1、陶渊明，字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑(今江西省九江市)人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。
2、生平：陶渊明外祖父孟嘉，晋代名士，娶陶侃第十女。祖父做过太守，父亲是个“寄迹风云，寘兹愠喜”的人。有一庶妹，小渊明三岁，后嫁给程姓人家，故陶诗文提及她时称程氏妹。就其父尚有一妾看来，渊明最初的家境不算太坏。八岁时渊明父去世，家境逐渐没落。十二岁庶母辞世。
3、这么一个宁静平和的现实和精神世界，真是让人羡慕了。不过，相信大家对他印象最深的，还是课本上的那篇散文——《桃花源记》。
4、政治不见得一定要跟这些人随波逐流下去，宁可到乡下种种地，养活自己，过一个很平淡的日子也可以了。
5、他以往的田园生活似乎是中小地主，此时却是劳力出的更多，也就是更接近于农民的生活。期间他创作了许多反映田园生活的诗文，如《归园田居》五首、《杂诗》十二首。扩展资料：中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人陶渊明，他的以“醉人”的语态或指责是非颠倒、毁誉雷同的上流社会；或反映仕途的险恶；或表现诗人退出官场后怡然陶醉的心情；或表现诗人在困顿中的牢骚不平。(陶渊明是哪个朝代的诗人)。
6、虽然南朝时候出现了“偏安江南”，“偏安”指的是只有半壁江山，表示不是一个完整统一的时代。
7、但陶渊明强调了一点，如果这个社会无可救药的情况下，甚至腐败到了没有办法去影响，那么我不如至少做到独善其身。
8、古人咏史，皆是咏怀，未有泛作史论者……渊明云：“厚恩固难忘……投义志攸希。”此悼张祎之不忍进毒，而自饮先死也。
9、陶渊明的思想得到全方位的传承，并深入挖掘和开拓
10、即使是元代的日用器皿如青花瓷将军罐、磁州窑方瓷枕，也有不少以陶渊明归隐田园为主题的画作，与鬼谷子下山等传统的有吉祥寓意的题材一样受到人们的普遍欢迎。由此可见，陶渊明的精神不再仅仅是中国官场人士的专利，而是作为一种文化现象，走进了普通人的心中，成为社会普遍认可的情感寄托和人生信念。
11、等他的这个船越走越远，也忘了回家的路，然后他就看到水源的尽头有一个小洞，在好奇心的趋势下走进了这个洞。(陶渊明是哪个朝代的诗人)。
12、陶渊明也是如此，这里来略为谈谈其作品中的四份文本：《咏三良》《咏荆轲》《扇上画赞》和《读史述九章》。
13、刘子骥是高洁隐士，也算是有头有脸的人物，去寻找一个陌生荫蔽的地方，自然不会单枪匹马，如果他真的带人去搜山，会不会真的被他找到了点什么，但桃花源的人为了不让他泄露秘密，最后让他一回去就死去。所以这桃花源美好生活的背后，或许是无数人血腥守护之下的平和？
14、我们都知道《桃花源记》讲了一个很神奇的故事。
15、本诗是陶渊明组诗《饮酒》二十首中的第五首。写诗人于劳动之余，饮酒至醉之后，在晚霞的辉映之下，采菊东篱，遥望南山。表现了作者悠闲自得的心境和对宁静自由的田园生活的热爱，以及对黑暗官场的厌恶。抒发了作者返回自然的人生理想。
16、所以我们能够理解当时这些人为什么不希望自己被打扰。
17、可以看到，三部史书的记载是一致的，认为陶渊明去世于元嘉四年，终年六十三岁。元嘉是宋文帝刘义隆的年号，元嘉四年即公元427年。由于中国古代是按照虚岁计算年龄，故陶渊明的生年就该是365年，即东晋哀帝的兴宁三年。
