1、育之以仁，待之以礼(“育之以仁，待之以礼”这一说法有点不太合适，对像不一致，可改为“以仁守中，以礼接物”)，并非十分退让，忍气吞声——而是不卑不亢，守其骨节：礼让三分，守定七分。(“而是”后的文字不错，亮出观点，照应标题)(劝人尊老爱幼的名言)。
2、给老人一份幸福，就是给自己一份快乐;给老人一片天空，就是给自己一片绿地。孝亲敬老的名言诗句慈善行及至亲，但不应仅此为止。——富勒
3、河南省中原名校2017-2018学年第七次高三质量考评
4、庄子用赌博来说明道理，在赌博的过程中，如果用砖瓦等贱物作为赌注，因为赌注小，所以心里轻松，因此能正常发挥，常能巧中。
5、在家敬父母，何须远烧香；老人开心笑，胜似灵丹药。
6、译文：儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不能做为儿子。
7、知道时序是无终止的，洞察事物盈虚的道理。所以得而不自喜，失而不自悲，因为知道得失是无常的。
8、在“日积月累”的授课中，我把重点放在学生对名句的朗读上，这样，学生们在这节课就能背过。
9、编号：02号 考生号：0305201087 得分：55
10、意思：认真的兴办学校教育，反复用孝悌的道理教化百姓，头发花白的老人就不会背着或头顶着东西奔走在道路上了。
11、孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子《孟子·万章篇上》
12、(呼吁式结尾。点题，呼应首段。真诚劝说，简洁有力。)
13、慈母手中线，游子身上衣。——唐孟郊《游子吟》
14、老来受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。(司汤达)
15、意思是：妻子贤惠，她的丈夫灾祸就少，子女孝顺，父母就心情舒畅。出自(明)《增广贤文》
16、(回到问题的原点，肯定该学生的问题价值，并对其进行勉励。)
17、养儿方知娘辛苦，养女方知谢娘恩。——日本谚语
18、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣!
19、意思是：父母有过错，劝他们更改。要面带笑容，语调柔和。出自(清)李毓秀《弟子规》。
20、东北三省哈师大附中等三校2018届高三第三次模拟考试语文试
21、可光是知道是不够的，还得知道怎么做。(递进式思考，深入论述“知”与“行”的关系。)如果第二阶段，行之，不懂不(改为“的”)话，就会遇到这位同学提出的问题“连公交车都挤不上去”。其实关注点就偏离了。儒学礼让，不是指过度的忍让。孔子都曾说:“是可忍，孰不可忍”的话。反映到搭公交车这种具体的事(上)，不是说因为别人要坐车，为了别人能坐上车，你就不坐了。而是表现为排队，(对)小孩老人女士有所礼让。(用自己的学识，解决同学的困惑。)卢梭曾说，自由不是你想干什么就干什么，而是让你不干你不想干的事。“礼”也是一样的，我们要做的只是不推挤罢了。(类比论证，把“礼”与“自由”并提，将历史与现代打通。)
22、尊老爱幼的优良传统，不能只停留在思想和口头上，而要付诸实际行动，从自己做起，从小事做起。
23、老子说：知人者智，自知者明。看到自己的长处短处，明白自己的优势和劣势，这样才不会误判形式，遭遇人生的滑铁卢。
24、这是说家常用的器具，不求华美，只求质地坚实，并且经常洗刷干净。这样的话，就是瓦罐也会有超过金器、玉石。家常的菜肴，不必贪多，只要足够下饭，烹调得当，即使是园地里自己栽种的菜蔬，也比山珍海味来得好。这两句进一步强调节约。
25、人之一生，谁也不能免这两个时期，在老年人需要人的扶助，正如在年幼时需要人的照管。当年岁大了，无人加以诚恳的扶助，必不能得到安闲。幼小时，无人加以慈爱的照管，必容易趋于坠落。若讲人道主义，须先对于老幼这两项人，施行亲切的爱护。
