1、 结合上文所述，拿破仑形象在塑造和传衍过程中展现了以下特点：(拿破仑名言中国原文)。
2、1793年(清乾隆五十八年)，英国国王派遣马戛尔尼带着使团访问中国，急欲打开中国的贸易门户。但是他们的通商要求遭到中国乾隆皇帝的拒绝。1816年(清嘉庆十一年)2月8日，英国国王再次派阿美士德率使团来华商谈贸易问题。使团团长阿美士德是英国著名的外交家，他曾担任印度总督，所带的使团成员不仅汉语水平挺高，而且大多是东印度公司的成员。
3、 拿破仑虽未至中国，却与中国有着很深的渊源。他是一个博学多才的人。在上军校的时候，拿破仑就非常好学，除主修军事课程外，他对哲学、政治、历史、地理、法学、文学等都有广泛的研究兴趣。军校毕业后，拿破仑对东方世界以及埃及、阿拉伯、印度、中国等古老国度兴趣颇浓。拿破仑对中国的了解缘于当时法国在广州的商人。1794年，荷兰派出由萨克·蒂津带领的7人使团，朝贺乾隆皇帝登基六十周年。蒂津使团的翻译是常驻广州的法国人克雷蒂安·德·吉涅。吉涅回到法国后，在1808年发表了他的回忆论著。这时，如日中天的法国皇帝拿破仑得到了信息，命令吉涅编撰一部中-法-拉丁文字典。嘉庆年间来华的英国阿美士德使团在返回途中，“拜访”了被流放到圣赫勒那岛的拿破仑。从诸多回忆录中可以看到，拿破仑对阿美士德的到来非常感兴趣，他用了三个月时间来准备这次访问，还多次阅读了英国马戛尔尼使团纪实。阿美士德与拿破仑谈了中国问题，“他问到我在北京的情况，打听了鞑靼的礼节。但他并没有像我准备的那样就我屈从的可能性发表任何意见……后来他问我在中国旅行的情况。”由于拿破仑只与阿美士德和埃利斯单独会谈，而使团其他成员与拿破仑共同会面的时间不足十五分钟，所以关于此次会谈的内容对外披露很少。因此，使团的医生写道：“我们与拿破仑的会见，我没有多少可说的”。在阿美士德使团到达圣赫勒拿岛前后，拿破仑与爱尔兰私人医生奥米拉进行过三次关于中国问题以及英国使团的讨论，比如觐见礼节问题，拿破仑认为，“外交官拒绝叩头是对皇帝的不敬”，无论是马戛尔尼还是阿美士德，使团的礼仪要求都是荒谬的。拿破仑没有到过中国，对中国情势的理解多属于臆测，夸大了中国的军事实力和经济实力。拿破仑的名字最早何时由何人传入中国，尚需进一步考证。依据现有史料，我们可以得知，拿破仑形象在中国的塑造与传衍，既与外国在华传教士的文化出版活动有关，也与早期走出国门的中国学者、官员、留学生群体有关。
4、大多数人内心生来具有善与恶、勇与怯的种子，这是人的天性；后天如何成长，则取决于教养与环境。
5、在我们这个年代，虚构各种各样的“假语录”，就是为了要最大化增加这些讯息的传播，从而带来一笔商业上的利益。
6、另外！八分已在(看理想App)上同步更新，看理想小程序将停止更新。
7、 清末民初，英雄人物史鉴与世界各国革命史、独立史、亡国史一样，成为近代中国爱国主义史学思潮的一部分。英雄人物既有中国的，也有外国的。“本国之英雄，是直接以唤起青年感情者”，“外国之英雄，是间接的唤起青年感情者”。尽管拿破仑没有来过中国，也没有和中国发生直接的联系，但是他的革命事迹经过多方途径传入中国，得到了中国有识之士的认可和弘扬，成为法国的英雄人物。在中国进行救亡图存和反对西方列强入侵的斗争中，史学家通过塑造“无量之奇杰”，达到“表赞以往之英雄，而开导未来之英雄的目的”，拿破仑的革命活动亦成为中国史家的选择对象。又因当时少年学生所读之书多是英雄传记，书中所塑造之英雄都是爱国的，因而“益发可以增长少年的爱国心”。亦如梁启超所言：“吾书中主人翁而华盛顿，则读者将化身为华盛顿；主人翁而拿破仑，则读者化身为拿破仑”。可以说，拿破仑的英雄形象成为近代爱国主义史学思潮中的一个元素，他的革命事迹的塑造和传衍与近代中国争取民族独立密切相关，对激发人民的爱国主义精神和民族精神起着重要的舆论作用。