18、历史上为秦穆公殉葬的子车氏之三子与大名鼎鼎的刺客荆轲，都同诗人陶渊明的情况太不相同了，没有可比性，也没有什么相关性，于是陶渊明也就无从写出“有我之境”的咏史诗来。而汉代的二疏(疏广、疏受)都是先当官后退出、隐居于民间的，他们同陶渊明大有可比性，而且他们不打算给子女留下什么遗产的旷达胸怀更深合于陶渊明的思想，所以陶渊明的的《咏二疏》便很容易成为“有我之境”的咏史诗。
19、陶渊明的咏怀诗以《杂诗》十二首，《读山海经》十三首为代表。《杂诗》十二首多表现了自己归隐后有志难骋的政治苦闷，抒发了自己不与世俗同流合污的高洁人格。可见诗人内心无限深广的忧愤情绪。《读山海经》十三首借吟咏《山海经》中的奇异事物表达了同样的内容，如第十首借歌颂精卫、刑天的“猛志固常在”来抒发和表明自己济世志向永不熄灭。
20、D.诗人善于捕捉生活中的细节来赋予特殊的意蕴。例如菊花，具有超凡脱俗、高傲纯洁的象征意义；而诗人"采菊"，则表现诗人热爱自然的情趣。
21、大家是不是对这首诗很熟悉，而且大多数人都能说出该诗的第一句“结庐在人境，而无车马喧”。正是由于这首的心境和很多现代年轻人的心境符合，再加上它特别经典，所以今天我再和大家讲一讲！
22、下面这张表格，就是将“二十四史”按照各史所记朝代的先后顺序排列：
23、此时的渊明，政治态度入于明确的时期，思想上也入于成熟的时期。不同于之前的躬耕生活，这时的他是有意识的了：他这样做，而且也明白为什么要这样做。
24、 其陶渊明一生高蹈独善，以高风亮节称于时，所以当时的文人往往因称颂其人品而掩忽其诗品。无论是《宋书》中的《陶潜传》，还是萧统笔下的《陶渊明传》，以及其好友颜延之所著的《陶徵士诔》，都莫不如此。
25、这首诗的作者是________(朝代)诗人________。
26、如果这个诗人是一个枯槁的形象，时而忧心忡忡，还有呻吟有病痛，要忍受饥饿等等，那就有些麻烦。一般人都要躲开他，所谓的“不稀待见”。在心理距离上，人们或许不愿和当年的诗人挨得太近，也就是不愿和真实挨得太近。用各种方法对自己对他人实行鲁迅所说的“瞒”和“骗”，已经是人生的一种习惯性动作。这样省心省力，还免除了许多不快和不适。
27、生平：陶渊明外祖父孟嘉，晋代名士，娶陶侃第十女。祖父做过太守，父亲是个“寄迹风云，寘兹愠喜”的人。有一庶妹，小渊明三岁，后嫁给程姓人家，故陶诗文提及她时称程氏妹。就其父尚有一妾看来，渊明最初的家境不算太坏。八岁时渊明父去世，家境逐渐没落。十二岁庶母辞世。
28、他喜欢写诗就用最朴素的句子，用很直接的话把它的形式给讲出来，所以在当时普遍流行骈骊文的情况下，很多人就觉得，这样写出来的文章表明了作家的功力不高。
29、后来是到了唐代王维这些诗人特别喜欢陶渊明，才提出了很多他在文学里面比较优秀的主张，于是才被众人所熟知。
30、 其六朝的文坛绮靡之风盛行，当时文人创作“俪采百字之偶，争价一句之奇”，他们的作品常以精巧的雕琢和富丽的文采去讨取脑满肠肥的高门贵族的欢心。而陶渊明的诗文，虽不乏华丽之作，但大部分作品的外在表现，主要是平淡朴素的，这便和当时的诗风格格不入。并且，人们对其平淡诗风掩盖下的多样性的艺术风格，颇不容易认识。它既好像是深层的矿藏，又好像是耐嚼的橄榄，不经过深深地开掘和细细地品味是很难发现其佳处和价值的。
31、至于《读史述》里述及的其他各位，则大抵是檃括本传、就古咏古的意味为多，同自己个人没有什么特别的联系。
32、故事中的渔夫是外来人，桃花源的人信不过他，所以才在送他离开后偷偷跟着他，渔夫一路做标记，桃花源的人就一路销毁，渔夫一出来，马上就告诉了当地太守这件事，结果却什么也没找到。
33、而在这个天地里面竟然有房子，还有人种田，男女老少，他当时惊讶于外界之外的世界还有这样一个地方。
