1、“八月十五杀鞑子”的故事是假的，是被人编撰出来的(八月十五杀鞑子)。
2、我终于知道了为什么送面人都在七月十五以后，而送月饼却在八月十五以前的出处了。
3、这一年的八月十五到了。人们虽穷，但总要过节。改善一下生活，那是妄想，可给月亮上供，总要买几块月饼吧。为讨个吉利，家家拿出不知怎么省吃俭用才攒下的几个铜钱，买来几块月饼。到晚上月亮升起来时，家家摆供桌，放上月饼，好点的人家也可能放上几个梨。然后磕头，祈求月亮神保佑一家平安。(八月十五杀鞑子)。
4、元朝蒙古贵族统治中国的时候，对汉族和其他兄弟民族进行了残酷的民族镇压，把人分为四等，把汉族看作是最卑贱的奴隶。为了巩固其统治地位，还把十家老百姓编连在一起，而且规定这十家只许用一把切菜刀，不允许汉人有任何自由。
5、 龙抬头，又称春耕节、农事节、青龙节、春龙节等，是中国民间传统节日。龙是指二十八宿中的东方苍龙七宿星象，每到仲春卯月之初，“龙角星”就从东方地平线上升起，故称龙抬头。
6、由于北方草原地区的地理条件不利于农耕，只适合放牧。当一处草地被牛羊连根啃光，一片荒芜之后，胡人鞑子便举族迁徙到下一处水草丰茂的地方，如此循环。胡人在这种极端低等的社会生产方式下形成了与汉族农耕文明截然不同的游牧、渔猎文明体系。
7、 重阳节是指每年的农历九月初九日，是中国民间的传统节日。《易经》中把九定为阳数，九九两阳数相重，故曰重阳。因日与月皆逢故又称为重九。
8、而每年吃到的月饼虽然不同，但里面都有青丝和红丝，酸酸甜甜的，特别好吃，所以我对青红丝格外留意。
9、(冷兵器时代亚欧大陆战争源——亚欧大草原)
10、这些分派下来的鞑子兵，都是没有文化的职业军人，住到了谁家，就成了这家的“祖宗”，吃要好，穿要好，玩乐当然免不了。只要看中了这家的媳妇、闺女，就得任由他奸淫，稍有反抗，轻者被暴打一顿，重者全家丧命。
11、后来，朱元璋冒死带人起义。可是毕竟元朝的家鞑子政策管得太死，义军人数太少。
12、进入元朝，蒙古人统治了汉人。当时社会把人分为四等，一等蒙古人，为统治者；二等满族、女真等少数民族，享有相当的统治权利；三等汉族，是被剥削、被压迫阶层；四等南人，即原来南宋王朝统治下的汉人，为下下层，统治者根本不把其当人看。为了统治汉人，朝廷实行了十户制，即将百姓以十户为单位划分开，派一个叫十户长的蒙古人、也就是老百姓说的鞑子进行监视、管制。鞑子平时就由这十户人家养着，他们轮流在百姓家吃住，谁家有好吃的都得由鞑子们吃剩了才能让家里其他人吃。百姓叫他们为家鞑子。这些家鞑子平日里横行霸道，为所欲为，一有不顺心就陷害残杀老百姓。有大姑娘小媳妇的人家，都得向家鞑子买门槛子，而门槛子的高与低定价又由着他们，他们想要多少就要多少，有钱人家买得起的，家鞑子还稍微收敛点；没钱人家买不起门槛子的，就只能任其不管闺房还是洞房，想在哪儿睡就在哪儿睡。家鞑子们还享有管辖区内新婚媳妇的初夜权。老百姓对他们恨如山，仇似海。到了元末，农民暴动时有发生，为了加强管制，民间禁用铁器、刀具等，就连做饭用的切菜刀，平日里都的交给家鞑子保管，用时取来，用完归还。
13、鞑子兵住在村公所里，每天有酒有肉。厨子、佣人、家丁、更夫，样样尽有。鞑子规定，村民家家养羊，好一点儿的人家还要养牛。并要求，一般家庭，每年给村公所供一只羊，好一点的人家，每年供一头牛。小麦、花生、黄豆等样样有规定。
14、对于大汉民族来说这是值得纪念的大记事！从此，七月十五捏面人、送面人，八月十五打月饼、送月饼便在民间一直流传至今。
