1、繁殖(fánzhí) ：生物产生新的个体，以传代
2、商务1912版《新字典》：恪，苦各切。读如却；
3、行旅(xínglǚ) ：远行的人;往来的旅客
4、可见北京话“恪”字两读现象由来已久，1953版《新华字典》甚至把“ㄎㄜ”标为又读音。1965年第2期《中国语文》发表周定一《对〈审音表〉的体会》一文，说“‘恪守’的‘恪’有què、kè两读，北京比较通行的是què，合乎北京语音一般演变规律……”。
5、不折不挠(bùzhébùnáo)：比喻在压力和困难面前不屈服，表现十分顽强
6、独一无二(dúyīwúèr)：指没有相同的或没有可以相比的。形容十分稀少
7、说汉语拼音不适宜在“比较正式的场合”使用，更是大错特错
8、微妙(wēimiào)：指深奥玄妙;精深复杂，难以捉摸
9、华(拼音：huá，huà，huā)此字初文见于西周金文。华的古字形像花朵，本义指草木的花，读huā。用作动词，指开花。南北朝时期产生了“花”字，用于花朵义。花朵是美丽的，故“华”又引申为光彩、华丽。再引申指事物的精华，又引申指文采，用作名词，读huá。中国古称“华夏”，后来“华夏”就成了汉民族的代名词，再后来引申指“中国”。“华”又读huà，用于五岳之一的“华山”，也用作姓氏
10、否定“剩余价值论”这个判断不得了，实际上否定了从十九世纪到二十世纪的整个国际共产主义运动。行文至此，人们已经隐隐猜到了周有光为什么如此受追捧了。如同民间学者评论的那样：出卖自己中国人的立场。
11、上世纪九十年代文化学术界兴起“陈寅恪热”后，学界对陈寅恪的家族史还没有太多的认识，陈寅恪名字的读音与他的家族一样，蒙上了一层神秘的面纱。而今陈寅恪的家族史业已明朗，其名字的读音不再神秘。他是陈氏故里众多恪字辈的一员，他们根据祖辈传下来的派号读音念自己的名字“恪”为入声ko而不是què。北方语系已无入声，古入声ko已转变为去声kè。人们理应尊重姓名拥有者的意愿，在正式场合使用规范读音kè称呼陈寅恪及其兄弟的名讳。
12、(2)依然是一个汉语词汇。读音为yīrán，常作为副词，指照往常、依旧的意思。也指依恋不舍的样子。
13、沥青(lìqīng)：表面呈黑色，可溶于二硫化碳
14、在同一篇访谈中，周有光用极为武断的语气说：“马克思的理论是错误的，马克思的预言完全失败了，马克思已经没有研究价值了。马克思没有看到资本主义，他写资本论当然是胡说了。”
15、① 陈氏兄弟在长沙生长，自会讲长沙话(长沙话“恪”字不念què)，但客家话也与生俱来地融入他们的记忆中。客家人素重木本水源，恪守“宁可抛荒，不可抛腔”的祖训，无论迁到何处，必以母语传家。陈氏兄弟姊妹幼年与祖父母和宗亲、姻亲朝夕相处，在乡情浓烈的语言环境中，自会濡染熟悉客家话。1989年冬，隆恪女儿陈小从回乡祭祖，将修水之行情况写信告诉姑父俞大维(陈寅恪妹夫)。时俞大维已年逾回信犹问“老家的族人还讲客家话吗”，可见客家话在他们那一辈印象之深。
16、拼音 yǐ 部首 已 笔画数 3
17、顾忌(gùjì)：行事之前对于某些外加的行为规范有所畏惧
18、按此说从方言旧读的角度来解决《新华词典》《现代汉语词典》“恪”字不载què音，而陈寅恪家人、部分弟子念què的困惑，大方向没有错，只是没有将注意力放在北京方言旧读和1959年后字典不载què音的原因上，而转从陈寅恪老家方言去寻找解释。后来传播此说的学者更没有用考据的精神方法，带着问题深入到陈寅恪故里作一次田野调查。
19、人民教育1953版《新华字典》：恪ㄑㄩㄝㄎㄜ(又)；
20、照旧：修订版体例仍旧。 仍然：他虽然屡遭挫折，可是意志仍旧那样坚强。
21、我纠正道：“虽然1605年MatteoRicci(利玛窦)的《西字奇迹》开风气之先，对中文名称进行音译，后来又有1626年NicolasTrigault(金尼阁)的《西儒耳目资》，但都没有广泛流通，影响极小。直至20世纪50年代中国研制出汉语拼音之前，威氏拼音历时一百多年而不衰，就在于威妥玛创立了用拉丁字母为汉字标音的系统。此前西人对汉字随意标音，同一个汉字有多种标音，同一个标音用于多个汉字的现象比比皆是，这些不一致都极易造成混乱。”
22、“恪”字在北京话里有两读，与“腭化”有关。约从明代开始，北方语系中舌根音g、k、h的细音(包含齐齿呼i、撮口呼ü的音节)向舌面音j、q、x转变。也就是说古音本没有舌面音j、q、x，今音中一部分读j、q、x声母的字是从古音g、k、h声母中分化出来的。语言学界称这种发声部位的前移为“腭化”。如“卡”字既念kǎ，又念qiǎ，“壳”字既念ké,，又念qiào，“客”字既念kè，又念qiě。“客”为“愙”的本字，“客”有两读，由它孳乳出来的“愙(恪)”自然也会有两读。
23、 笔者查阅了1983年由中国社会科学院语言研究所词典编辑室编辑、由商务印书馆出版的《现代汉语词典》，在第644页中有“恪”的注音和注释，读为“Ke”音，去声。词典中“恪”并没有“que”的读音。汉语言是规范的、严谨的，不可能因为一个人而确定一个音，显而易见“que”的读法是错误的，是不符合汉语言规范的。