34、虽然孔子说：学而优则忧，书读好了以后，你本来就应该出来做官，变成是大夫阶级，然后去治理国家。
35、陶渊明(约365年～427年)，字元亮，晚年更名潜，字渊明。别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑(今江西省九江市)人。
36、为什么不可以回家呢？家里面不是有一块地吗？这块地好久没有人耕种了，都已经要荒废了，为什么不去田园江湖湖泊？
37、诗里想象三良即子车氏之三子当初全心全意为秦伯效劳，“出则陪文舆，入必侍丹帷”，简直形影不离，所以穆公死时，要他们一起走，继续在一起，“三良”也愿意同他一起去死，因为“厚恩固难忘，君命安可违！”他们在面临殉葬的时候，没有任何迟疑。这样的立言，很容易令人想起建安七子之一王粲《咏三良》诗中的句子：“结发事明君，受恩良不贰。临没要之死，焉得不相随。”陶渊明也说君命不可违，他们都不以三良之殉葬为非。但是陶渊明又说，当确知三良将死而无可救赎时，自己也流下大量的眼泪，沾湿了衣服。加起来看，陶此诗的基调是“惜而哀之，不以为非。”(张潮、卓尔堪、张师孔同阅《曹、陶、谢三家诗·陶集》卷四)
38、用"/"为下面句子划分朗读节奏(每句划一处)。
39、A.这首诗叙写宁静闲适的田园生活乐趣，表现诗人归隐田园后安贫乐道、悠然自得的心境。
40、此时的渊明，政治态度入于明确的时期，思想上也入于成熟的时期。不同于之前的躬耕生活，这时的他是有意识的了：他这样做，而且也明白为什么要这样做。
41、“三良”即子车氏之三子后来成为诗歌里一再被歌咏的对象，内容往往是称颂这三位的品德和能力，对他们的殉葬而死表示痛惜和哀悼。建安诗人曹植、王粲、阮瑀等都就此写过咏史诗。
42、表面看起来陶渊明离我们很近，无论是他的艺术还是他的行为，简直人人都可以尝试一番，可谓起手不难。但是追问和辨析下去又会发现，一切远不是那么回事，他绝不像看上去那么切近，我们离他实在是太遥远了。陶渊明同我们概念中的那种“隐逸”，更有那明朗温煦的诗风所描绘的景致，常常是背道而驰的。
43、这么一开头，相信大家就能继续背下去了，当初在课堂上，老师也讲得很清楚，这篇文章表面是讲作者虚构出来的一个美好的世界，实际上，却隐含着陶渊明对现实黑暗社会的不满与控诉，因为现实的黑暗和残酷，所以陶渊明虚构出一个安宁和乐、自由平等的桃花源，通过逼真的情景式描述，和现实世界形成鲜明的对比。
44、有许多人读《归去来西辞》就会生出这样的想法，每天这么累，为了生活四处奔走，我还不如回去好了，为何要在这样一个热闹的大都市里混来混去？
45、在陶渊明的作品中，有少量介于诗、文之间的文本，他自己分别题为“赞”和“述”，前者有《扇上画赞》一篇，后者有《读史述九章》，内容都是关于历史人物的概述、赞叹和评论。
46、因都城的方位不同，故史家将建炎南渡之前的宋朝称为“北宋”，之后的宋朝称为“南宋”，所有宋朝的历史都记载在《宋史》里。辽朝的历史记载在《辽史》里，金朝的历史记载在《金史》里。
47、说完这首诗的创作背景，我们再来细分析一下诗句！
48、当这些人送他回去跟他说，我们住在这个桃花源的世界非常安静，没有外人打扰，所以我希望你出去以后不要告诉别人说你来过这里，这样才可以保佑我们安宁的生活。
49、陶渊明是东晋人，而东晋是个乱世，同时期还有五胡十六国，所以老百姓日子并不好过。陶渊明作为一个文人，学而优则仕，成为了东晋官员，但最大的官职只是个小县令，显然，陶渊明有点怀才不遇和郁郁不得志！
