1、让我带你通过十堂课，纵览中国文学，读懂中国文化。(铺张扬厉的意思)。
2、〖例句〗还没进屋就听见他在厉声地训斥人，我赶紧止住了脚步。
3、前面说了，战国末期荀子就有了《赋篇》，那是开山鼻祖，萌芽阶段。后面传说宋玉也有《高唐赋》《神女赋》，但可能是后人伪作。(因为是后人伪作所以考的可能性很低)
4、王国维1933年曾提出“连绵字，合二字以成一语，其实犹一字也”的观点，继承了王念孙“上下同义，不可分训”的理论，并进一步提出连绵字“合二字以成一语，其实犹一字也”的见解，对连绵字研究的理论有所发展。
5、(释义)现多指“对不公平的事情表示愤慨”。或指遇到“不平的事，发出不满的呼声。”
6、(厉声) lìshēng 说话声音很严厉。
7、(出处)唐·韩愈：“朝廷之士，引颈东望，若景星凤皇之始见也，争先睹之为快。”
8、他说的就是现在国与国之间的冲突，你别看表面上都因为领土的争端、意识形态冲突而引起，其实更深层次的原因是因为文化不同、文明不同而造成的，文化的差异是最核心的差异。
9、司马相如向汉武帝表示说，“《子虚赋》写的只是诸侯王打猎的事，算不了什么，请允许我再作一篇天子打猎的赋”，这就是内容上与《子虚赋》相接的《上林赋》，不仅内容可以相衔接，且更有文采。此赋继续以“子虚”“乌有先生”“亡是公”为假托人物，设为问答，放手铺写，以维护国家统反对帝王奢侈为主旨，歌颂了统一大帝国无可比拟的形象，又对统治者有所讽谏，开创了汉代大赋的一个基本主题。此赋一出，司马相如被刘彻封为郎。
10、上个世纪八十年代，我进入南京大学程千帆先生门下学习古典文学，到后来又进入张舜徽先生门下学习历史文献学，我与中国文学和文化的结缘，已经有四十多年了。在与文学和文化朝夕相处的岁月中，我受益匪浅，从今天开始，我也想把我的收获与你分享。
11、(出处)唐·韩愈《送穷文》：“主人于是垂头丧气，上手称谢。”
12、现当代这方面研究有了一些新成果。仅举几小点：“连绵词是最小的语音或语义结合体。拆分，各自完全不同，或可能和原来的两个字没有什么有机的联系。再者，还可以各自和其它字组合成另外的词义。”再如“判断连绵词方法，可从不同角度来看：按声韵，按词义，按属性，按词性”，还有“连绵词大全的分类与偏旁没有关系，而与词性有很大关联，一般是：形容性连绵词，动词性，名词性，约定俗成或者外来语译音。”据此，为我们界定、厘清连绵词提供了便利条件。
13、描摹对象不单单是京师，还有外郡，不再以描摹田猎、园圃为主，着重描写郡邑的繁华。
14、(水至清则无鱼)：水太清，鱼就存不住身，对人要求太苛刻，就没有人能当他的伙伴。比喻过分计较人的小缺点，就不能团结人。
15、《瀛环志略》是一部史地并重的世界地理著作。书中共有总分图40多幅。先叙地球概貌，后叙四大洲各国，每洲又先有总叙，后有分叙，对各国的疆域形势、气候物产、风土人情、历史沿革、典章制度、政治得失、兵力强弱、兼并征伐、海外扩展以及与中国的交往等方面均有叙述。叙述有详有略，夹叙夹议，常有按语表示自己的独特见解。与魏源《海国图志》“师夷之长技以制夷”的迎合流俗、急功近利不同，《瀛环志略》虽然是以传统的儒家学说的价值标准来判断某些国家的治乱得失，以传统观念来理解和看待陌生的外部世界，但却较少封建士大夫那种盲目冥顽的文化优越感和中心意识，并认识到泰西诸国在器物文明、制度文明的优越性(而在最为核心的思想文明方面，徐还是认为天朝上国处于优越地位)。从徐继畬的一些话来看，如“我朝德威远播，悉主悉臣”，“务以恩信羁縻”外夷，“臣等再以众心不服、众怒难犯等情，危词耸动，或可使之畏葸中止”，即使是像他这样仍然葆有可贵的探索精神的先知先觉者，在内心深处也是把盲目排外而不是变革图强当作忠君爱国的首选。尽管徐继畬充分考虑到士大夫的心理承受能力，在政治正确性方面显得那样立场坚定以致于说了一些违心之语，他还是受到了当时的一些著名人物的非议。如李慈铭的评论是：“轻信夷书，动涉铺张扬厉……似一意为泰西声势者，轻重失伦，尤伤国体。”史策先认为：“张外夷之气焰，损中国之威灵。”曾国藩也作了否定性评价。
