1、启迪：我们知道，可以炖一头牛的大锅肯定可以炖熟一只鸡，但是这需要浪费多少柴火？又例如，让苏东坡去洗衣服，肯定不如洗衣女洗得干净。让姚明去打乒乓球，也肯定成为不了巨星。因此，在识人用人时，一定要根据他的能力与潜力来判断他是否合适这个位置。(鬼谷子十句处世之道)。
2、这句话有点“知己知彼，百战不殆”的意思，但鬼谷子更强调的是，“知己”是“知彼”的前提。(鬼谷子十句处世之道)。
3、兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神
4、人生的旅途中，不会只有一条路，有的时候甚至会出现好几条路，该走哪一条路，该去往哪一个方向，都是不可轻易做决定的事儿。所谓“一失足成千古恨”，说的就是选择的重要性。
5、立势而制事，必先察同异之d，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然後乃权量之。
6、所以刘伯温才能正确地揣测到其意，明白了其欲杀俘虏的深层原因。
7、译言：自己先要平静，以便听取对方的言辞，考察事理，论说万物，辨别雄雌。虽然这还不是事情本身，但是可以根据细微的征兆，探索出同类的大事。
8、言有之曰：「天地之化，在高与深;圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。」
9、“开而示之，阖而闭之”——嘴巴决定你的吉凶祸福
10、鬼谷子商道经典语录横剑攻于计，以求其利，是为捭纵剑攻于势，以求其秦国称霸乱世，庞涓勇武过人，所向披靡，使得原本弱小的魏国雄霸中原，孙膑智者。
11、人生的浮浮沉沉，欲望乃是最大的滥觞，欲望可以是推动你向上的一股力量，也可以是主宰你堕落的源头。
12、世间万事万物，都有阴阳、柔刚、开闭、张弛之道。如果能够灵活掌握、运用自如，就可以在人生的各个领域轻松自如、有所成就。
13、养志之始，务在安己：己安则志意实坚，志意实坚则威势不分。神明常固守，乃能分之。
14、凡是经过修饰的言辞，都是被借以达到某种目的，凡是被借用的东西，都既有好处，也有害处。
15、《鬼谷子》一书，作为纵横家游说经验的总结，它融汇了鬼谷子毕生学术研究的精华，被历代成为旷世奇书。时至今日，深入剖析《鬼谷子》的智慧谋略，仍可令人汲取人生的精华。
16、因此，做人首先要认清自己，承认自己的不足，知道自己的短板，即便不能立刻改之，也当理性避之；然后“取人之长，补己之短”，善于利用别人的长处，才是明智之举。
17、就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。”
18、用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。
19、⑧比目：即比目鱼，只有一只眼睛的鱼，总是两条并游。
20、齐景公非常敬重晏子，为了感谢他为齐国做出的巨大贡献，于是以晏子之妻老迈无法伺候他起居为由，想把女儿嫁给他。晏子誓死不授，辞谢了君王的恩赐，显示出君子风范，留下糟糠之妻不下堂的千古美谈！
21、言有之曰：“天地之化，在高与深；圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。”
22、第二：听其言，所谓听言为重，最好能诱其心，说实语
23、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称;揣情不审，不知隐匿变化之动静。
24、现在是人才之争，比拼的不仅仅是人的智商和学识，更考验一个人的情商。怎样才能通过正确的处世之道建立广泛的人际关系，懂得“圆”的艺术是每一个人都必须思考的问题。
25、以为必死，生日少之忧。喜以自所不见之事，终可以观漫澜
26、有以廉：有时讲廉洁，以便迎合对方追求高洁的愿望。
27、转圆者，无穷之计也。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，而神道混沌为一。以变论万类，说意无穷。智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同。故圣人怀此，用转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。
28、常有事於人，人莫能先。先事而至，此最难为。
29、据传说，很久之前弥勒佛和韦陀掌管着各自的庙堂。弥勒佛天天笑容可掬，十分平易近人，所以他管理的庙堂，往来的人特别多，香火旺盛。不过，弥勒佛算账时丢三落不懂得如何管理账务，使得庙堂入不敷出。而一脸阴沉的韦陀却是管账的高手，他工作十分认真，却碍于张阴沉的面孔，吓得人不敢入门，他管理的寺庙渐渐香火断绝，纵使韦陀再有能耐也变不出供奉来。
30、其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。?
