1、《国语·吴语》：“陈士卒百人以为彻行，百行，行头皆官帅。”参见“ 行首 ”。
2、对于生活的真实与舞台艺术的真实，不同的价值观做出了不同的选择。选择无所谓对错，我们所面对的世界之大、之繁杂，绝非一种观念所能包容得下的，重要的是文化观念要与艺术手段应合二为一。(用行头造句关于戏曲)。
3、精神：牧童善于观察、敢于向权威挑战的精神。
4、《宿建德江》诗人通过写暮宿建德江畔所见之景，抒发自己的孤寂情怀。全诗的艺术特色：此诗写羁旅愁思，情景相生，风韵天成，富有艺术美。
5、斯坦尼斯拉夫斯基在排演《大雷雨》的过程中，为了使演员获得真实感，请舞美人员制作可以注入水的桨，冀摇桨时的水声激发演员表演时的真实感，可见斯坦尼对真实性追逐的不遗余力。现实主义的戏剧原本便应着力于此。
6、课文的题目是“穷人”，从哪里可以看出“穷”？
7、惟妙惟肖：形容描写或模仿得非常好，非常逼真。
8、一碧千里：一眼望去全部都是绿色，形容很大的范围内都是碧绿的颜色。
9、(设计意图：从自己的生活经验入手，自主发现说明书的错误，再进行修改，将课堂的主动性归还于学生。)
10、过了两天，周蕾教授约我喝咖啡。我在某次开会的间隙见到她时与她打招呼，说我来杜克前曾与她联系过。她很客气，马上说有空可以一起喝咖啡聊聊。周蕾是华裔文化研究领域最重要的学者之一。她说文学系每年的访学者名额只有一人，不是对中国，而是对全世界，所以确实很难申请到；并说文学系的人都在研究哲学。确是这样，假如我在文学系，会更感困难，我在杜克去听了三次年逾八旬的哲学大咖詹明信(FredricJameson)的课，因为听不懂，下课后都反射性地头痛，只得放弃。可见一样东西如果不是你的，你在那儿也没用，接不住。我在亚洲系比在文学系合适，虽然我在去之前也不知道我到那儿究竟要做什么。在那儿，我找到了一个巨大的领域——海外汉学。
11、傅汉思在他的书的序言里写道：“我的妻子张充和，她本人就是一位诗人、一个中国诗歌的终生学习者，以及中国最精妙文化的生动体现。”
12、预设：戏剧演员分工的类别。主要根据角色类型来划分，如传统京剧的生、旦、净、丑等。
13、“我不过随便说说罢了”是盲姑娘对哥哥的劝慰，由此可见姑娘家境贫穷，她非常体谅哥哥的难处。
14、如果我们把国画的各种皴法以及“行当”的程式化语言，作为类型的概括方法，并成为文化的约定来认识的话，那么某一处的自然景象、某一个特定人物只不过是这一类中的这一个而已。熟悉皴法才可写生，并以类型化的皴法去写生，其目的是在这一类中，表现这一个，这是中国画的写生之法。我们可以将这个逻辑套用过来：只有熟悉“行当”，才可以去创造人物。如此，才能在这一类人物中，表现这一个。
15、包括电视节目策划、活动策划、晚会策划等，策划方案并不难，多看几个案例就可以搞定了，就是那么几个元素。
16、虽然东方和西方是一对空间描述，但文化从来不会直接平移，倒有点像不同镜子互照，照出无数影像，意义重重叠加——有种猛然看到自己背影的惊奇。
17、自作自受：自己做了错事，自己承受不好的结果。受：承受。造句：他因踩到自己扔在地上的香蕉皮而滑倒，真是自作自受。
18、唱白脸：在传统戏曲中勾画白色脸谱扮演反面角色，比喻在解决矛盾冲突的过程中充当严厉或令人讨厌的角色。
19、教师过渡：课文《京剧趣谈》让我们了解到京剧的文化，或许你觉得戏曲离我们太遥远了，其实，以前的人们非常爱看，它的存在就好像现在我们听流行音乐，看热播电视剧一样，戏曲本就源于生活，而戏曲中的专用名词也在生活中使用，不信我们来看。
20、不可开交：无法摆脱或结束(只做“得”后面的补语)。
21、栩栩如生：形容画作、雕塑中的艺术形象等生动逼真，就像活的一样。
22、小说最后才点明老支书和小伙子的关系，和同学讨论这样写的好处。
23、门窗和主要的桌椅沙发都是西式的，但墙上悬挂的都是中国古画。是哪一位皇帝坐在龙椅上？又是谁家的雅集，文人们在围坐清谈？绣着蟠龙的袍服悬挂在玻璃罩龛里，两双色彩有对比、姿态有呼应的三寸金莲绣花鞋固定在上下两个镜框中。十二扇屏风倚墙而放，旁边摆着中式圆凳，长条几案上方挂了一长幅《八仙图》，另一幅大红底色蓝白花的锦缎纯粹挂在墙上作装饰，它前面的圈椅上立着一个浑天仪蟾蜍模型，迎向它。房间各处因地制宜安放着中国瓷器，书架上全是画册书籍。所有陈设我都说不出名目，如果扬之水女士在这里就最合适了。
24、惊天动地七上八下舍近求远街头巷尾转危为安翻来覆去声东击西