16、 福泽谕吉(1834——1901)，日本近代杰出的启蒙思想家。毕生从事著作和教育活动，对西方启蒙思想在日本的传播和日本资本主义的发展起过巨大的推动作用(日本万元钞票曾经以福泽谕吉肖像为正面图像)。福泽谕吉生于中津藩(今大分县)的一个下级武士家庭。其父对汉学有很深的造诣，取名谕吉据说是其父在谕吉诞生之日，偶得盼望多年的汉学书籍《上谕条例》一书。谕吉本人早年通读《左传》十一遍。青年时期，他得风气之先：1853年美国使臣佩里到达日本浦贺，并签订《日美和亲条约》，自此日本以和平方式打开国门。与中国近代史叙述方式迥乎不同的是，日本对佩里促使日本摆脱闭关锁国的状态持一种平和心态，而且认为“佩里叩关”促使明治维新得以成功。1860年，福泽谕吉三度游历欧美，深切体会到西方文明在器物、制度、思想等方面的巨大成就。谕吉初到美国，对女尊男卑的习俗感到惊讶，探询到华盛顿后代过着平民的生活。谕吉“到英国一看，我觉得他们国内也有一些光明正大的好人，这越发使我平生所持的主见——开港的论点坚定起来”。
17、(花藜胡哨)：形容颜色过分鲜艳繁杂或比喻人浮华而不实在。
18、(出处)唐·韩愈《符读书城南》诗：“两家各生子，提孩巧相如。少长聚嬉戏，不殊同队鱼。三十骨骼成，乃一龙一猪。”
19、(过盛必衰)：过分的兴盛必定会向衰败转化。
20、司马相如(前179年～前118年)，小时候原名司马犬子，字子卿，因为仰慕战国时代的蔺相如，所以自己更名为相如，就成了咱们熟悉的司马相如。
21、国外发行：中国国际图书贸易总公司(国外代号：M627)
22、统治者大量招致文士写作辞赋，歌颂大一统的繁荣气象，上倡下趋，遂成风气。
23、《子虚赋》中，楚国的子虚公对齐国的乌有先生说，自己是个见识浅陋的人，楚国有七个供楚王游猎的大泽，他只见过其中最小的一个，就是云梦泽，于是他把云梦则大大铺叙夸耀了一番，乌有先生听了，批评子虚公不推崇楚王的政德却炫耀豪奢侈靡的活动，但它自己也向子虚公夸耀齐国将土的广大，说像云梦泽那样的地方包容八九个都没有问题。
24、(示例)又因江南地大物博，差使很多，大非别省可比。(清·李宝嘉《官场现形记》)
25、尽管福泽谕吉认识到现代文明的核心是自由、平等、法治的思想，但日本在现代化进程中却只是看重西方文明中的器物文明、制度文明。正是这种大打折扣的吸收借鉴方式，使日本走上军国主义的法西斯邪路，崇奉国家利益高于一切，抹煞人的自由、独立，置平等、博爱思想于不顾，从而给亚洲乃至全世界造成灾难性后果。在反省民族罪恶的问题上，日本也缺乏足够的真诚。由此可以看出：如果不在思想文明的层面上接受真正的现代化文明的洗礼，只会暴露出后发文明的巨大缺陷，表现为畸形发展的跛足巨人式的日本模式。
26、(谈过其实)：犹言言过其实。原指言语浮夸，超过实际才能。后也指话说得过分，超过了实际情况。
27、《文史知识》(月刊)，每月1日出版，定价00元
28、(示例)无如点金成铁手用之，反不如牛溲马勃之可奏效。(清·叶燮《原诗》)
29、(释义)垂头：耷拉着脑袋;丧气：神情沮丧。形容因失败或不顺利而情绪低落、萎靡不振的样子。
30、王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之！”