31、因此，善于研究用间的人，一定要对内精通五气，对外观察虚实。即使行动，也不使自己失之于分散。行动起来以后就要跟踪对方的思路，并掌握对方的计谋。有气势，就可以决定利弊得失，就可以威胁权变的结局；气势一旦衰败，就没有必要再费心去认真研究了。 要把智谋运用得像转动圆球一样，就要效法猛兽。所谓转圆，是一种变化无穷的计谋。要有无穷的计谋，必须有圣人的胸怀，以施展深不可测的智慧，再使用深不可测的智慧来沟通心术。哪怕在神明与天道混为一体之时，也可以推测出事物变化的道理，可以解释宇宙无穷无尽的奥秘。不论是智慧韬略还是奇计良谋，都各有各的形式和内容。或是圆略，或是方略，有阴谋、有阳谋、有吉智，有凶智，都因事物的不同而不同。圣人凭借这些智谋的运用，转圆变化以求得与道相合。从创造化育万事万物的人开始，各种活动和行为没有不与天道相合的，借此也可以反映自己的内心世界。天地是广大无边的，人事是无穷无尽的。所有这些又各以其特点分成不同的类别。考察其中的计谋，就可以知道成败的结果。所谓转圆，或转而吉，或转而凶。圣人凭借道来预测存亡大事，于是也知道了转圆是为了就方。所谓圆，就是为了便于语言合转；所谓方；就是为使事物稳定；所谓转化，是为了观察计谋；所谓接物，是考察进退的想法。
32、译言：当有征召来人才时，必须首先详查他们之间的异同，辨别其言行，了解其才能，然后决定与这些人的疏远关系，再决定如何使用这些人。
33、那些善于处理天下纠纷进而操纵天下局势的人，必定能够准确把握天下形势的变化，善于揣测诸侯国君主的心志。
34、著名的戴尔·卡耐基作为人际关系专家，他曾说过，一个人的成功百分之八十五依靠人际交往等软科学本领，只有百分之十五是依靠专业技术。
35、机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。
36、揣情就是度量他人之心。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。
37、这四人运用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相，呼风唤雨，左右了战国乱世的政局。而这一切，都要归功于鬼谷子的言传身教。
38、这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢?
39、俗话说，人心齐泰山移，团结会带来所想象不到的巨大的力量。
40、这句话的意思呢，麦兜看到过很多版本的介绍，但总觉得不是那个意思，后来慢慢地有了一些自己的理解。
41、若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。
42、大家在人际交往的时候也听说过，一定要掌握主动权，不要被动。只有在一件事情中控制了别人，掌握了事情的主动权，就能够控制别人的下一步，做自己想做的事情或者是对自己有利的事情；要是被别人控制了，那这件事情对你的好处几乎降到了0，还可能遭受致命打击。
43、天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世;奸贼逆时生势，因而乱世。
44、独处时守心，则是坚守本真不被世俗的丑陋玷污，待人和善和悦，清清白白做人。
45、谈到修身养性并非让大家安贫乐道，视富贵如浮云，这都是人们的曲解，论语所言：不义而富且贵，于我如浮云。讲的是做不义的事情而得到的财富，我不稀罕。
46、所以中国的先圣之言，义理相通、一脉相承，求学问进的过程中，拿来互相印证才能指导人生，这才符合科学的方法。做人千万不要迂腐于一家之言，影响自己格局的形成。
47、逢人且说三分话，未可全抛一片心。这并不是诱导人们都做虚伪的人，而恰恰是保护自己，爱人也爱己。
48、风筝一飞冲天全靠收放之间的技巧，人也是一样，只有能屈能伸才能扶摇直上。
49、摄心者，谓逢好学伎术者，则为之称远；方验之，警以奇怪，人系其心于己。——《鬼谷子·中经》。
50、“谦招益，满招损，自伐者无功，自矜者不长”，不要自傲自大。
51、俗话说：“刀疮易好，恶语难消”，说出去的话是收不回来的，生活当中有事说事，有理说理。
52、而真正能善终的人，从来都懂得鬼谷子的智慧∶守嘴不惹祸，守心不出错。
53、故善反听者，乃变鬼神以得其情，其变当也，而牧之审也，牧之不审，得情不明，得情不明，定基不审。
54、天下分合，可有两种，一是名分实合，二是名合实分。武王分封，当属名分实合。西周初年，天下大势是，周天子威服四方。周公制礼，诸侯皆受王命，礼乐有序，西周四百年因而大治。然而，平王东迁之后，情势有所变化，周室式微，诸侯坐大，天下大势开始走向名合实分，终成今日不治乱局。
55、这句话意思是：圣人做事情，总是隐暗而不露。愚蠢的普通大众总是明目张胆得做事情。
56、懂得谦卑，学会给予，成功和幸福会在不经意间降临。
57、无论在何时何地都要进行谋划、分析，计算准确了以后再实行“飞箝”之术。古代那些善于通过背离一方、趋向一方而横行天下的人，常常是掌握了四海之内的各种力量，控制了各个诸侯，促成“忤合”转化的趋势，然后达成“合”于圣贤君主的目的。过去伊尹五次臣服商汤，五次臣服夏桀，其行动目的还未被世人所知，就决定一心臣服商汤王。这就是懂得天命的制约，所以才能归顺一主而毫不犹豫。
