1、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。
2、1925年，鲁迅曾在与妻子的书信中写道：“所有最好的药方即所谓希望，将来的就是”，指出了国人遇到任何事情不主动寻求改变，反而只会寄希望于未来，有着一种听天由命的态度。正是这种盲目乐观的态度，麻痹了国人几千年的思想，也是导致近代改革运动寸步难行的原因之一。(鲁迅先生讽刺人的语句)。
3、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
4、过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。
5、当我沉默的时候，我觉得很充实，当我开口说话，就感到了空虚。——《野草·题辞》
6、“中国各处是壁，然而无形，像‘鬼打墙’一般，使你随时能‘碰’”。这是“苦痛”经验的概括，也是作者对中国社会的敏锐的洞察。
7、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！(鲁迅先生讽刺人的语句)。
8、鲁迅原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。
9、引导语：你感受过鲁迅的讽刺语言吗?他运用的隐喻手法非常高明，那么我为各位准备了鲁迅名言讽刺，希望可以帮到大家。鲁迅名言讽刺中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。——《无声的中国》一九二七年
10、明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑——最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。
11、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。
12、我所佩服诸公的只有一点，就是这种东西居然会有发表的勇气。
13、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！
14、走自己的路，让别人说去吧。——出自鲁迅的《鲁迅杂文精选》。
15、凡中国所有的，外国也都有。外国人说中国多臭虫，但西洋也有臭虫……假使世界上只有一家有臭虫，而遭别人指摘的时候，实在也不太舒服的……最好还是希望别家也有臭虫，而竟发现了就更好。」——《外国也有》一九三三年
16、在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。——《经验》一九三三年
17、纠缠如毒蛇，执著如冤鬼。激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。
18、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。
19、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！
20、我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额;于已成之局那么委曲求全;于初兴之事就这么求全责备?——《这个与那个》一九二六年
21、小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。--《战士终竟是战士》
22、友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对着另一个颗心敲打。——《鲁迅杂文选》
23、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。
24、「自有历史以来，中国人是一向被同族屠戮、奴隶、敲掠、刑辱、压迫下来的，非人类所能忍受的楚痛，也都身受过，每一考查，真教人觉得不像活在人间。」——《病后杂谈之余》一九三四年
25、纠缠如毒蛇，执著如冤鬼。激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。
26、中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其是终日给以冷遇或呵斥，甚于打扑，使他畏葸退缩，彷佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰『听话』，自以为是教育的成功，待到他们外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。——《海上的儿童》一九三三年
27、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。
28、21「可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显凶兽相，也还是卑怯的国民。这样下去，一定要完结的。」「我想，要中国得救，也不必添甚么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了;对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊!」——《忽然想到.七》一九二五年
29、鲁迅《狂人日记》里这段关于“吃人”的语录，其实就是对他当时所处的封建礼教社会的最深恶痛绝的讽刺和抨击。
30、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。
31、虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自鸣清高。
32、“浪费别人的时间，等于谋财害命”。俗话说时间就是金钱，而对于人来说，时间就是生命。人的一生通常只有短暂的数十年，在这短暂的人生当中，我们的每分每秒都显得非常的重要，从你出生的时刻起，人生就已经进入了倒计时。
33、人类的欲望是无止境的，对于一些家长同样如此，他们自己没能实现的愿望，想通过自己孩子的人生能够得以实现，面对这种情况，鲁迅先生的一句话就是最好的回答“做了人类想成仙，生在地上要上天”。
34、阔字，给人感觉像是《红楼梦》里一掷千金，珠光宝气的四大家族。原本阔的意思就是与富贵挂钩，但是鲁迅先生冲破了传统思想和手法，硬是把原本褒义词，令人生羡的成语用作了贬义词，人人避之唯恐不及。阔字在鲁迅先生舞台上第一次粉墨登场是在《孔乙已》中。
35、小的时候，不把他当人，长大以后也做不了人。
36、我所佩服的只有这一点，就是这种东西居然也有发表的勇气。
37、无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁例，许多避忌;还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的，自己先已失了活气了。——《看镜有感》一九二五年
38、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。
39、譬如厨子做菜，有人品评他坏，他固不应该将厨刀铁釜交给批评者，说道你试来做一碗好的看？
40、浪费别人的时间，那就是在谋财害命。——出自鲁迅的名言，这句话告诉人们，很多人有这样一个坏习惯，就是当他们在很闲的时候，或者当他们不想奋斗的时候，他们还要拖着身边的人一起浪费时间。这将使别人失去很多宝贵的时间，还会使别人因为不开心而损害身体健康。
41、自己是人还想着当神仙，生在地上还想要上天。