50、陶渊明虽然一直都向往着田园生活，但年轻的时候，他也曾有大济苍生之心——“忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。”大概是对祖父陶侃的景仰和自豪，所以让他也变得壮志勃勃，毕竟谁年轻的时候不想着当拯救世界的大英雄呢。
51、大约在晋废帝在位年间(一说365年(1))浔阳柴桑(今江西省九江市)人
52、他以往的田园生活似乎是中小地主，此时却是劳力出的更多，也就是更接近于农民的生活。期间他创作了许多反映田园生活的诗文，如《归园田居》五首、《杂诗》十二首。扩展资料：中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人陶渊明，他的以“醉人”的语态或指责是非颠倒、毁誉雷同的上流社会；或反映仕途的险恶；或表现诗人退出官场后怡然陶醉的心情；或表现诗人在困顿中的牢骚不平。
53、陶澍沿着黄文焕的思路向前更走了一步，认为陶渊明的痛惜“三良”指向哀悼晋宋易代之际的张祎。其说颇有影响。按东晋末代皇帝恭帝司马德文很痛快地向刘裕交出了皇帝的大印，刘裕安排他当零陵王，其办法很像是东汉末代皇帝刘协下台后被安排为山阳公；但司马德文的命运差多了，刘裕派张祎去进毒酒，张祎不干，自饮毒酒而死，于是另派士兵进入零陵王住处进毒酒，王不肯饮，遂掩杀之。(详见《晋书·恭帝纪》《宋书·褚叔度传》《宋书·武帝本纪》)
54、但陶渊明可不是谁都能学来的，人家才学一流，超然绝俗，和那些被迫离开官场，心怀不忿的人不一样，他是从小就有归隐田园的心思，是真心向往且自愿辞官归田的，也正因此，他归隐后的生活才能像他诗里描写的那样真实有趣，他说：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”
55、在战乱频仍的时代隐逸与在太平繁华的时代隐逸，也会是完全不同的心态，对吧？所以，在我们正式讲解陶渊明的饮酒诗之前，我们还需要用相当长的篇幅介绍陶渊明这个人和他所处的时代。
56、宋文帝元嘉四年(427年)(62岁)浔阳县(2)
57、秦始皇统一中国代表了历史进步的方向，刺秦王的荆轲不过是一个失败了的恐怖分子，前人也早已看出了“虽得秦王之首，于燕亦未能保终吉也”(葛立方《韵语阳秋》卷九)。但我们不必以此来评说陶渊明的《咏荆轲》一诗，他不过是按传统的材料和看法来写一首诗，同时抒发一通自己平时总压抑着的的豪气而已。
58、关于陶渊明的出生年份，历史上是有争议的。对此，我们采用主流的说法，也是正史的记载。《宋书·陶潜传》的记载是：“潜元嘉四年卒，时年六十三。”《晋书·陶潜传》的记载是：“以宋元嘉中卒，时年所有文集并行于世。”《南史·陶渊明传》的记载是：“元嘉四年，将复征命，会卒。世号靖节先生。”
59、B.第二句直接道出作者对宁静田园生活的喜爱，对车马喧嚣的官场生活的厌倦。
60、为什么陶渊明能够做到结庐在人境，而无车马喧”呢？第二句就说明了原因——“心远地自偏”！这里的”心远“对于陶渊明来说是远离朝廷、远离政治，但是对于我们现代人来说就是——“淡泊无以明志，宁静以致远”。人生的成功不是一蹴而就的，需要一个积累的过程，我们在城市打拼，也是非常需要这种“淡泊”和“宁静”，付出和努力达到了，该来总会来的！
61、而在陶渊明当时受流行的文体，我们称之为──骈骊文。
