1、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
2、讲“务本”的道理，引导初学者进入“道德之门”
3、宰我问曰：仁者虽告之曰井有仁焉，其从之也？子曰：何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。
4、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
5、◆诵读国学经典《论语》-里仁篇第21-26章(论语全文二十篇及译文)。
6、子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
7、(3)三年:对于古人所说的数字不必过于机械地理解，只是说要经过一个较长的时间而已，不一定仅指三年的时间。
8、子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
9、鲁昭公七年(公元前535年)，孔子的母亲颜征在去世。这一年，季氏宴请士一级贵族，孔子去赴宴，被季氏家臣阳虎拒之门外。
10、译文孔子说：见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。
11、◆诵读国学经典《论语》-先进篇第1-26章
12、子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
13、(翻译)孔子说：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
14、这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。
15、伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
16、(译文)孔子在有丧事的人旁边吃饭，不曾吃饱过。
17、◆诵读国学经典《论语》-八佾篇第16-20章
18、(译文)《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。
19、曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？(《学而》)
20、◆诵读国学经典《论语》-里仁篇第21-26章
21、(原文)冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨。”出，曰：“夫子不为也。”
22、子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
23、子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
24、译文孔子说：宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就装做愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。
25、◆诵读国学经典《论语》-子罕篇第21-31章
26、(译文)孔子说：“学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你们一起干的。我孔丘就是这样的人。”
27、学而第一(主要讲“务本”的道理，引导初学者进入“道德之门”)
28、子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”
29、(译文)孔子说：“奢侈了就会越礼，节俭了就会寒酸。与其越礼，宁可寒酸。
30、(翻译)孔子说：学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？
31、◆诵读国学经典《论语》-宪问篇第1-44章
32、(译文)孔子说：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。
33、子曰：“可与言而不与言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。”
34、子曰：不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。
35、◆诵读国学经典《论语》-颜渊篇第1-24章
36、子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
37、子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
38、有子说:”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊!"
39、子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”
40、子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
41、子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
42、◆诵读国学经典《论语》-里仁篇第11-15章
43、1-2有子⑴)曰:“其为人也孝弟而好犯上者鲜(4)矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也君子务本本立而道生孝弟也者，其为人之本与(8)?”
44、22(好文分享)真正的自律，就是战胜你自己
45、◆诵读国学经典《论语》-先进篇第1-26章
46、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
47、(5)传不习:传，旧注曰:“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。
48、◆诵读国学经典《论语》-雍也篇第16-20章
49、学习需要不断复习才能掌握。学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方
50、◆诵读国学经典《论语》-子罕篇第11-20章
51、27(好文分享)新年三愿：有事做，有人爱，有所期待
52、(译文)陈司败问：“鲁昭公懂得礼吗？”孔子说：“懂得礼。”孔子出来后，陈司败向巫马其作了个揖，请他走近自己，对他说：“我听说，君子是没有偏私的，难道君子还包庇别人吗？鲁君在吴国娶了一个同姓的女子为做夫人，是国君的同姓，称她为吴孟子。如果鲁君算是知礼，还有谁不知礼呢？”巫马期把这句话告诉了孔子。孔子说：“我真是幸运。如果有错，人家一定会知道。”
53、(翻译)孔子在河边感叹道：一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。
54、(译文)孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于(礼、乐等)六艺的范围之中。”
55、(⑴)君子:这个词一直贯穿于本段始终，因此这里应当有一个断句。
56、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
57、(翻译)孔子说：对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得快。