8、梁启超也写过一篇文章，叫《动物谈》，其中就列出了四种愚蠢、盲目、无知的动物，其中一种动物就是“睡着了的狮子”。他就引述了曾纪泽的《中国先睡后醒论》，同时又提到原来是英国人先把中国人称作“睡狮”，所以曾纪泽才在那篇文章里回应英国人。
9、在思考一次战役时，我在内心与自己辩论，力求驳倒自己；在制订战役方案时，我是最谨小慎微的人。我总是扩大危险和意外，即使我看来高兴，其实我始终极度紧张和激动。
10、唯一能让他载入史册的，是由他本人下令编撰的《拿破仑法典》，这部法典是很多现代民主国家法律体系的原型。除此之外，拿破仑
11、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
12、总结：天赋人权，人生而自由，但自由是在一定的范围内的，获得所谓的权利，自然也要付出同等的义务。
13、 进入民国，人们获取知识的手段更加多元化。报刊、著作中拿破仑名字出现的频率不断提升。据笔者初步统计，民国出版的有关拿破仑的论著有十余部，在报刊上刊载的以拿破仑为标题的文章达250余篇。革命形势发展如火如荼，辛亥革命的成功，标志着中国民族主义、国家主义的胜利，推动了中国的民主化进程。中国精英阶层希望孙中山作中国的“英雄”，然而袁世凯却伺机利用手段篡取了革命果实。
14、可是，到底当初在中国又是谁说了这句话呢？让我们回到1887年的晚清时代。
15、最近因为某位明星引用张爱玲假语录的一条八卦娱乐新闻，再次引发大家对于各种虚构名言语录的兴趣，还收集了很多网上流传的鲁迅说过的话，张爱玲说过的话，白岩松说过的话等等，结果就发现网上流传的所谓“名人语录”有大量篇幅都是虚构的。
16、当时有个叫破山的和尚说：“只要你答应不屠城，我就吃肉。”张献忠答应了，于是破山和尚一边吃，一边念着这句话。他是为了城里数千百姓的生命才破戒的。
17、首先，如果试着在外文资料中查找拿破仑的这番话，会发现几乎找不到十分确切的证据和出处。特别是在法文的原始文献中，拿破仑其实关于中国的谈话非常之少，尤其这段“中国睡狮论”根本无法考证。
18、这是曾纪泽代表着当时的清朝，以外交官身份所写的文章，以此向英国人解释中国的情况。不久之后，又出现了一个重要人物，那就是梁启超。
19、除了这条已经被辟谣的假新闻外，还有一则是关于加拿大的消息，大家都知道，最近加拿大和我们国家之间有些矛盾，但这则消息听起来就让人觉得非常解气。
20、很有可能是他看到一些文章中提到，英国一部很重要的小说《科学怪人》中弗兰肯斯坦的形象，梁启超就觉得弗兰肯斯坦应该是如同一只狮子一般的巨大机械怪兽，而且还真以为这个机械怪兽被保留在了大英博物馆。
21、在这则消息的评论留言中，不乏许多民众的拍手叫好，更有意思的是，还有一些网站转载时甚至提及，加拿大国民也表示，他们的国家做错了，现在“追悔莫及”。
22、可是，这到底是不是拿破仑说的，是否是这样一句原话，其实很难说清。
23、首先第一本书十分有趣，书名叫《唤醒中国》，作者是澳大利亚的一位中国史学家，费约翰(JohnFitzgerald)，专门研究民国年代及晚清年代的政治史。
