1、“飘摇风雨，拮据卒瘏”基本就是“无锡国专”整个办学过程的写照：国民政府以“教育改革”之名勒令停办，以致师生星散，校舍荒废；办学经费极度困窘，以致学生都没有饭吃；日本侵略造成学校颠沛流离，数次搬迁等等，其情状真是惨不忍睹，无以复加。
2、他两年前出版的一本解读尼采思想的专著，被他取名为《未来哲学序曲》，副标题是“尼采与后形而上学”。他希望接着尼采来思考未来。(学哲学以后性格变了)。
3、阐释：“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。”柏杨说：“一个中国人是一条龙，三个中国人是一条虫。”“三个臭皮匠，顶个诸葛亮。”作为一个个体，我们需要的就是团队精神，这种精神能使自己与整体保持和谐，发挥个体的最大功能。
4、第一个过程发生在自己的脑海中：A动机出来陈诉自己的理由，B动机出来陈诉自己的理由，然后双方等待着某个东西做出裁决，这个东西一般我们都会认为是我在裁决。
5、生活中，有些领导大搞形象工程，走哗众取宠的形式主义，而不管实际内容的改变，结果损害了国家人民的利益。当前社会一味追求包装，明星炒作，商品包装，书籍追求豪华版，假广告泛滥。艺术的探索和突破，形式和内容可有先有后，有轻有重。
6、那么他(黑格尔)还谈物质和精神，那这个问题我觉得更有意思了，因为在这之前，我所接触的哲学，是讲的物质是第一的，精神是第二的。那么我在读他的著作以后，我才明白，如果你从认识角度来说，你需要先认识物，再认识精神。但是物质和精神二者，这个存在实际上是同时的。
7、抓了以后他很气愤，躲过风头之后，他想来报复这个老板。于是他在别的地方，和他的同伙弄了一把枪。当他跑回来的时候，说句实话，我们警察真的是火眼金睛，走在大街上，不知道怎么就看出这两个人神情不对。
8、譬如司马光(陕西人)、范仲淹(陕西人)、张巡(江西人)、李鸿章(安徽人)、周敦颐(湖南人)、朱熹(江西人)等等，还有一个张载(河南人，撰“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”)。
9、拥有一个好的性格，和健康的身体，这两者的组合，都比读好书重要得多。
10、根据我的观察，学过音乐的人，如果擅长演奏而且有参加演出的机会的话，他知道如何抓住听众的心。那么他多半善于发现听众的喜好，而且根据他们的要求调整演奏曲目。
11、我很理解“性格决定命运”的说法，但是我觉很这样说并不准确。很多时候，性格会影响你的命运，真正决定命运的，其实是你的选择。
12、如果不是他要的，他会给你抗拒、他会闹，对吧？所以你会发现，老天的设计是什么？这是情感的开始。而这种情感，才是人与人控制的最重要的一种方式。所以我在研究犯罪心理，我曾经说过，如果研究我们这个社会有很多人为什么毫无人性，一句话，生命初期的抚养上出了问题。如果他在抚养当中没有情感，这个人就会缺乏人性。
13、我很理解“性格决定命运”的说法，但是我觉很这样说并不准确。很多时候，性格会影响你的命运，真正决定命运的，其实是你的选择。
14、特别是还讽议朝政，裁量人物，对现实政治和现实社会进行了很直接的舆论干预。
15、这么一个人，我们虽然A级通缉令发出来了，他居然逃亡了12年。最后的4年呢，他在一个监狱里头，被我们筛查出来了。筛查出来以后，这个人抓了，我当时就特别想了解，他的一些犯罪心理问题。
16、什么是本质？就是特性，人的本质就是一个人之所以是这个人而不是那个人的根据，而存在只是形式，是根据的一种形式，这种形式我们叫做存在律。