24、窒息(zhìxī)：人体的呼吸过程由于某种原因受阻或异常，所产生的全身各器官组织缺氧
25、例如，文中把中国姓氏“黎/郦/利/李”翻译成“Lee/Li/Lai”：“黎/郦/利/李--Lee/Li/Lai”；把“金/靳”译为“Jin/King”：“金/靳--Jin/King”；把“汤/唐”翻译成“Town/Towne/Tang”：“汤/唐--Town/Towne/Tang”等。
26、请问：中华民族的意识形态是什么？犹太民族的意识形态是什么？
27、溃退(kuìtuì)泄气(xièqì)督战(dūzhàn)要塞(yàosài)业已(yèyǐ)
28、③、1925年，陈寅恪在柏林大学肄业证上署名为TSChen Yin Koh。
29、趣谈|你的英文名烂大街没？手把手教你取“独一无二”的英文名
30、⑤ 1931年，陈寅恪在致钢和泰的亲笔信上署名为YinKohTschen(陈流求等《也同欢乐也同愁》69页，三联书店2010年版)。
31、他在一篇题为《百岁学者周有光谈政治》的访谈中说：“毛泽东有古代的知识而没有现代知识，你只要看看他家里面，他的书都是平放的，没有一本竖起来的书，表示他一点现代知识都没有。”
32、商务1957版《新华字典》：恪ㄑㄩㄝquè ㄎㄜkè(又)。
33、2001年新世界出版社所出《思想的魅力——在北大听讲座》第3辑《百年中国史学回顾》有这么一句：“‘恪’为什么念què呢？陈先生自己讲我这个字念què，所以就念què了(笑声)”。如果作者能举出陈寅恪讲这句话的原始出处，当增加可信度，然而至今没有发现可以证明陈寅恪何时何地讲过这种话的文献材料。而可以证明陈寅恪自己不会念què的文献材料和理由却非常多。
34、轩昂(xuānáng) ：形容精神饱满，气度不凡，也指身材高大
35、译文：松江原有一个水利通判，是治理国家的农业官员，嘉靖中的时候多余，已经裁减。
36、(2)表示过去。(组词)：已经。事已至此。已往。业已。
37、也有专家从文读、白读的角度来分析北京话“恪”字两读现象，认为“恪”字文读为kè，白读增加了介音ü，从而腭化成què。
38、触目伤怀(chùmùshānghuái)：看到某种事物，心里感到悲伤
39、人民教育1953版《新华字典》：恪ㄑㄩㄝ ㄎㄜ(又)；
40、(1)停止。《{性*论语*性}十则》：“死而后已，不亦远乎？”《劝学》：“学不可以已。”
41、傲然(àorán)：指高傲地;高傲不屈的样子
42、卑微(bēiwēi)：形容卑贱微小，地位低下
43、陈寅恪曾在清华大学工作多年。北平的文人和清华、北大的师生称呼他的名字有念kè的，有念què的，以后念què者逐渐增多。但陈寅恪对别人念què成风并不认同，曾对同事毕树棠和学生石泉说过“我的名字念kè”。
44、顺便说一句，有时候真的忍不住对自由派控制的主流媒体捧人的能力叹为观止，周有光没有值得一提的学术成就，他们就莫名其妙地把他捧上了道德高位，就像捧茅于轼、方舟子、司马南一样，吃瓜群众一不留神就要对他们仰视了，而他们的偏见甚至胡言乱语也就因此成了真理了。
45、眼花缭乱(yǎnhuāliáoluàn) ：形容眼睛看见复杂纷繁的东西而感到迷乱
46、车辙(chēzhé)：车辆在路面上行驶后留下的车轮的压痕
47、而“dama”(大妈)一词近年来才开始出现在欧美的报章杂志上，2013年《华尔街日报》专门用dama这个用汉语拼音得来的单词为标题撰文，聚焦于中国大妈不容小觑的购买力。此事不禁令人庆幸：多亏21世纪已经不再是威氏拼音法的一统天下，不然老外岂不是要把“大妈”音译成“tama”(他妈)，而洋人中的绝大多数又不知威氏拼音法为何物，9%的老外岂不是都要念成“他妈”。鲁迅早在1925年就写了《论“他妈的！》，若真那样，老先生在天之灵恐怕会叹息：“国骂”竟因洋人如此无知而进入洋泾矣。
48、1979年1月1日，中国开始在所有的外文出版物中推行汉语拼音。《北京周报》宣布了这一变化，并率先将刊名从“PekingReview”改为“BeijingReview”。但是在所有业已切换到汉语拼音的出版物上和场合当中，“北京”的英译仍保留旧式拼法。这种状况又持续了7年，到1986年11月26日，《纽约时报》宣布：“随着中国和西方的广泛接触，‘Beijing’已经越来越为人们所熟悉”，因此今后不再使用“Peking”的拼法。1987年内，美国所有主流报刊随即都做出了改变。即使在步伐略为迟缓的英国，《卫报》等具备影响力的报刊也在1988年12月之前跟进了这一做法。
49、明艳(míngyàn)：明亮鲜艳。形容刺眼的颜色
50、①、1921年，陈寅恪在柏林大学新生登记册上署名为TSChen Yin Koh。(刘桂生《陈寅恪、傅斯年留德学籍材料之劫余残件》，《北大史学》1997年8月第4辑)
51、序幕(xùmù)：某些多幕剧置于第一幕之前的一场戏