24、 本期提问(提问者 |Aad)：学法律朋友曾经说非常讨厌世界公民。他不断强调小民主义和世界公民像是一粒沙子，在集体主义中，有国才有家，有国才有民。我觉得他被洗脑了，太过“爱国”不理智且不会包容，想问道长怎样才能避免不被高涨的爱国情怀冲昏头脑，爱国有时候想起来真是一种挺可怕的事情。
25、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
26、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子•牧民》
27、 通过上文论述可知，西方传教以及走出国门的中国人论著中，展现了一个具有文韬武略、战功卓著、显赫一时的拿破仑。他既给欧洲带来制度进步，又带来了战争灾难。在此基础之上，没有走出国门的读书人根据国内形势发展需要，对文本进行取舍，塑造出来一个具有雄才伟略、震慑环宇、诸侯稽首的拿破仑形象。
28、 英国传教士马礼逊撰写的《外国史略》同样对法国历史发展和拿破仑的政治统治进行了介绍。文中写道：“佛兰西国古时亦山林之蛮夷，久渐向化。然性好勇，建屋不筑城，恶其障蔽拘禁也。”随后，详实地介绍了拿破仑的活动。在传教士创办的《察世俗每月统计传》《六合丛谈》《遐迩贯珍》等期刊上，也有关于拿破仑的介绍。
29、应该蔑视一切政d，心目中只有广大民众。只有依靠广大民众的支持，才能建立伟业。
30、这篇文章有趣之处在哪里？那就是，它表面上迎合了西方人的讲法，表示中国现在的确睡着了，但是文章中却将含义完全颠倒，改成了中国其实是个非常厉害的国家，并不需要西方人来叫醒；恰恰相反，现在中国自己已经醒来了，中国是一个蕴有巨大潜力，有着美好未来和希望的国家。
31、举一个最简单的例子，你想必听过这样一句话，那就是传说拿破仑曾经说过的一句话：“千万不要叫醒中国这头睡狮，只要他醒来，必然要震撼全世界。”
32、天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》
33、 1876年，中国首任驻英公使郭嵩焘出使英国。1878年，他又兼任驻法国公使。在其撰写的《伦敦与巴黎日记》中，郭嵩焘提及拿破仑有十余次。尽管郭嵩焘对拿破仑没有大篇幅的评价，但是从行文记载来看，他对拿破仑是非常关注的。1878年，清政府派曾纪泽接替郭嵩焘，担任出使英国、法国大臣。曾纪泽在欧五年时间，悉心了解西方各国历史、国情，对西方社会进行深入地考察。他对法国的历史非常关注，多次陪家人、朋友到拿破仑纪功坊参观，并在日记有所有记述。1889年春，薛福成出使英、法、意、比，在出使日记中，薛福成多次提到在法国见到的拿破仑战争后留下的遗物，并相继记述了普法之间的战争。1806年，普鲁士被法国战败，普鲁士被迫“割地称臣”。薛福成认为：“法王拿破仑第一以兵残灭普国，尽取其地，盟日耳曼诸小邦于来因河上。又与俄皇亚力山德第一相会，互约俄称北帝，法称南帝；而普王啡哩特威廉第以失国之君侍立门外，执事维谨。俄皇怜之，颇为缓颊。拿破仑许稍析故地封之，而未践言也。会普王之后，携其子赴拿破仑宫茶会，已无立锥之地自诉，拿破仑乃仅以一郡地封为附庸小国。”书中还记述了拿破仑与奥匈帝国之间的战争，“奥王再与议和”。在拿破仑的领导下，法国在对外战争中取得了胜利，开疆拓土，国势达到鼎盛。
34、其实这并非是最近才出现的现象，历史上也出现过很多类似的情况。在我的拙作《常识》里曾经提到过，不知道为什么我们偶尔就会出现一阵风潮，时常流传一些“辱华”的事件传说，其中有不少后来被证实是国人自己捏造的。