17、首先，马拉松作为一项长跑运动，比较忌讳的就是“赢在起跑线上”，如果开始跑快了，后半程就会容易出现“撞墙”或者“抽筋”等状况。
18、因为现在社会生活当中，我觉得我们现在娱乐的，已经很丰富了，我们的国学也很丰富，但是我觉得我们的哲学，好像有点冷淡，那么它到底跟我们的世界、跟我们的人生、跟我们的生活是什么关系？所以我想今天来跟大家聊聊这个话题。
19、比如投资银行高盛的CEO劳埃德·布兰克费恩(LloydBlankfein)在哈佛的本科专业是历史，私募基金黑石的CEO史蒂夫·施瓦茨曼(SteveSchwarzman)在耶鲁的本科专业是文化与行为，网上支付公司PayPal联合创始人和前CEO、《从0到1》的作者彼得·蒂尔(PeterThiel)在斯坦福的本科专业是哲学。
20、《孟子》里所蕴含的丰富哲学理念及崇尚道德的观念，对杨振宁以后的研究思路、以至一生的成长，都产生了有益的影响。
21、我的马拉松跑友+教练Digger，不仅自己事业成功家庭幸福，还成功培养出了三位优秀的名校儿女。他悄悄告诉他的育儿秘诀：
22、不管他经历的是身体的病痛，还是生活的挫折和磨难，只有经历了痛苦之后，才会触发他去思考的心思。
23、思想3：一个过程的结果有两种情况：一是事物发展中前一个阶段和下一个阶段的中介点，一是最终消亡。
24、我说：“那你既然是周全，是跟思考有关，那这两根棍我就问你，它代表哪两种思维？”
25、我认为这是老天的一个设计，他让这个万能的，什么都能干，太聪明的人，在生命的初期以乞求的方式，来乞求别人过来帮助。而这个过来的人，就是你的恩人。他每一次过来，给你带来快乐。他的气味、他的声音、他的相貌，当你记住他的时候，你就开始出现依恋。半岁左右人不会说话，但他会知道抱他的这个人，是不是他要的。
26、阐释：懂得内因是关键的道理，对我们的人生有重要意义。我们只能做好可能做的事，而不能做完全不可能的事。我们有些家长经济条件好了，就不管孩子自身的内因，如兴趣爱好、资质天赋等，一味要求学钢琴，学舞蹈，学书法，结果只能是一相情愿的事。
27、解放前后，我国的文科大学或者是综合性大学文史哲专业科系中，基本上都是“无锡国专”毕业生在担纲领衔，而且都是某一学术领域的至高权威。
28、付出了，就不会那么斤斤计较了，而且教会他们如何从身边的人和事，从历史故事中学习，积累。
29、所以下一个问题，我想再跟大家聊聊，哲学可以给我们什么样的帮助。要谈这个话题呢，得谈谈我怎么开始接触哲学的。
30、他们在岛上实地考察后，发现该岛气候温和，土着居民都在街上赤脚行走，不穿鞋子，根本看不到鞋店。英国推销商当即向公司总部发回一个电报：“该岛无人穿鞋，我拟明日返回。”但美国推销商却从中发现了商机，他向公司总部发回了一个与英国推销商截然相反的电报：“该岛无人穿鞋，很有市场潜力，我准备住上一段时间拓展市场。”
31、《孟子》里所蕴含的丰富哲学理念及崇尚道德的观念，对杨振宁以后的研究思路、以至一生的成长，都产生了有益的影响。
32、孙周兴写下一本《欠改革的中国大学》，留下若干思索与实践。从一个人的研究所，到邀请陈家琪教授加入，三年时间完成硕博点，两人一个往前冲，一个往回拉，性格刚好互补。每当陈家琪叹气，孙周兴就劝他“不要紧张”，慢慢地这成了他的口头禅——与海德格尔所谓“泰然任之”(letbe)异曲同工。
33、就好比运行计算机程序，决定你终极命运的，是你的逻辑选择。