31、(出处)韩愈在他的《原道》中写道：“坐井而观天，曰天小者，非天小也。”
32、(出处)唐·韩愈《送浮屠文畅师序》：“弱之肉，强之食。”
33、大賦的作者以巨大的时空意识，在赋作中浑厚雄伟的铺陈描写，正是展示了中华民族在历经春秋战国的战乱，秦王朝短期速亡，而进入一个相对稳定发展的历史时代之际，那种征服客观世界的恢弘气度，洋溢着令后人不断惊叹回首的大汉气象。要说汉大赋道德主题的价值，应该说正表现在这些方面。
34、今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王：其若是，孰能御之？”
35、(铺张扬厉)：原指竭力铺陈渲染，力求发扬光大。后多形容过分讲究排场。
36、(出处)：《南史·颜延之传》：“君诗若铺锦列绣，亦雕缋眼。”
37、“恣肆”意思是放肆，无顾忌。言谈、文笔等豪放。豪放，无拘束。多用以指文章、言论等。
38、角度二是对“铺陈”概念的深入细致理解，角度三关注“比喻”的内在价值，隐含着“什么样的比喻在语境里是合适的”，而并非贴上“比喻”的标签就万事大吉了。角度四是研究修辞手法与内容之间的关联。于是知识学习融合了理解、体验、感受、评价，成为更丰富、立体的综合学习过程。
39、(释义)原谓蛙声只是没来由地喧闹。后以“无理取闹”指人没道理地吵闹。
40、接下来我想说的是再接再厉了，有许多人总是误写成再接再励。其实，“再接再厉”与“再接再励”这两个词的差别就在“厉”与“励”字上。而“厉”与“励”的区别又是十分明显的。
41、(咬文嚼字)：形容过分地斟酌字句。多指死扣字眼而不注意精神实质。
42、在文学创作领域，每一种文学体裁都有存在的价值。对于汉赋而言，其中关于情感表达，韵律使用等手法，对后来的诗歌、散文都产生了很大影响。
43、另一方面，语言表达是个体形象的标志，而文学是语言的艺术。
44、(示例)这里可以看出古先生～的工夫。(朱自清《陶诗的深度》)
45、(过盛必衰)：过分的兴盛必定会向衰败转化。
46、作联用连绵词需注意几点。“带有连绵词的楹联”138副后列出12副淘汰联作，查辨一下，毛病多出在：其辨别词性词类不够仔细，混淆了连绵词和非连绵词，误用双音节复合词，如“取精华，去糟粕，古今中外当能用；倾善念，交赤诚，南北东西定可行”，自对，可能把复合词“糟粕”当作连绵词“糟糠”了；其不适合语境，用之失当，减弱联味；其修饰过度，例如用“月”字还用“璀璨星”，再如贺寿联“夕阳灿烂；寿烛辉煌”，两个形容词对仗，有合掌之嫌，且显得大而虚。除以上三点外，还需注意连绵词和其它词搭配合理恰当，平仄要协适。
47、近现代学者关于连绵词的研究与认识进一步深化。
48、(3)同源连绵词。声音相同相近，意义相通相关，形体不同。
49、(释义)爬：爬梳；罗：搜罗；剔：剔除；抉：选择。指广泛地搜罗，精细地选择。
50、先秦思想家管子说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”这句话是什么意思呢？就是说在物质生活富足之后，人们就会有更多的精神需要，也才有能力获得更多的精神享受。我们每天不再仅仅想着混一碗饭吃，还要有书读，要欣赏音乐，要有一定的精神修养，要有一个和谐宁静的环境来安放我们的心灵。文学与我们的精神修养就这样紧紧地联系在一起。
51、(蝎蝎螫螫)：形容人婆婆妈妈，在小事情上过分地表示关心、怜惜。
52、(示例)不比那失位的昏君，衔璧舆榇之后，不过封他一个归命侯，将他～罢了。(清·吴趼人《痛史》第一回)
53、(梦想为劳)：睡梦中也在想，致使疲劳。形容思念之深切，到了过分的程度。