1、(1)参看https://en.wikipedia.org/wiki/AlterEg.
2、黑格尔1816年在海德堡、1818年在柏林所做的两次就职演讲，可以被视为其学术职业生涯的两座里程碑。1816年，黑格尔从纽伦堡的人文中学讲台走上了海德堡大学的讲坛，正式以大学教授的身份讲授他的哲学体系；1818年，他作为费希特的接任者成为柏林大学哲学教授，在此教席上讲授自己的哲学体系近14年(至1831年止)，为后世留下了丰厚的哲学遗产。在其教授生涯的这两个开端时刻，黑格尔严肃地审视了“哲学和其时代之关系”以及“哲学和人之关系”。
3、《美学讲演录》由德国黑格尔著。1835年到1838年间由其学生整理出版。全书将辩证法应用于美学研究，认为美是理念的感性显现，是主观与客观、形式与内容、理想与现实的辩证统一。明确将美的本质与“自然的人化”联系起来探讨，提出美是人的“自我创造”。
4、美好生活读书会|黑格尔《哲学史讲演录》第22期：亚历山大里亚派哲学
5、其次，黑格尔的方式意味着，事先去定义连线大脑和奇点观念是没有意义的，因为本书的真正任务就是一步一步去阐述它们。我们这里所能做的，就是以一种纯粹形式的方式来为之划界。“连线大脑”指的是把我们的精神进程与数字机器直接连接起来。此种连接能够让我仅仅起一个念头，就直接发动现实中的某件事。比如，我想着要开空调，电脑就能解码我的念头，然后启动空调。与此同时，它也能使数字机器控制我的思维。而“奇点”指的是这样一种理念：通过直接向他人分享我的思想和体验(读取我精神进程的机器能够将它们传输到另一个头脑里)，一个全盘共享的精神经验领域将会出现。这就仿佛是一种新的神性形式在发挥作用。——我的思想将直接融入宇宙自身的全局性思维。
6、人们借此讥zd讽哲学家不务实事，只是空谈。黑格尔却说：“一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。”
7、黑格尔的美学思想主要反映在他的《美学讲演录》一书中，这是他整个哲学体系的一个组成部分，也是他的哲学体系在美学和艺术领域中的具体表现。
8、Ifthemusicisflowingarchitecture，thatbuildingisfrozenmusic。如果说音乐是流动的建筑，那建筑物则是凝固的音乐。(黑格尔简介中英文版)。
9、(11)加布里埃尔·图皮纳姆巴在《精神分析的欲望》(将由美国西北大学出版社出版)中详细阐发了这种三重结构。(齐泽克在本书中颇为倚重此君。图皮纳姆巴出生于巴西，在瑞士瓦莱州萨斯菲区的欧洲研究院取得了医学与传播硕士学位，如今是一位精神分析师，同时还是“集体思维国际”的一员，以及巴西里约热内卢、圣保罗等地的观念与意识形态研究圈子的组织者。——译注)
10、 在这百余年中，黑格尔哲学的研究虽然并未达到理想境地，但是已经有不少先哲进行了艰难的探索，比如贺麟，可谓功不可量，为后来者的研究奠定了基础。
11、黑格尔认为理念的发展有几个阶段，在逻辑阶段，理念仅仅作为抽象的、纯逻辑的概念而存在，不具备任何物质的或经验的内容，通过纯粹抽象的概念、范畴之间的转化和过渡，它由简单到复杂、由抽象到具体。在此阶段，理念采取了自然的物质形式，在背后决定着自然从机械性经物理性到有机性的发展，有机体的最高阶段是人，随着人的出现，绝对理念又要进入自我否定，从自然进入精神，从而进入精神阶段。
12、Wecanassertthatthereisnopassion，nogreatcausewillnotbecompleted。我们可以断言，没有激情，任何伟大的事业都不能完成。
13、·审美的感官需要文化修养……借助修养才能了解美，发现美。·只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉浸于其中的任务，方可望有所成就。
14、黑格尔的美学思想代表了那个时代的的美学的最高成就，对现代美学也产生了深刻的影响。简介,评价黑格尔的>到了黑格尔，美学则彻底成为艺术哲学，但它仍与感性有着血缘般的密切联系，因为“美是理念的感性显现”这个确切的界定，使艺术不能脱离感性而存在。虽然黑格尔认为艺术是绝对精神自我觉醒过程中的关键，但它特殊的感性特征使它不能达到纯粹理念的终极目标。黑格尔认为，这应该是由哲学处理的概念。