34、一件有意思的现象就是，不少美国商界的成功人士，他们在大学本科读的，并不是对口的商科或者管理专业，而是“无用”的人文类专业。
35、今年6月，历时六年组织编译出版的30卷总计1100万字的《海德格尔文集》发布。孙周兴办公室的墙脚堆了一排，“中文世界的海德格尔研究终于有了一个比较完备的文献积累，从而有了一个比较坚实的讨论基础，我们最多再补个十卷就够了。”一些年前，他在德国克劳斯特曼出版社看到总编书架上日本海氏译著占了三格，而中文译本却只有几本，羞愧难当，现在中文版总算也能放满一格书架了，也是对熊先生的告慰。
36、我们曾经有一个案例，这个犯罪人杀人无数，那么最后当警察去抓他的时候，四个警察走进门，他扭头一看警察，就知道来抓他的。为什么？他后来说：“你们一进门，叫我去办户口，办户口有晚上来叫的吗？办户口需要四个警察吗？你们一进门，我就知道你们来抓我的。”
37、很多孩子都或多或少的继承了父母的性格特征，所以你可能会说，看吧，先天的基因决定了性格。
38、每个人的成长包含着理论和实践两个步骤，哲学帮我们丰富我们的理论，从而在意识上对我们的本我进行认知，而实践又在行动上为我们的探索提供现实基础，这也是对本我的一种探索。
39、Thephilosophyissystematic,
40、1984年毕业，分配到山东矿业学院教书，对本专业兴趣寥寥，日子也乏善可陈。昔日的校园诗社青年，连诗都写不下去了。在图书馆翻看60年代旧杂志，偶然读到北大熊伟先生翻译的《论人道主义的信》，孙周兴开始惊异于哲学的奥妙。这篇海德格尔写给崇拜者的信，批判了萨特的存在主义学说，标志着海德格尔的思想转向，其中已透露出其有关“遮蔽-解蔽”的存在本质的玄思。
41、——“无锡国专”无比辉煌的办学成就以最雄辩的事实证明了这一点。
42、“国人还是脱不了农民腔，现在不少人说西方完了，马上轮到我们中国人了，只有儒家能救世界了。不能这样想的。现在文化现实依然是欧洲科学文明决定。正是因为他们的主导性，当代思想才说要寻找多样性，在科技工业之外开辟新的思想可能性，因而关注东方。这个时代需要多元思想，我们也应该采取开放的姿态。”
43、但我不相信性格都是天生的，很大程度都和境遇有关。很多孩子的性格，你最后发现都是随他们父母或者父母之你可以说是遗传，也可以看成是从小的家庭影响。
44、无锡虽小，但无锡放眼天下；无锡虽小，但无锡敢为人先；无锡虽小，但无锡能够觉悟到这些外地先贤虽然和无锡没有很直接的渊源，但对他们的供奉可以获得极大的精神滋养。
45、他想了片刻他说：“告诉他们，人这一辈子选择什么，都不要选择犯罪。”
46、我想先从一个案件的调查来说起，这个案件的犯罪人他不光体力超常，而且他非常聪明。
47、如果希望孩子心胸宽广，善解人意，父母的榜样很重要。
48、哲学家培根(FrancisBacon)说过：
49、这些，包括太庙和孔庙，就性质而言都是私家的宗族祠堂。这些著名的祠堂，规模都非常宏大，设置也极尽端庄和奢华，因为膜拜先祖是中国人的传统。
50、那么，“无锡国专”，到底有哪些地方真正值得称奇的呢？可以从两个方面来看：办学背景，办学成就。
51、记得早些年，我陪同一些外地的文友到惠山游览。那些外地文友看到无锡竟然有专门供奉这些人的祠堂，感到很奇怪，说，这些人好像和无锡关系不大呀，怎么会有专门供奉他们的祠堂？我当时也没有想得很明白，只是含糊地应付过去。
