奏出来的曲子给人感觉清新脱俗，跟普通的琴师完全不一样。
32、尽管人都有无尽的潜能，但做人做事还是应该踏踏实实，一步一个脚印往前走。
33、但这本《2021王阳明心学日历》，名言、故事、解读统统都是新的！
34、很多离婚的年轻父母，在离婚时都很痛苦，就是因为他们处在爱自己还是爱孩子的两难选择中：选择了爱孩子的，最终就会不离婚；选择了爱自己的，最终就会离婚，但这不代表他们不爱孩子。所以，无论最终的行为怎么样，孝顺父母的心和慈爱孩子的心，一定是人人都有的。