35、 尽管由于袁世凯的倒行逆施，拿破仑作为民族精神的建构主体一度遭到质疑，但是随着民族主义的勃兴和抗日战争爆发后救亡意识的高涨，拿破仑形象所引发的政治效果，成为凝聚时代精神的重要思想资源，表达了国人反抗国家遭受屈辱的诉求，成为激发爱国热情的有力武器。
36、最了不起的艺术，它本身包含着所有其他的艺术。
37、 众所周知，19世纪来华传教士为推行西方的价值观念，进行了层次多样的文化传播活动。他们办报刊、兴学堂，设立出版机构译介西方著作，终极目的是为了改了中国人“藐视西方”的观念。在文化传播的过程中，拿破仑作为在欧洲有重要影响的人物，也被纳入到中国的“思想资源库”之中。
38、许多人看完内容后，不禁赞扬默克尔非常伟大，甚至认为她称得上西方世界史之中最了不起的一位政治人物。为什么这么多中国人喜爱这篇文章，甚至毫不吝啬地夸赞她？
39、 随着袁世凯政治野心日益暴露，报纸上对这位“中国式拿破仑”批评之声“井喷”式涌现。袁世凯对此颇为反感，“乃近日以来，各省无识之徒捏造谣言，摇惑观听，以法兰西拿破仑第一之故事妄相猜惧，其用心如何姑置不问，大抵出于误解者半，出于故意者亦半。”甚至到了1913年，袁世凯对此还不断辩驳。他说：“余欲为华盛顿，非拿破仑也。华盛顿为历史中最有名之人物，建造自由国，余何欲为拿破仑而不为华盛顿乎?”为《地球一百名人传》进行润色的中国学者蔡尔康对袁世凯篡夺革命果实进行批评。他认为，拿破仑“妄恃真才，参以私念，犹不以为自足的侈心所误”，而辛亥革命后，孙中山将总统之位让之于袁世凯。袁世凯没有取法美洲共和政体，“不以拿破仑为鉴，反以拿破仑为师，易民主为君主”。袁世凯虽然没有取得拿破仑样的卓越战功，但是二人之行为如出一辙，最后导致“位去身亡，国人交谪”的下场。此时，中国社会“民主”、“自由”之风盛行，华盛顿已是“民主”的代言人，而拿破仑则成为“专制”的代名词。
40、大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎！——范晔
41、中国是一只睡狮，一旦它醒来，整个世界都会为之颤抖。它在沉睡着，谢谢上帝，让它睡下去吧。
42、蔡元培撰写《北京大学进德会旨趣书》一文，以拿破仑为反面例子，阐述设立进德会以整顿校风之必要性。
43、总结：清朝中后期，欧洲人想用战争打开中国的大门，但拿破仑却不以为然，他说，刚开始可能会成功，但后来你们会让他知道他自己的力量……把你们打败。拿破仑确实有远见，因为今天，中国这头巨狮，已经苏醒了。
44、为什么我能够推断它是虚构的？接下来又到我“开书单”的时候了，今天要谈及的内容与以下这五部书籍和文章相关：
45、(英)马恳西撰，李提摩太译：《泰西新史揽要》书影
46、关于这篇“演讲”内容，如果你对西方政治稍有认知，尤其稍微清楚德国或默克尔本人的情况，你就知道这篇内容肯定是有问题的。果不其然，这篇内容很快便被国内权威媒体辟谣，完全就是一篇虚构的稿子。
47、我很少抽出剑来，我用我的眼睛，而不是武器，来赢得胜利。
48、这就是今天我们媒体的情况，充斥着各种各样的“虚假”。
49、《病夫、黄祸与睡狮》作者：杨瑞松，政大出版社
50、“睡狮论”谈论的是什么？是现在睡着的是一个具有巨大潜力、甚至令人害怕的国家，这个国家的力量太强大了，西方国家不只不应唤醒他，而且还应让他保持沉睡，否则西方就很危险了。
51、《自由书·动物谈》作者：梁启超，1899年发表
52、总结：宋朝是个推崇法制的时代，朱老也解释得很清楚，古时“闭门造车”是称赞“出门合辙”的巧妙！并不是贬义词……
53、既然这段话无法判定是拿破仑所说，那么究竟是谁说的呢？