15、 子时一到，有的鞑子兵醉到了，有的鞑子兵睡着了，有的还在嘻闹。各家因对鞑子都恨之入骨，一家人好商量，挤挤眼、碰碰胳臂肘，全都心领神会了。几个人对付一个人还不容易，用手掐脖子，用砖头砸脑袋，人人一条心，一齐动手，只听这里噢唠一声，那里哎哟一声，没用一顿饭食的工夫，平日张牙舞爪的鞑子兵，全都报销干净。
16、老边是个善良的人，但能说会道，从来管不住嘴。他爱看戏，爱听书，不论田间地头，或是街里，他总有讲不完的戏说不尽的书。话多了，难免有走嘴的时候，他被“家鞑子”盯上了。有一天，他十一二岁的儿子，用羊脊筋晾干，经过反复揉搓，做成一个弹弓。刚拿到街上打树上的麻雀，就被鞑子兵抓到村公所去了。老边听说后，买了一坛子烧酒去村公所说情。可鞑子兵不领他的情，说他这是纵子做反民。酒放那儿了，孩子没领回来。他无奈，又请了三个村里有些面子的人去村公所说情，但仍无济于事。鞑子兵说，他家犯得是灭门之罪，看在你三人求情的份上，我们就不上报了。但死罪可免，活罪不能免。三个有面子的求情人，见有了活口，便一口一个将军的连连道谢。鞑子兵说，他女儿也十五六岁了，一两年也要找婆家，你让老边把女儿领来，陪我们哥五个玩几天，他儿子就可以领回去了。三个人听了，觉得村里长得有些姿色的女人早已被他们糟蹋得不剩一个完整人儿，所以，这要求并没有吓他们一跳，但老边的女儿还不到十五岁呀！老边怎么接受得了，他老婆怎么接受得了？这三人没敢说不，他们怕五个将军怒了，再没了活口，吃亏的还是老边家。于是，三个人便千恩万谢地说，回去知会老边一声，叫他领女儿过来谢恩。
17、■艾滋病？这群“红丝带”竟是为了这个而来……
18、尽管如此，20世纪初期，在中国处于满清老牌殖民者和西洋及日本新殖民者水深火热的双重压迫下，革命d和会d的首要目标是一致的。孙中山等反满复国革命d的首要奋斗目标是“驱除鞑虏，恢复中华”，而洪门会d的宗旨是“反清复明”。我们知道，起源于寒冷地带的渔猎帝国清国虽然采用了中国传统的国号，帝号，年号，尊号，谥号，庙号等表面规仪，但其文明的本质是游牧渔猎文明系统，明清易代是外来入侵而非中华文明体系内部的王朝更易。中华文明体系内部的王朝更易，更易的仅仅是一家一姓的政权，但整个中华文明系统并未改变，但明清易代就不一样，满清入主中国是以游牧渔猎文化系统血腥入主中华文化系统的殖民政权，更易的不仅仅是一家一姓的政权，而是万民遭劫的中华文明体系的更易和变异！因此，1644年满清入关之后的清国是胡人鞑子入主中国的征服王朝，其文明体系和明朝所代表的中华文明体系有本质区别。因此，“驱除鞑虏，恢复中华”和“反清复明”虽表述不同，但意思相同。
19、所谓鞑子指的就是古代游牧在亚欧大草原广袤大地上的游牧部族，这些部族居无定所，交替游荡在中国、印度、中东、东南欧北方一带，中国人称这些游牧民族为“胡人”，晚明以来多称“鞑子”、“鞑虏”。就生产、生活及社会组织而言，游牧部族实际上是亚欧大陆北部一个半生产化的流动抢劫集团，各部族交往频繁，其服饰和发型相互影响。因此无论亚欧大陆东部还是西部，胡人鞑子大多以髡发、结辫为其外部特征。其辫状如绳索，故又称“索虏”。
20、 蒙古人怕汉人造反，每十家汉人才有一把菜刀和剪子，汉人用的时候就到蒙古人家里去借，用完再还回去。蒙古人对汉人实行人口管制，不准汉人夜晚外出，白天外出也要向鞑子报告，怕汉人聚集谋反。蒙古人还有一个任务就是督促汉人缴纳各种苛捐杂税。
21、通常有许多人讲，中秋节源自嫦娥奔月的故事。据史书记载：“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。”嫦娥此举所付出的代价是罚作苦役，并终生不能返回人间。李白为此颇为伤感，写有诗句：“白兔捣药秋复春，女亘娥孤栖与谁邻？”嫦娥自已虽觉月宫之好，但也耐不住寂寞，在每年八月十五月圆夜清之时，返回到人间与夫君团聚，但在天明之前必须回到月宫。后世人每逢中秋，既想登月与嫦娥一聚，又盼望嫦娥下凡一睹芳容。因此，许多人在焚香拜月之时，祈求“男则愿早步蟾宫，高攀仙桂……女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。”年复一年，人们把这一天作为节日来庆祝。