58、因此，只要行动，就会有人跟随；只要呐喊，就会有人附和。只要屈起一个指头，就可以观察其余各指，只要能见到各指活动的情形，就说明外人无法离间他们。如果通晓唱和的道理，就可用离间的方法去加大敌人的裂痕。如果审察透彻，就可使敌人的弱点暴露出来。这样行动就不会盲目，威势也可以分散一些。将要有所行动必须先修养心志，并把意图隐蔽起来，暗中观察对手的漏洞。
59、人活着，难免有欲望，但欲望多了难免自寻烦恼，因为，这个世界上，有太多是你想要却得不到的东西，得不到又想要，这不就是自寻烦恼、自找苦吃吗？
60、这句话是鬼谷子在面对一些困难的理解，是要明白不管是在什么样的困难和挫折之中。必然是有能够让自己突破的机会的。只是很多时候，我们是难以能够准确的分辨和发现。这就要求你能够不断的提升自己的观察洞悉能力，这样才能够及时的调整自己，不断的改变策略，这样才能够发现不同的漏洞和破绽。
61、赏析：出自《鬼谷子·摩篇》。谋划最难的是做到周密；游说最难的是让人全盘赞同；办事最难的是必定成功。
62、纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。
63、在社会之中，要想获得成功没有办法不与别人沟通、交流与合作，这就是所谓的处世。
64、人没有十全十美的，即便是圣人也是如此，人一旦有了七情六欲，必然也就有了软肋。
65、赏析：出自《鬼谷子·摩篇》。拿木柴往火里投，干燥的先烧着；往平地上注水，低洼的地方先湿。
66、相益则亲，相损则疏，其数行也。此所以察同异之分，其类一也。
67、所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向;所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。
68、无头的苍蝇总是乱飞一气，结果却怎么也飞不出那个囚禁它的玻璃杯;大象闯进蜡像馆，只顾乱撞一通，最后馆里的一切搞得一团糟。看不清形势，就贸然行动，绝非明智之举，我们必须加以警惕。
69、以下求小，以高求大，由此言之，无所不出，无所不入，无所不可，可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。
70、谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。
71、《鬼谷子》共有十四篇，其中第十四篇已失传。《鬼谷子》的版本，常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。国标码表中无对应的少数汉字，均以“□”符号代之。
72、译言：修养心志之始，定要先安定自己。自己安定了，意志才坚定，威视才能固守。神威固守，才能调动一切。
73、赏析：出自《鬼谷子·权篇》。没有视力的人，没必要向他展示各种色彩；没有听力的人，没必要给他听各种声音。
74、摄取内心的方法，就是如果遇见好学技术的人，就称赞他的长处，传播远方；然后验证，以其技艺为神奇怪异，从而惊叹，这样他的心绪就会归向于我。
75、故捭(1)者，或捭而出之，或捭而内之;阖(2)者，或阖而取之，或阖而去之。
76、④，缀去却语，摄心守义。本经纪事者纪道数，其变要在《持枢》、《中经》。 见形为容，象体为貌者，谓爻为之生也，可以影响、形容、象貌而得之也。有守之人，目不视非，耳不听邪，言必《诗》、《书》，行不僻淫
77、人之有好也，学而顺之;人之有恶也，避而讳之，故阴而阳取之也。
78、《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体技巧，两者可说是相辅相成。
79、心安静，则神明荣；虑深远，则计谋成。神明荣，则志不可乱；计谋成，则功不可间。
80、摩意的四点要领在于：观其行，听其言，考察内外，了解过往。
81、但你有没有反思过这是为什么呢？是不是自己平素不够稳重、不够沉稳？俗话说得好：“嘴上没毛，办事不牢”。试想，你会愿意将一件很重要的事儿，托付给一个说话办事浮躁、不靠谱的人吗？
82、所谓合纵，就是保持力量均衡。秦人若是无力，纵亲反而不成。
83、虽然有风险，但是能获得名誉的，可以马上做决断。
84、悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。
85、智用于众人之所不能知，用于众人之所不能见。
86、所以，很多时候，我们的失败，就是因为不了解自己，也不了解别人。
87、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。
88、鬼谷子指出：“变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。”意思是，事物的变化虽然无穷无尽，但是各自都是有章可循的：或者属阴，或者归阳;或者柔弱，或者刚强;或者开放，或者封闭;或者松弛，或者紧张。
89、鬼谷子一直在强调这个隐和匿这个观点，做人做事一定要善于隐藏，不要到处宣扬，理由何在呢？其一当你宣扬做某件事情的时候，一定会有人给你使绊子和泼冷水。这就是人性，并不希望别人比自己过的更好。
90、做人太过于圆滑像弥勒佛一样什么事情也不计较也不可以，整日阴沉着脸孔锱铢必较像韦陀一样也不可取。唯有集合二人的优点，合二为外圆内方才能受人欢迎和爱戴。