54、时危见臣节，世乱识忠良。投躯报明主，身死为国殇。——鲍照
55、但是，当欧洲人、西方人以及美国人他们在说“中国睡着了”的时候，其实是有一定的时代背景，从启蒙运动开始，到后来殖民帝国风起云涌的年代，他们常常很喜欢说别的地方或国家“睡着了”，但这里意思指的是——
56、《晚清“睡狮”形象探源》作者：石川祯浩，《中山大学学报：社会科学版》(广州)2009(5):87-96
57、到底英国人有没有称中国人为“睡狮”呢？如果翻查历史文献，其实是没有的，而曾纪泽那篇文章也只提到“中国睡着了”，并未提到中国是“睡着了的狮子”，其实曾纪泽这样熟悉英国的人都应该很清楚，当时狮子的动物形象，在英国几乎是一种国家象征性的动物，没有理由把中国称作“狮子”。
58、虽然拿破仑曾经叱咤风云数十载，但是他的功绩是短暂的，在他退位后，法兰西共和国的疆域很快又恢复到他执政前的样子，拿破仑的戎马生涯对之后的欧洲历史并没有重大影响。
59、学者们便根据各种文献，将各国语言的文献资料中这句话的讲法罗列了出来，从中就可以发现一个很奇特的现象——
60、任何英勇的士兵都可以统帅三军了。如今，武力屈从于道义，佩刀的人拜倒在有才能、
61、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》
62、足堪胜任，那只是因为在此以前，我已反复考虑过；即使是细枝末节，我也要千思万想。
63、《唤醒中国》作者：费约翰，生活·读书·新知三联书店
64、 20世纪初年，拿破仑的名字经常见诸于报端，有关拿破仑的传记、小说、评论纷纷出版。有学者称1903年为“拿破仑传记出版的大年”。而此时，拿破仑不再是“维新变法”的代言人，而以“革命志士”的形象再次登上历史舞台。邹容的《革命军》热切呼唤革命大潮的到来，“得之则生，不得则死”，文中称卢梭之民主思想在欧美国家得到响应，“况又有大儿华盛顿于前，小儿拿破仑于后，为吾同胞革命独立之表木”，认为中国的革命运动势在必行。章炳麟在《驳康有为论革命书》中，驳斥了康有为所谓“革命d中必无有才略如华盛顿、拿破仑者”的观点。章炳麟认为，“虽华盛顿、拿破仑之微时，天下亦岂知有华盛顿、拿破仑者”，中国并非需要再造“华盛顿、拿破仑”，而是“中国亦望有尧、舜之主出而革命，使本种不亡已耳，何必望其极点如华盛顿、拿破仑者乎?”中国革命之先驱孙中山因其革命事迹，时人称其具有“拿破仑、华盛顿之勋业，无与伦比”。民国初年，陈少白评论孙眉、孙中山兄弟时称：“弟是华盛顿，兄是拿破仑”。
65、关键词：拿破仑； 形象塑造； 民族危机； 精神载体
66、我这样做为的是免得被迫做我所恫吓的那些事。
67、 李提摩太是英国来华传教士，其翻译麦肯西的《泰西新史揽要》(初名《泰西近百年来大事记》)1894年连载在《万国公报》上，后结集出版。该著作对拿破仑一生及其对外战争有详细描述。书中以《法皇拿破仑行状》为题列为一章，下分三十节。文中既指出了拿破仑的功绩，“法皇拿破仑之生平尽心于立国养民之道，可谓欧洲自古以来罕有之英主”，其提出的“安民”、“养民”之策为欧洲诸国所效法。同时，作者也指出了拿破仑对外战争给欧洲以及法国带来的灾难，“欧洲人民遭逢乱世，及不知有太平之事，残害生灵数百万，耳目之所见闻无非杀气之所浸渍”。广学会是基督教传教士在华创办的具有重要影响的教育出版机构。该机构在民国结集出版了《地球一百名人传》一书，卷三《政治家》共收录各国政治家17位，其中包括华盛顿、拿破仑。文中叙述了拿破仑的政治、军事统治以及与普鲁士、奥地利、俄国、英国的战争。