1、应该说，他们的工作非常成功。因为到今天两百多年以来，这部宪法几乎没有大的变动，美国的制度也成为世界很多国家效仿的对象。
2、假如老师在法庭上低头认错，也许他们会给老师纠错的机会，可老师在法庭上采取的是高姿态，他的自信让所有的陪审团成员感觉到了压力。
3、由此也可以看出作为哲人的苏格拉底和智者之间的区别：哲人有对城邦的爱，而智者多满足于做一个“世界公民”，他们在城邦之间游走，不以哪一个城邦为自己的家园。
4、在本题中，命题人考查了“苏格拉底之死”，其中深具韵味的是苏格拉底对逃监机会的放弃及其理由的说明，这又被称为“苏格拉底的申辩”(雅克·达维特在1787年的画作生动地刻画了当时的场景，现藏于纽约大都会博物馆)。苏格拉底生于公元前469年，当时希腊城邦民主政治处于兴盛时期。苏格拉底在公共场所与人辩论，改变了既往哲学家探讨“宇宙的本原和结构问题”而不讨论人事的特点，将哲学讨论的中心放到关注人类道德和政治问题上，并因之获罪。该题对经典事例进行考查，一开法理学考试风气之先。命题人通过事例分析法，引导考生思考人的良知、道德感和法律之间的关系，思考哲人在不公正的处罚和探究真理之权利之间的选择，思考正义的这张“普罗透斯”的脸。本题的难点是选项C，需要考生正确理解“恶法非法”的含义。其他选项难度都不算大。
5、我们普通人为什么要研究哲学？前言里说了，关系到我们个人的哲学问题只有两个：追问人生意义，追求个人幸福。
6、但你要以为苏格拉底就这么点讨人厌的本事，那就太小看他了。(苏格拉底死于哪一年)。
7、从苏格拉底之死，可以衍生出许多人口哲学问题。人口学研究包含研究生育与死亡的规律，简言之，也就是研究生死问题。生育、死亡、迁入、迁出决定一个人口群体的生命状态以及一个人口群体的代际更替。苏格拉底被控的罪名是“不虔诚”和“腐蚀青年”。可见雅典人当时非常重视青年一代的教育和培养，因为青年一代人是城邦的未来和希望。我们不禁要问，究竟苏格拉底是青年一代的导师还是腐蚀青年一代的坏人？由谁说了算？是由雅典的青年人口群体决定还是中老年群体决定？遗憾的是，我们现在无从知道审判苏格拉底的公民大会的投票人口的年龄结构，也无从知道投赞成票的281人中究竟年轻人多还是中老年人多。但是我们可以追问，仅由500人投票决定一个人的生死，是否符合公平正义的原则？根据历史学家的研究，雅典在全盛时期的人口有30多万，其中一半以上的人是奴隶和外地人，而在自由人中，2/3以上是妇女和儿童。即使排除了奴隶、外地人、妇女和儿童之后，剩下的人也不全部具有公民的资格。有投票决策权的公民还需要具有土地财产和其他资格。因此按照现代人的观念，苏格拉底时期的雅典民主，只不过是由少数具有公民资格的人口进行统治的寡头政治。
8、可以说，判断主体的判断行为决定了契约条件的走向，也决定着契约执行的最终结果。因此我们也可以论定，判断主体也是社会契约的契约执行主体。(苏格拉底死于哪一年)。
9、“何况，我极简的生活，并不是我不想富裕，也不是想让自己的妻子子女艰难，而是我想体验我在数十年如一日的极简贫困中，社会的观念意识，家人之间的观念意识，会有着怎样的转变形式与过程，会以怎样的方式来针对我的生活态度。毕竟，我现在的身体，不是灵体，而是圣人之躯。”
10、遗憾的是，这是在最不合适的场合上发表的最不合时宜的言论。早在伯罗奔尼撒半岛战争爆发之初，雅典社会的贫富差距日益扩大，主仆关系也有些剑拔弩张。苏格拉底作为一个“温和分子”，既看到了双方各自的利弊，又尝试着找到折衷的方案让大部分理智的民众满意，这自然得不到任何一方的好感，不过当时争吵的双方势均力敌，一时间也腾不出手来对付他。