42、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。
43、人世间真是难处的地方，说一个人不通世故，固然不是好话，但说他深于世故，也不是好话。
44、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。(鲁迅)
45、中国人自己诚然不善于战争，却并没有诅咒战争;自己诚然不愿出战，却并未同情于不愿出战的他人;虽然想到自己，却没有想到他人的自己。——《一个青年的梦译者序二》一九一九年
46、有缺点的战士终究是战士，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。
47、我翻开历史一查，这历史没有年代。歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本上都写着两个字“吃人"！——鲁迅《狂人日记》
48、「从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义;一种是甚么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得甚么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。」——《文艺与政治的歧途》一九二七年「许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的。譬如吃东西吧，某种是毒物不能吃，我们好象全惯了，很平常了。不过，还一定是以前有多少人吃死了，才知的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢?螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了，像这种人我们当极端感谢的。」——《今天的两种感想》一九三二年
49、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。——《故乡》
50、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。 (鲁迅)
51、“书中自有黄金屋，书中有女颜如玉。”由不识文字的大老粗到满腹经纶的扫眉才子，必不可少的进阶之旅便是读书。世界各大文豪都曾表达过相似的观点，毋庸置疑，书，使人脱胎换骨，学富五车，才高八斗不是梦。现实主义文学奠基人苏联作家高尔基说书籍是人进步的阶梯，他赞誉了书籍的本身。中国鲁迅曾说，他只是用别人喝咖啡的时间用来读书学习，他肯定了读书的方式。
52、这样我们也给了他们一个称号，叫做脑残粉。无论那部电视剧或者那部电影有多么的差，他们也毫不犹豫地掏自己的钱包去看。
53、第五句：譬如出演了一部戏，但是有人评论说:其实还行，就是谁谁谁的演技实在是太差了。这个时候你就可以怼他“这就像厨师做饭一样，如果别人说你不好，你总不能把自己的工具给他吧”。
54、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。 (鲁迅)
55、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。
56、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。
57、在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。
58、鲁迅曾坦言，在写《阿Q正传》以前，阿Q的形象，早已在他心中酝酿了很长的时间。而他之所以从事文学创作，就是要唤醒愚昧的民众。
59、做了人类想成仙，生在地上要上天。--《新青年》
60、浪费别人的时间，那就是在谋财害命。——出自鲁迅的名言，这句话告诉人们，很多人有这样一个坏习惯，就是当他们在很闲的时候，或者当他们不想奋斗的时候，他们还要拖着身边的人一起浪费时间。这将使别人失去很多宝贵的时间，还会使别人因为不开心而损害身体健康。
61、有的人宁愿去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。
62、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！
63、国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。
64、杀了“现在”，也便杀了“将来”——将来是子孙的时代。
65、凡是愚弱的国民，即使体格如何健全如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺文艺运动了。
66、这里的“吃人”实际上指的是纲常伦理等封建礼教对底层老百姓的压迫和毒害。用“人吃人”这种变态畸形的狂人手法来表达封建礼教对底层穷苦人民的迫害，直接可以看到在遵循封建礼教的麻痹下人民变得麻木，癫狂和无人性可言的可怕。
67、我很佩服你们，写出这样的东西也好意思拿出手。这主要适用于那些追星的粉丝，只是因为对自己偶像的喜爱就对他们演的电视剧，毫不犹说的喜欢。
68、纠缠如毒蛇，执著如冤鬼。激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。
69、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。
70、“真正的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，这是鲁迅先生的名言。鲁迅深刻的感觉到有的人，特别是旧文人缺乏直面现实的勇气。
71、群众，尤其是中国的──永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧;如果显得觳觫(即恐惧颤抖)，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺常有几个人张嘴?看剥羊，仿佛颇为愉快，人的牺牲能给他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点也就忘了。——《娜拉走后怎样》一九二六我先前的攻击社会，其实也是无聊的。社会没有知道我在攻击，倘一知道，我早已死无葬身之所了……我之得以偷生者，因为他们大多数不识字，不知道，并且我的话也无效力，如一箭之入大海。否则，几条杂感，就可以送命的。民众的惩罚之心，并不下于学者和军阀。——《答有恒先生》一九二七年
72、第四句：譬如有的时候一个人做了很多别人从来没有做过的事。别人可能就会嘲讽:几千年都没这样做过。这个时候你就可以怼他“从来如此，真的对吗？”
73、我向来的意见，是以为倘有慈母，或是幸福，然若生而失母，却也并非完全的不幸，他也许倒成为更加勇猛更无挂碍的男儿了。
74、很我人都受到传统观念的一些影响，他们认为传统的都是对的，其实这本身就是一种错误的观点，正如鲁迅先生所说“从来如此便对吗”？这句话是对那些保守派的有力反击。
75、无刺的蔷薇是没有的，然而没有蔷薇的刺却很多。--《无花的蔷薇》
76、楼下一个男人病得要死，那间隔壁的一家唱着留声机，对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
77、做了人类想要成仙，生在地面上你想上天。——出自鲁迅发表于1919年5月《新青年》的名言，这句话读起来非常的上口，而且也有很强的语势。这句话是他对那些有权有势的人的讽刺，他们在要求上面总是让员工承担的比自己多。当有人要求你做一些明明超出能力范围的事情，却还要你坚持做，你可以用这句话反击他。