1、人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。若于此处见得破，透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。
2、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
3、至于同于道者、道亦乐得之。其实说的是一个人如果能够理解自然万物与人内心之间的关系，能够理解自然与人之间的关系。那么就会同于道。
4、知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
5、用人者，取人之长，辟人之短;教人者，成人之长，去人之短也。
6、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。(王阳明金句)。
7、使他的内心要谦虚不自满，使他的胸怀要宽宏大度、能够容人。 (王阳明金句)。
8、薛瑄(1389-1464)明代思想家，著名的理学大师，河东学派的创始人，字德温，号敬轩，山西河津(今稷山县)人。
9、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
10、不仅是做学问，做任何事都别太看重成绩。做学问是为了丰富充实自己的内心，名利的获得本来是个附加物品，倘若为了追求所谓的名望才去学习，这就本末倒置了。学习本是兴趣使然，若把成绩看得太重，则失去了学习的快乐与意义。
11、这种说法与王阳明的说法如出一辙，都是强调自我在自然界中的重要性和中心性。强调外物的变化其实是你内心的变化，这也很好的解释了为什么王阳明强调人性论。
12、教人者，成人之长，去人之短也。唯尽知己之所短而后能去人之短，唯不恃己之所长而后能收人之长。
13、人须有为己之心,方能克己;能克己,方能成己
14、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
15、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
16、子在下，才是孝。对待父母长辈要恭敬。孝顺是衡量一个人品行高低的标准，一个人连自己的父母都不孝顺了，又怎么期望他对世界有爱，对他人友善呢。身体发肤受之父母，从呱呱坠地到步入社会每一步都离不开父母的辛勤付出。乌鸦尚能反哺，人也应知孝道廉耻。
17、总觉得理想很空，志向很远，其实正是因为有了理想，才有了前进的动力。可能你的理想在距离你有一千步的地方，你觉得遥不可及，但你迈出的每一步都是为了更接近他，假如没有理想或志向的驱使，那人可能就浑浑噩噩如行尸走肉一般。
18、与人言，宜和气从容。气忿则不平，色厉则取怨。薛瑄
19、机关算尽一场空，白茫茫真干净。属于我的应得之物，要尽力争取，不应放弃；不属于我的，也没必要强留，费劲手段留下的东西最终还是会悄悄溜走。君子爱财取之有道，紧握着别人的东西就像攥着一把钉子，握得越紧对自己的伤害越大
20、如人走路一般,走得一段,方认得一段。走到歧路处,有疑便问。问了又走,方渐能到得欲到之地
21、做人重要的不是不犯错，重要的是知道自己的不足而改过。
22、志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。
23、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
24、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
25、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?
26、源于《静心录之七》。(译文)繁华过眼仅有三更那么短，名利牵人也仅有一根线那么长。
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