62、 一方面，是因为到了唐代出现了一种新的情况，那就是画论与诗论之间审美情趣上的差距在逐渐缩小，并且开始了我国诗画史上第一次诗画真正融合的新时期。在画坛上，如果说六朝时在理论与实践上还有不一致性的话，那么到了唐代就已不复存在了。无论是南宗派，还是北宗派，都不同程度地重视神似。除南宗派的鼻祖“王维画物，多不问四时”，“画伏生像，不两膝着地用竹筒，乃箕股而坐，凭伸卷”等，“不拘形似”已素为人所称道外，北宗派的创始人李思训的画也并非“穷其枝叶”，刻板写实。唐玄宗之所以称赞李思训“所画掩障，夜闻水声，通神之佳手也”(米景玄《唐朝名画录》)，不恰恰说明他的画也达到了神似吗？在文坛上由于受画坛神似理论的影响，诗人的审美情趣也逐渐向形神并重的方向发展。特别是大画家王维将南宗派重写意轻写形的画风带入诗歌创作之后，以其神来之笔不为外界形貌所拘，意在表现浑然一体的意境，使人耳目一新。从此，造型艺术与语言艺术的审美标准趋向一致，诗画之间的缝隙开始弥合，于是这对姊妹艺术才真正携起手来。这时也只有这时，以浑融完整意境见长的陶诗才得到更多人的理解和喜欢。
63、朱自清先生说过，“咏史之作以古比今，左思是创始的人。”(《诗言志辨》，《朱自清全集》第6卷，江苏教育出版社年1996版)左思写过一组著名的《咏史》，其中多有抒发他自己受困于门第，不能大展其才的感慨。他的这一组咏史诗曾经被选入萧统《文选》，产生过很大的影响。从此之后，咏史诗就有了两种类型：班固似的檃括本传、就古咏古是一种；左思似的以古比今、借前人酒杯浇自己块垒又是一种。按传统的意见，前者是正体，后者是变体；当然按实际的影响来说，后者更容易打动读者，而前者则显得比较一般化。
64、所以在这段时间里，我们就看到南朝保留了汉族原来非常精致的文化。
65、所以我们明白，陶渊明他塑造了一个完全虚拟的世界。
66、《咏二疏》、《(咏)三良》、《(咏)荆轲》，想属一时之作，虽岁月不可考，而以诗旨揣之，大约为禅宋后。……祚移君逝，有死而报君父之恩如三良者乎？无人矣。有生而报君父之仇如荆轲者乎？又无人矣。以吊古之怀，并作伤今之泪……
67、第一句“结庐在人境，而无车马喧”(居住在人世间，却没有车马的喧嚣)，一下子把作者归隐的境界拔得很高，因为作者归隐不是一个人独居在大山，而是和家乡老百姓打成一片，说明陶渊明并不是因为另类才辞官，而是为了追求自由、追求更有意义的生活。正所谓“大隐隐于市，小隐隐于山”就是这个道理！
68、可这个打鱼的人最后没有遵守他的诺言，他出去以后告诉别人去了一个叫做桃花源的地方，只要顺着水流一直走……到尽头就有这样一个世界，然后他带了很多的人去，可从此再也没有找到。
69、我们清楚陶渊明不是一开始就回归田园的，他是东晋宰相陶侃的后代。
70、很多时候我们常常忽略了南朝，相对于很多朝代来说它有战时的一种稳定性。
71、曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人。
72、这个打鱼的人就很好奇，为了了解更多，进而住了下来，等了解得差不多了，这个人就要回家了。
73、陶渊明此诗作于何时颇不可知，前人有一种推测，认为作于晋、宋易代之后，且有具体的影射。明朝人黄文焕《陶诗析义》卷四说：
74、诗以描写田园著称。这些诗充满了对污浊社会的憎恶和对纯洁田园生活的热爱。
75、过程中他不小心把船划到了桃花林里。看到了两岸都开了十分漂亮的漂亮。
76、钟嵘在《诗品》中称陶渊明为“古今隐逸诗人之宗”，从此给陶渊明贴上了“隐逸诗人”始祖的标签。钟嵘认为这是对陶渊明的一个很高的评价，却无意间将诗人推向了符号化概念化的过程。人们一想到陶渊明，就会想到他隐居在一个风景绝美的地方，过着安逸逍遥无忧无虑的日子，喝喝酒吟吟诗，高兴了就到田里动动锄头。受这种印象的影响，从过去到现在都有人把他画成一个由僮仆搀扶的、摇摇晃晃的、舒袍广袖的中老年人，就像一个富贵的乡间员外。
77、辛弃疾(1140——1207)南宋伟大的爱国词人。