52、回首自己以及身边的亲人、同学、朋友们各式各样的人生， 我发现，性格培养真的是第一重要，学业上的成就实在是微不足道，特别是当你把时间的坐标拉到人生的长度，这个效应越明显。
53、阐释：英雄渴望战胜对手，但一旦把对手打倒后，英雄反而怅然，陷入寂寞孤独，因为矛盾的对立面没有了。今两虎共共斗，其势不俱生，是的，但一旦只剩其中一虎，这只虎也会退化成病猫的。国与国，人与人，要善于求同存异。承认差异，相互尊重对方，世界是多极的，任何制造单极都是徒劳的，和谐共荣才是方向。人与自然、人与社会更是如此。
54、那些书院推崇理学拱璧程朱，且宗旨很明确：刊辑古今之经籍,以辨明邦国之大典,而备顾问应对，兼作皇帝的侍读，以质史籍疑义。显然就有着御用的性质。
55、到底什么才是父母应该培养孩子的，让他可以在人生的马拉松中从容的完成自己的使命呢？
56、其次，马拉松比赛的赛道是事先设计好的，而人生的道路是需要自己去寻找人生方向的。
57、那么上车以后，我们给他戴上手铐，他第一句话就是：“你们应该好好感谢我的母亲，如果不是她的出现，你们都没命了。”
58、我觉得，孩子早期的性格不是培养出来的，而是模仿出来的。这也是为什么有时候我们说，孩子是父母的一面镜子。
59、另外还有一种是祭祀当地先贤或者是为当地做出过特殊贡献的人物的祠堂。例外的就被奉为护佑神明的祠堂了。
60、首先，东林书院的办学费用完全是顾宪等人借助自己的一些人脉关系筹措的，至多也只是得到了地方政府的资助，跟朝廷没有任何关系。
61、“现在是专业和专家时代，一般人会守住自己的地盘不放，成了某某或者什么专家。我如果能做好海德格尔和尼采研究，应该也差不多了。这时候再去拓展什么，实在是不无冒险的。没想到我接着去搞艺术哲学，现在又搞技术哲学去了。”孙周兴笑说，“千万不要把我塑造成一个德国哲学权威，海德格尔、尼采权威，那很傻啊。”
62、东西问|佐藤贵子：日本的中华料理热何以经久不衰？
63、惠山聚集了这么多的祠堂，完全是自发的，或者说，是由个别性的自发逐步形成的一种集体性的、无须言说的默契。
64、令人惊异的是，惠山祠堂群除了例常的这些，竟然还有不少供奉与无锡没有直接关系的外地籍先贤的祠堂。而这些先贤往往都具有全国性的影响。
65、在杨振宁初中一年与初中二年之间的暑假，他请清华大学历史系的学生丁则良教杨振宁读《孟子》，以及许多历史知识，是他在教科书上从来没有学到的。
66、在哲学上，我们把这种性格，叫做悟知性格，也就是人的性格。
67、我不是说理工科不重要，科技和工程当然重要，很多中国孩子的理工科都不错。但为啥后来上升空间不高呢？
68、因为一般来说，这些具有全国影响的先贤在非家乡地供奉，都是因为这些地方与之另有渊源，或者这个地方是某一级的行政文化中心。
69、但我觉得，除了这些，还有一个非常重要的特点没有被特别强调出来。
70、最后临到走的时候，我跟他讲，我说：“你十五六岁，就开始心高气盛，想挣大钱，现在外面有很多年轻人，跟你一样，你想说些什么？我告诉他们。”
71、除了悟知性格之外，还有一种性格叫做验知性格。
72、所以，当一个人逐渐的走向哲学的时候，自然会增加一些抑郁的情绪，哪怕有一些哲学的智慧是让我们抛开情绪看待生活，但是也不免会产生抑郁思想。2：悲剧会让自己开始探索哲学有的人是先看到哲学之后才看到悲剧，但是更多的哲学家，是因为先看到悲剧之后才开始去探索哲学。
73、思想6：有什么样的过程产生什么样的结果。过程的内容充实，结果也充实。只注重形式和时间意义上的过程必然带来消极的结果。