文中认为，法国自昌革命，欲立共和，拿破仑上台不仅阻止了法国的共和进程，而且“扰乱全欧”二十余年，直至拿破仑去世方才平息。该书对拿破仑评价道：“身体短小，精力强悍，立心太侈，用兵如神。仅可以列在欧洲亚历山大、汉尼巴、沙尼曼、成吉思汗、铁木耳诸人中间，卒以好战致败。”通阅上述文献可知，西方传教士编纂期刊、出版著作的目的是为了推行西方的价值观念，为列强对外侵略服务，昌言“优胜劣汰”、“弱肉强食”的思想，因而对拿破仑的一生功过，没有进行有意识的“加工”，将真实的拿破仑带到中国社会精英阶层的思想世界。
68、所谓军事指挥艺术，就是当自己的兵力数量实际上居于劣势时，反而能在战场上化劣势为优势。
69、 拿破仑形象在晚清衍生的政治效果在甲午中日战争前后最为集中。与中国传统文化中塑造出来的“尧、舜、禹”的贤君形象不同，华盛顿、拿破仑外国人物在近代社会剧烈变动中产生的政治效果要更加强烈。“华盛顿神话”促醒了中国人对西方民主政治制度的追求，“拿破仑形象”则唤起国人对拯救国家于危难的民族英雄的向往，对未来民族国家建立的信心。尽管拿破仑的名字在中文文献中有多重表达方式，先后被写作那波利稔、拿破利翁、那波良、拿坡仑。无论使用哪个名词，都不影响其所产生的政治效果。
70、在追求金钱之前首先要确定，这样做能不能让我有个安宁的心境。这样你才能确保自己成为金钱的主人，而非奴隶！
71、《晚清民族主义与文学转型》作者：单正平，人民出版社
72、释义：只要按照同一规格，就算关起们来制造车辆，使用时也能和路上的车辙完全相同(古代的车两轮之间的距离是固定的，符合规格，就能合辙)。
73、王保贤是《政治文明与当代中国的政治发展》(人民出版社2006年出版)的编著者、统稿者之一。著有学术论文《加强d的先进性建设的政治学思考》(与袁奋光、王俊栓合作)，《陕西日报》2006年5月22日；《“美革共”非“美共”》，《世界知识》2009年第21期；《潘光旦译恩格斯名著是毛泽东所请吗？》(署名“严何”)，《博览群书》2010年第1期；《译本•版本•版次——对〈共产d宣言〉“中译本”的再清厘》，《中国社会科学报》2010年8月19日；《阅读经典不能断章取义——马列经典著作是怎么被误读的？》，《北京日报》2010年8月30日；《论“全世界无产者，联合起来！”的翻译问题》，《马克思主义研究》2010年第8期；《延安整风运动时期〈共产d宣言〉版本简考》，《中国延安干部学院学报》2010年第5期。除此以外，在《北京日报》读书版、《东方早报•上海书评》等报刊还发表了不少书评文字。2002年6月以来，应《光明日报》主办的《光明网》邀请，在该网开设了“书林辨误”专栏，至今已发表80余篇(40余万字)，不少篇章被人民网、中国共产d新闻网、新华网、新浪网、中国网、凤凰网(香港)、《星岛环球》(香港)等网站及报纸转载。
74、原来，原因是认为她在演讲里讲了“真心话”，而所谓的“真心话”便是默克尔终于在告别政治舞台的前夕，在演讲中大篇幅批判美国，强调西方要与中国展开紧密合作，解除对华军售禁令，与中国一起走向人类美好的明天等等。
75、释义：季文子每做一件事都要考虑很多次。孔子知道后说，考虑两次就够了。
76、这篇文章不仅非常有意思，其实也非常重要。我们首先要知道，当时说“中国睡着了”，在西方并不是一种罕见的说法，尤其当时美国有很多报刊就常常爱用这样的说法，即“中国睡着了”。
77、纵观这些假新闻和假消息，其中比较有趣的就属刚才这一类牵涉民族情绪的内容，都与我们的民族尊严相关。