22、后人们为了纪念这次胜利，中秋吃月饼的习俗也就这样流传了下来。因此就有了“八月十五杀鞑子”的说法，蒙古人也就不过中秋了。
23、 八月十五送鸡子儿————没这一理；没这一礼
24、这个故事原来是河南的一个民间故事，是人们不畏强权，奋勇抗争的故事。后来可能是因为反抗统治者的强权符合封建时期农民的心愿，因此这个故事就越传越广，成了中秋吃月饼的起源。故事的背景是元末明初，但月饼的起源却很有可以追溯到唐朝，由此可以推出这不是月饼的真正起源。
25、(俄罗斯画家列宾《查波罗什人复信土耳其苏丹》中的东欧游牧民形象)
26、阶级理论作为一个后起的西方现代社会思潮，经历了一个由弱到强的发声过程。阶级理论是一种社会理论，任何一个社会理论的成立都离不开历史的印证和支持。自阶级理论出现后，为了论证它的正确性，在历史研究领域，各种史料均被选择性地引用，成为阶级理论的佐证材料！这种历史研究方法是非常荒谬的！社会及历史研究理论本来是为还原历史真实、指导历史进步服务的，现在倒反过来，把历史真实经过一番遴选，用其中某些可用的片面史料来佐证后起的理论，人为造成一种言之凿凿的印象！
27、在1905年的时候，孙中山先生就提出了“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权"十六字政治纲领。“鞑虏”就指的是由满族所建立的封建清王朝政府。
28、但无风不起浪，正是一些北兵的暴行引起了民众的愤恨，才有了“月圆杀鞑子”的内心渴望，也就产生了青丝红丝的美好传说。
29、但是他们想错了，即使是奶牛也会愤怒的。朱元璋就是那头愤怒的奶牛，他是最早举起反元大旗的一批人，因为他的家人大都是被腐败的元政府害死的。朱元璋也是深知天下苦元久矣，但是元军还是很强大，各地又没有统一的调令，起义也只是白白送死。正当朱元璋头疼之际，神机妙算的刘伯温给出了个主意：我们可以用月饼来传信啊！
30、家鞑子在家里比老祖宗还了不起，家里好吃好喝的都要先给他享用，稍微不如意还要打要骂的。如果谁家多给些钱给他，家鞑子就会稍微守规矩一些。如果不给钱，他连家里的大闺女、小媳妇的房间是想进就进，想睡就睡。
31、鞑由明代蒙古鞑靼部转译，北游牧民族(蒙古)称呼词义扩展而来的，泛指北边少数民族。
32、伪元朝廷防汉甚于防贼，对汉人严加监视。起兵初期，汉军势力还比较单薄，怎么办呢？当时起兵抗元的民族英雄朱元璋向军师刘伯温讨计策。
33、这个说法流传范围很广，如今，经不起推敲，已慢慢出现真相。
34、 冬至日白昼最短，古人将其看做节气的起点，要举行庆祝祭祀活动。古代于岁末要举行腊祭，该日称腊日(日期不定)，该月称腊月。佛教传说释迦牟尼于十二月初八成道，故佛寺此日要煮粥敬佛，受此影响，民间将腊日定在此日(即腊八)，并煮腊八粥。
35、中秋节是团圆节，“但愿人长久，千里共婵娟”就是八月十五人们面对月亮思念亲人的情感外露。由天上月圆延及人间团圆。
36、中秋节很美，中秋节的传说亦美。但最美的还是源自中秋节，四个优美典故的传说，全世界地球人都应该知道的，下面老朽就一一道来。
37、但关于“月圆杀鞑子”一说，史书并无任何记载，所以我个人认为无据可考，只是人们出于对鞑子的痛恨，口口相传所形成的美好向往吧！