11、圣贤的牺牲当然是伟大的、悲壮的。苏格拉底被判死刑这事广为后人传颂，不少艺术家都创作了绘画、戏剧来歌颂他。
12、A.人的良知、道德感与法律之间有时可能发生抵牾
13、历史散文(3部)：《理说明朝》《理说宋朝(北宋篇)》《理说宋朝(南宋篇)》
14、在苏格拉底案中，投票公民的契约条件是：当他们秉着客观公正的态度聆听被审判者的辩护，并依凭其辩护的真实情况作出真实选择。只有当他们满足这个条件时，他们才具有执行投票契约的权利。
15、为了维护契约的稳定性，如苏格拉底这样的人常常牺牲自己。这对他自己是合理的，因为他的牺牲是为了成全他更大的利益：教育民众，维护法理。
16、孔子和苏格拉底是东西方文明圣人。两个人差不多生活在同一个时期，孔子生于公园前551年。卒于公元前479年。苏格拉底生于公元前469年卒于公元前399年。
17、老师问游叙弗伦，他状告父亲，是遵循那尊神的旨意？
18、奢侈是什么？贵而无用就叫奢侈。而哲学这玩意超级无用。所以那个时代的人们一听说你是学哲学的，都狂羡慕。人家想：这人家里得多富裕才敢往哲学身上糟践钱啊。
19、忽然，我又想到人的灵魂无形无质，即使下到地狱，是不是没有痛苦，你看弗洛伊德嚣张的样子？于是回首美神，只听她的一缕魂音说：“地狱与人间是不同的物质层面，是由不同的形态构成的。在人间，妖魔鬼怪与灵魂，无法被人看见，但在阴间，妖魔鬼怪就无法遁形，为此，地狱的惩罚机制，自然就有对鬼魂伤害的条件，为此，你看地狱灵魂受难的惨状，是但丁的《神曲》不能道尽的。但弗洛伊德是个另类，他在地狱，受到某些力量的眷顾，受到的惩罚甚微，为此才会如此和圣人说话。”
20、我出生于一个贫困的家庭，父亲是雕刻师，母亲是助产士。小时候，我跟随父亲学过雕刻，一次偶然的机会，我开始学习古典诗歌，尤其《荷马史诗》对我的影响非常大，通过阅读诗歌，我变成了非常有智慧的人。
21、亚历山大一世1825年11月19日，这位神秘沙皇突然去世，终年49岁。
22、我希望你们能意识到我的控告者有两类：那些最近控告我的人；还有那些老早就传播谣言的人。我想我必须首先回应后者来为自己辩护，因为你们首先听到的就是他们的控告，何况这些控告更加凶狠。
23、而苏格拉底的学生中不乏贵族和富者，他们完全有能力去影响选票，最终使苏格拉底逃避死刑。但苏格拉底却拒绝了学生们的好意，他认为这会导致雅典的法律权威进一步下滑。最终，苏格拉底饮下毒槿汁，慨然赴死。
24、契约一旦建立，就意味着自由民的“自由用水”权被让渡出去，而被让渡者则是所签订的社会契约。
25、在现代的民主政治中，个体一面从属于群体，一面却享有作为个体的独立性，享有自由。
26、1787年，一群美国人在费城的一个房间里日夜不停地争吵。他们要做一件造福千秋万代的事情——为新生的美利坚合众国设计一部宪法。
27、而且那时死刑还有商量。根据雅典法律，苏格拉底可以拿罚款抵。
28、“咦！”听到这里，我心魂一颤，西塞罗的这番话，明明就是把苏格拉底置于神与信仰的地位，让人以哲学作为生命的圭旨，这个评价太高了？难道苏格拉底是与神相类似的生命？想到这里，回想起方才美神对他的尊敬，我不由看了美神一眼。
