1、因为现在写论文就是这个办法，苏格拉底怎么说的，孔子怎么说的，某一本书怎么说的，反正有关指头的，看到书上一根半根指头，通通把它抄上去，然后引证我看了些什么书，好像学问很渊博。(庄子名言翻译)。
2、现在你修饰己智以惊醒愚昧,修养自身以显示别人卑污,光明炫赫的样子就象举着日月行走一样。(庄子名言翻译)。
3、出自《论语·述而篇第七》。(译文)默默地牢记知识，勤奋学习不厌烦，教诲别人不厌倦。
4、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》
5、(感悟)再有才华和天赋的人，总要经过磨练才能展现光彩！
6、实际上，你自己的意思呢？我没有意思；结论呢？留给别人去作吧！现在很多文章，都学成这样。
7、 天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。
8、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
9、不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?《庄子·齐物论》
10、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子·让王》
11、——《庄子·田子方》臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。
12、 大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
13、译文：有仁爱之心的人才是人，把仁爱之心和人合起来说，便成为做人之道。
14、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》
15、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
16、凡事若小若大，寡不道以欢成。事若不成，则必有人道之患;事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而无后患者，唯有德者能之。----《庄子》
17、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《让王》
18、大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。《庄子·让王》
19、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》
20、 人皆知有用之用，莫知无用之用 人莫鉴于流水，而鉴于止水。
21、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》
22、为什么宗教的教主会喜欢用譬喻？因为最高形而上的道理，很难讲出来，只好讲一个譬喻。所以，我们假使问某人长得如何？听到回答说那个家伙的脸像马一样，我们就一笑，反正就是脸长了，这就是譬喻。
23、译文：如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。
24、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
25、士有道德不能行,惫也;衣弊履穿,贫也,非惫也,此所谓非遭时也。《山木》
26、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子•天运》天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的;乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。
27、庄子为什么那么用譬喻呢？因为当时一般讲逻辑论辩学的这些人，惯用一些譬喻，所以他拿来批判一番，影响后世很大。佛法到了中国之后，产生了大乘佛学，唐代的时候，共有十宗。
28、知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧,行修于内者无位而不怍。《庄子·让王》
29、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子•逍遥游》如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。
30、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》
31、悲痛与欢乐,会使德性流于邪僻;不忘喜怒,会以道为过错;陷入好恶,会丧失道德。
32、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子渔父》
33、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子渔夫》
34、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子·外篇·马蹄》
35、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》
36、白话释义：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
37、指穷于为薪,火传也,不知其尽也。《庄子·养生主》
38、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。
39、帮天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
40、译文：天下人都知道美是美，是因为有丑的存在；天下人都知道善是善，是因为有恶的存在。
41、译文：下辈子的事情是不能预料的，过去的事情是不能追回来的。人生在世和世界万物相比不过是短短一瞬间，在还没有好好体会的时候，他就过去了或者嘎然而止。所以该珍惜的要珍惜，该放弃的要放弃，不要太执着、拘泥于一定事物之上，人活天地间要得其所不枉其一生就可以了。
42、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》
43、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子·外篇·天地》
44、· 北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里
45、物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物论》
46、出自《论语·学而》(译文)不怕别人不解自己，就怕自己不了解别人
47、贤首大师当时，在宫廷里上课，宫廷的前面，摆了一个金狮子，他就用这个狮子来比方。
48、出自《论语·雍也篇第六》。(译文)品质多于文采，就会粗野;文采多于品质，就流于虚浮。
49、译文：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。
50、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》
51、因此，明朝的憨山大师，有两句有名的诗：“身世蜩双翼，乾坤马一毛。”这个观念，也是从庄子的“天地一指也，万物一马也”来的。下面接着庄子由逻辑的道理，继续批判是非观念。
52、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》
53、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》
54、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》
55、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。《庄子·外物》
56、译文：庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。
57、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。
58、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
59、由于人类语言文字，无法真正表达人的思想、意识形态，故而用比喻。比如说我会绘画，要把我的意识画出来，那个画已经不是你的意识，而是三四层以后的意识了。
60、至乐无乐，至誉无誉。——庄子 (释义)不贪世俗的快乐，乃有真正的快乐 。不享世俗的荣誉，乃有真正的荣誉。
61、——《庄子·齐物论》指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
62、一尺之捶,日取其半,万世不竭。《庄子·天下》
63、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》
64、——反智也，孙子曰：小敌之坚，大敌之擒也。
65、解读：自以为聪明的人，是不够聪明的人；自以为有德的人，是不够有德的人。人生所拥有的都是有限的，以无为有，才是真有，以有为有，还不是真正的有。
66、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
67、不能因为一条狗善于叫唤，就认为它是一条好狗，应该看看它对主人是不是忠心；也不能认为一个人能说会道，就认为他是一个贤者，应该看看他是否言行一致。
68、越是有大智慧的人，越是心胸豁达，不拘小节；越是耍小聪明的人，越是挖空心思，斤斤计较。
69、我们看了诸葛亮这篇文章，就了解刘备的儿子阿斗，他是非常聪明，很会论辩的；做错了事，他会盖得很好。
70、既然明天就要开始修史工作，今天大家放假，出去郊游郊游吧！郊游的时候，正好一匹马发疯了乱跑，咬断了缰绳冲过来，路上正有一条狗，疯马一脚就把狗踏死了。