38、二十世纪初，西洋新殖民势力加紧侵略中华故土，老牌殖民者——满清鞑子难以招架，逐步瓦解，恢复中华的抗清活动重新转入地上。以孙中山为首的革命d积极联络反清会d势力，共同促成了推翻满清殖民统治的辛亥革命的成功！
39、中秋节时，云稀雾少，月光皎洁明亮，民间除了要举行赏月、祭月、吃月饼祝福团圆等一系列活动，有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。除月饼外，各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食。
40、八月十五吃月饼，据说起源于唐朝，盛行于宋朝，且起初月饼都是宫廷中特有的吃食。流于民间大概已在宋朝末期了。民间一般人家八月十五吃月饼，据资料推测，应该在元朝中后期。
41、另外有人提出，中秋节的起源和农业生产有关。秋天是收获的季节。“秋”字的解释是：“庄稼成熟曰秋”。八月中秋，农作物和各种果品陆续成熟，农民为了庆祝丰收，表达喜悦的心情，就以“中秋”这天作为节日。“中秋”就是秋天中间的意思，农历的八月是秋季中间的一个月，十五日又是个月中间的一天。
42、月饼一词，在现存文献，最早收录于南宋吴自牧的《梦梁录》中。据说中秋节吃月饼的习俗始于唐朝，北宋之时在宫廷内流行，后流传到民间，当时俗称“小饼”和“月团”，发展至明朝则成为全民共同的饮食习俗。月饼后与各地饮食习俗相互融合，逐渐发展出广式、京式、苏式、潮式、滇式等种类，被中国南北各地的人们所喜爱。
43、 汉人家的姑娘要出嫁，得和这个蒙古男人睡三天觉，俗称破瓜。汉人结婚后，就会把第一胎摔死，不要这个蒙古种。有的女人舍不得摔死孩子，就生下来了。
44、且说大唐贞观四年八月十五日，征讨的突厥的太宗李世民大胜而归。时逢中秋，天气晴朗，太宗看着天上的一轮明月，心情大好。
45、一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的道教祖师爷爷太上天君，天君刚刚用八卦芦练成一种长生不老之药，天地间不少神灵与人吃了他的药后，一个个都修成超凡的仙人，得了正果，上了三十三洞天。太上天君是下凡私访寻找与仙有缘之人，祖师爷爷十分佩服后羿的神力，敬重后羿为民造福的功德，便赐给后羿一包长生不死之药。
46、居无定所、四处迁徙、严重依赖并破坏生态的游牧生活生产方式非常不利于文明成果的保存，而严酷的自然条件也锻炼了胡人彪悍、凶残的个性。胡人鞑子非常崇尚武力，同时，他们对中国人衣食所安的生活非常觊觎。散聚在草原地区的胡人鞑子犹如一条条饥肠辘辘的饿狼，只待中国内部稍稍出现裂隙，它们便乘此机会蠢蠢欲动，甚至突破长城防线，挥舞着屠刀大举向中国进攻。
47、拜倒在后羿门下蓬蒙，原本就是个奸佞小人，他看嫦娥长得漂亮，就起了歹心，后偷窍了嫦娥藏药之处，就想偷吃掉不死之药，自己升天成仙。
48、北宋，正式定八月十五为中秋节。中秋赏月风气空前兴盛。孟元老《东京梦华录》记载：“中秋夜，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月”。吴自牧《梦梁录》也称：“此际金凤荐爽，玉露生凉，丹桂飘香，银蟾光满。王孙公子，富家巨室，莫不登危楼，临轩玩月”。“至如铺席之家，亦登小小月台，安排家宴，团圆子女，以酬佳节”。除赏月玩月之外，也有拜月以表达祝愿的。如《新编醉翁谈录》记载，人们“登楼或中庭焚香拜月，各有所期”。
49、也有些年纪大的老人，当讲完这个传说后，还要补充两句，说：北方草原上有一个游牧民族，自那时候起，不过中秋节。八月十五这一天，全家不动烟火，大人孩子一天不吃东西。我沉思过：他们是反思，还是哀悼？或是为先人的侵略扩张表示救赎？