29、岳飞的死，以及前述苏格拉底的死，都证明了事物在合理框架下运行的结果并不一定合理。这就导致了另一个问题，即不合理的运行结果，是不是意味着框架本身的失败？
30、这就好像今天有个学哲学的朋友，如果他逮谁跟谁聊专业，人家聊电影他非跟人家说康德，别人肯定都觉得他是神经病、装逼犯，都不理他了。相反，如果他把对哲学的思考压抑在心里，表面上就跟普通人一样饮食男女，偶尔再开开黄色玩笑，大伙就能跟他坦然相处了。没准还会以认识他为荣，到处跟人说：
31、柏拉图 苏格拉底的徒弟，他的家族是寡头政治的当权者之一。出身于此，他和当时的贵族青年一样热衷于政治。他本就不满寡头政治的暴力手段，更是厌恶他们企图借苏格拉底之手作恶的行径。民主制复辟，处死了苏格拉底，他因此对现存的一切政体失望，决心通过哲学改变统治者，改造国家。《理想国》就是他的政治理想。 柏拉图灵魂的三重区分:理性——统治思想活动/激情——控制情感/欲望——肉体的趋乐避苦。 理性是最高的，不朽的。“国家是大写的人”——统治者——理性的哲学王/保卫者——有勇气，受过良好教育的武士/民众——节制欲望的各司其职的大众。统治阶层——包括武士——没有私人利益，包括婚姻，私人财产等，都是政策安排的，后代是共同养育的。柏拉图对民主制的批判——无节制的自由按照意见(多数人)而不是理性统治必然导致僭主制——一个强力的能提供保护的当权者。 柏拉图后期的《法律篇》中，提出了现实可行的“次好”的法制——“法律是主宰，统治者只是法律的仆人”，“一个可朽的灵魂，当他承担了最高的、不受约束的权利，就一定会失去他的智慧和真诚”，但柏拉图的法制依然是保守的，比如限制个人信仰，农业社会，联邦公民人数50分59个部落等。
32、 古代希腊的民主政治同现代世界形形色色的民主政治并不一样。
33、“伊文努斯，”他说，“苏格拉底，他来自帕罗斯，收五个米纳。”
34、原本以为，老师也害怕死亡。其实，在那些“智者”向法庭控诉老师的时候，这个案子跟死亡还是不沾边的。
35、对于群体来说，社会契约是必然之举。人之所以争斗，是因为其具有无限的权利。他可以任意奸淫掳掠，因为这些权利都原生地被赋予了。
36、负责审判苏格拉底的是雅典五百人议事会成员。他们大多是苏格拉底的政敌们精心安排的人选，其中还包括不少学者。面对这些居心叵测的法官，苏格拉底发表了一席通俗易懂又鼓舞人心的演讲。
37、要放在一般人身上，正常的反应是低调。神灵这么夸你，你就应该谦虚两句：不不不，劳动人民的智慧才是无穷的，我永远是人民的小学生。群众肯定夸你又聪明又谦和，皆大欢喜。多好。
38、“哦！”他们两人之间到底有什么过节，但我不能问，毕竟，在这样的场合，会很尴尬的。
39、而以苏格拉底为代表的哲学讨厌分子们在干什么？他们在破坏这一切！
40、“是，如果再不走，我一个老东西还想干啥，还能干啥？”苏格拉底笑嘻嘻的说。
41、当然，如果雄辩家的意思是讲真话的人，那我就真是一位雄辩家——但绝不是他们那种。我跟他们不同，他们很难说出一句真话，但你们从我口中听到的则会全部是真的。他们说的话都经过了精心的编排，我则是临场发挥，直截了当地说出心中所想，把我认为正确的话语及其证明告诉你们。
42、“哦，这么简单，竟然被我弄得那么复杂！”佛洛依德有些不相信自己的耳朵。
43、由是，我爱上了跟人探讨知识，我的足迹遍布了雅典街头的各个角落，跟我聊天的人有智者、有神职人员、有醉汉、有鞋匠、有小贩、有老妇、有艺妓等，无论什么人，只要有我感兴趣的话题，我都会跟他们认真攀谈。