15、《精神现象学》是十九世纪德国古典哲学家黑格尔阐述自己哲学观点和方法论原则的第一部纲领性巨著。《精神现象学》总结了黑格尔以前的哲学家们的哲学研究成果，宣告了未来哲学的大纲。它的出版标志着黑格尔和谢林在哲学上的彻底决裂。
16、(23)语出黑格尔的《法哲学原理》：“凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的。(Wasvernünftigist,dasistwirklich;undwaswirklichist,dasistvernünftig.)”见黑格尔：《法哲学原理》，第12页。这里的关键在于，黑格尔用的是“wirklich”(actual)而不是“real”。理解这一点，可以参考法国黑格尔研究者科维纲的论述：“与单纯实在的定在(Dasein)不同，一种底蕴一上来就为现实垫了底，此底蕴与如下交织有关，即非本质性与本质性、偶然性与必然性、非理性与理性在现实中交织在一起：在现实中存在一种自身与自身之间的距离，一种运动性，一种主动的反思性，与此相对照，在其直接性中的实在与自身直接相重合，或与其规定性直接相重合，此处的规定性即为实在的特性。”(法)科维纲：《现实与理性：黑格尔与客观精神》，张大卫译，北京：华夏出版社2018年，第20-21页。——译注
17、黑格尔在耶拿时期是他把自己的理想变为体系的一个转折点。1801年黑格尔写了《费希特和谢林哲学体系的差异》一文，参加当时的哲学争论。这是黑格尔发表的第一篇哲学论文。
18、在黑格尔的体系中，《逻辑学》占有核心的地位。除了《精神现象学》之外，他把自己的其他著作都看作是《逻辑学》的展开和应用。《逻辑学》集中地体现了黑格尔把宇宙看成一个运动、变化、发展的有机整体的合理思想。在逻辑史上具有革命的意义。
19、(10)引自www.theguardian.com/us-news/2019/sep/07/pentagonmilitary-artificial-intelligence-ethicist.
20、家庭教育的另一个内容是培养子女的服从性，服从性的培养可以使子女产生长大成人的渴望。反之，如果不注意子女服从性的培养，他会变得唐突孟浪，傲慢无礼。
21、(6)关于“愿的形而上学”：“发问就是愿。谁愿，谁就将他整个的亲在置入一番意愿之中，他就是在决断。这种决断不推脱，不逃避，当下行动，毫不中断。决-断不是要去行动的单纯决定，而是行动的决定性的开端，它先行并彻头彻尾地掌控着全部行动。愿就是决心存在。”海德格尔：《形而上学导论》，王庆节译，北京：商务印书馆2015年，第25页。——译注
22、我首先要求诸君信任科学，坚信理性，信任自我，并坚信自我。
23、YungreatThinkingwhowilllinegreatnesslost。运伟大之思者，必行伟大之迷途。
24、一次性打包购买，原价900元，特价299元(送：全部30次高保真音频)，单次收费30元。
25、在哲学方面，亚里士多德的思想对西方文化根本倾向以至内容产生了深刻的影响。在上古及中古时期，他的著作被译成拉丁文、叙利亚文、阿拉伯文、意大利文、希伯来文、德文和英文。以后的希腊学者研究及推崇他的著作，拜占庭的学者也是如此。
26、联系人：鲍文欣，bwx@sass.org.cn
27、无穷的好心情，不是取笑，不是嘲讽，不是讥诮。只是从无穷的好心情的高度你才能观察到你脚下人类的永久的愚蠢，从而发笑。
28、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。
29、1822年，黑格尔被任命为大学评议会委员。1829年10月黑格尔被选为柏林大学校长并兼任政府代表。1831年黑格尔被授予三级红鹰勋章，同年夏他的《论英国改革法案》一文发表，因普鲁士国王下令中止，文章只发表了前半部分。
30、Onlywhensomethingofvaluetomakethepurposeoftheirliveshavevalue。只有在以某种有价值的东西做目的时，性命才有价值。