58、(7)其诸:语气词，有“大概”“或者”的意思。
59、(1)弟子:一般有两种意义:一是年纪较小为人弟和为人子的人;二是指学生。这里是用一种意义上的“弟子”。
60、子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
61、(译文)孔子说：齐国一改变，可以达到鲁国这个样子，鲁国一改变，就可以达到先王之道了。
62、◆诵读国学经典《论语》-述而篇第1-10章
63、(⑴)道:一本作“导”，作动词用。这里是治理的意思。
64、断积累知识。“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。“诲人不倦”，讲
65、(译文)樊迟问孔子怎样才算是智，孔子说：致力于服务民众的义举，尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智了。樊迟又问怎样才是仁，孔子说：仁人对难做的事，做在人前面，有收获的结果，他得在人后，这可以说是仁了。
66、(3)夫子:这是古代的一种敬称，凡是做过大夫的人都可以取得这一称谓。孔子曾担任过鲁国的司寇，所以他的学生们称他为“夫子”。后来，因此而沿袭以称呼老师。《论语》书中所说的“夫子”，都是孔子的学生对他的`称呼。
67、◆诵读国学经典《论语》-为政篇第11-15章
68、鲁迅曾经指出:“孔夫子曾经计划过出色的治国的方法，但那都是为了治民众者，即权势者设想的方法，为民众本身的，却一点也没有。”(《且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》)这是站在人民群众的立场上看待孔子治国方略的。因而颇具尖锐性。
69、(译文)子华出使齐国，冉求替他的母亲向孔子请求补助一些谷米。孔子说：给他六斗四升。冉求请求再增加一些。孔子说：再给他二斗四升。冉求却给他八十斛。孔子说：公西赤到齐国去，乘坐着肥马驾的车子，穿着又暖和又轻便的皮袍。我听说过，君子只是周济急需救济的人，而不是周济富人的人。
70、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
71、◆诵读国学经典《论语》-泰伯篇第11-21章
72、子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”
73、◆诵读国学经典《论语》-子张篇第1-25章
74、子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”
75、子在陈，曰：“归与！归与！吾d之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
76、(翻译)孔子说∶贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！
77、子夏为莒父宰，问政，子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
78、洞房，指深屋，在宅院中很多间房屋的后部，通常是富贵人家女眷所居。居室本已深邃，又被寒冷的月光照射着，所以更显幽静。帘子称之为真珠帘，无非表明其华贵，与上洞房相称。洞房、珠帘，都是通过描写环境暗示其人的身分。“梧桐影”既与上文“寒月”相映，又暗引下文“秋霜”，因无月则无影，而到了秋天，树中落叶最早的是悟桐，所谓“一叶落而知天下秋”。前两句将景写得如此之冷清，人写得如此之幽独，就紧扣了题中所谓寒闺之怨。
79、曾子曰：“吾日三省吾身--为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
80、泰伯第八(主要记孔子和曾子的言论及其对古人的评论)
81、孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点
82、颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
83、白话释义：曾子说：“我每天反复检查我的行为：为人处事有不真诚的事吗？与朋友交往有不诚实的事吗？老师教授的知识有不复习的吗？”孔子说：“复习旧的知识从而知道新的知识，可以凭借这个成为老师了。”
84、尧曰第二十(主要记录古代圣贤的言论和孔子对于为政的论述)
85、译文孔子说：君子团结而不互相勾结，小人互相勾结而不团结。
86、颜渊问为邦，子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》；放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”
87、◆诵读国学经典《论语》-公冶长篇第11-15章
88、◆诵读国学经典《论语》-公冶长篇第16-20章
89、◆诵读国学经典《论语》-子罕篇第1-10章
90、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？(《学而》)
91、洞房，指深屋，在宅院中很多间房屋的后部，通常是富贵人家女眷所居。居室本已深邃，又被寒冷的月光照射着，所以更显幽静。帘子称之为真珠帘，无非表明其华贵，与上洞房相称。洞房、珠帘，都是通过描写环境暗示其人的身分。“梧桐影”既与上文“寒月”相映，又暗引下文“秋霜”，因无月则无影，而到了秋天，树中落叶最早的是悟桐，所谓“一叶落而知天下秋”。前两句将景写得如此之冷清，人写得如此之幽独，就紧扣了题中所谓寒闺之怨。
92、◆诵读国学经典《论语》-八佾篇第21-26章
93、子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”
94、仲弓问子桑伯子。子曰：可也，简。仲弓曰：居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？子曰：雍之言然。
95、译文孔子说：《诗经》三百(零五)首，用一句话可以概括，即：思想纯正，没有邪-恶的东西。
96、孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
97、翻译：孔子说：“见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自我反省。”
98、◆诵读国学经典《论语》-雍也篇第16-20章
99、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
100、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
101、人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。这是讲个人修养问题。
102、(译文)孔子不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神。
103、翻译：孔子说：“只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。”
104、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”
105、译文：孔子说：“我十五岁的时候立志研究学问，三十岁确立自己的理想，四十岁不为我所做的事情而迷惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么；