26、(简单来说，议论文的写作目的可能就在于让受众接受自己的观点并付诸实践。所以“立在行上”是大智慧，论述的重要内容也在于对问题的解决。这一段化繁为简，举重若轻，告诉写作对象解决问题的方式在每个人身上，在每个人心里。把复杂问题简单化、明朗化、曙光化，这不就是大智慧吗？)
27、人生也是如此，当你把自己看的太重，对自己要求太高的时候，其实你心里就非常紧张，害怕出错，这时候一个小错误可能就让你不知所措，最终败下阵来。
28、编号：04号 考生号：0306201038得分：5
29、两面三刀、左右逢源的人可以在短时间里如鱼得水，混水摸鱼，但是“路遥知马力，日久见人心”，这种人终究会被唾弃，让人“敬而远之”。
30、居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
31、(评析：第三段重在用举例子的方式阐明“儒家文化”在现实生活中的运用与影响，本应体现“知行合一”之分论点，但整段下来，感觉逻辑思维不是很清晰，前后内容显得杂乱；第四段是对第三段的小结，一句“这才是知于行中，行遵所知。”点明了第三段中例子的本质。可是后面那一句话，却显得多余而不当。首先“礼让这三分”，上段并没有具体说明如何“礼让这三分”，另外“慈和”一词用于此处不当，后面引用“大风起于青萍之未”并不符合语境。)
32、哪怕是生活中的“礼让行人”“帮助弱小”“遵守礼规”，都是践行儒学义礼的积累，小行而大为，也正是我喜爱儒学，宣传儒学的原因。
33、言及不平之事，正牵扯到人们难以讲礼的另一关键：他们认为君子心有浩然正气，路遇小人仍不过动口而已。其实不然。我们见过李敖笔下的好人，坏在不与恶争、独善其身；也对王小波讥刺的所谓“正人君子”发出会心一笑。这样的君子心怀己利，却无处伸张施展。只能在利益冲突前，让出属于自己的合理“蛋糕”。事后自慰“吃亏是福”，继续磨他从未出鞘的十年一剑。对此，孟子的一言可作为我们论断的依据：“君子莫过于与人为善。”这一简单朴素的标准，可以为利己之心除魅，还其以正当性，亦可以支撑君子动手的作为(改为：亦可以作为君子动手的支撑。)——与恶斗争。岂非与人为善？即便起因是一己之利，只要这里是正当的，维护它便是“义”；伸张正义的过程，也兼顾了其他善者的利益。
34、谁言寸草心，报得三春晖。——唐孟郊《游子吟》
35、在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切快乐、烦恼和恐惧。——培根
36、(解读)嫁女儿要选择品质好的女婿，不要要贵重的聘礼。娶儿媳要求端方的淑女，不要计较厚重的陪嫁。这两句话都是让后人在嫁娶时，重德而勿重财。
37、善良是人性的光辉，但不能成为别人的把柄，遇事总是忍让，换来的也不过是他人的嘲笑和变本加厉的迫害。我们该争取的时候要争取，属于自己的不要放弃，把事情放平衡了再揉碎摊开，一定要做到心中有数。
38、在家敬父母，何须远烧香;老人开心笑，胜似灵丹药。
39、湖北省丹江口市2018届九年级语文3月诊断考试
40、如果一个人能保持淳朴本性的话，那他就是这世界上最完美的人。
41、不同的人有不同的立场，看别人不顺眼，可能只是理解不同，角度不同。境界低的人总是以自我为中心，把自己的标准当成唯一的标准，和自己不同的就是错的。
42、践行儒学，要义在心。中华上下五千年的悠久历史，儒学能够根源其中，流传至今，一定有其存在的道理。倘若我们不能践行它，也就不能推动它发展至今。生活中要真正做到“行儒为”，其实也就是提炼了它的核心，从中选取合理因素来践行。
43、(再严密的观点也可能存在漏洞。作者虽然再观点陈述上已经足够克制，但是也依然用审辩式思维将观点完善。观点表达严谨又细致，论述分析清晰又流畅。)
44、第二段到第四段肯定了儒家文化是“维系中华文明的强大力量”，在思想上给了儒家文化的定调，从而摆正了劝导该同学的思想路基。不仅如此，考生还从“对人价值观的构建”和“对维护社会秩序的稳定”两层来阐释儒家文化的维系作用，条理清晰。第五段，考生遵循矛盾的普遍性原理，一针见血地指出“点滴小事”不足以撼动儒家文化的伟大，更不足以对儒家文化合理性本身产生质疑。二到四段实际上为第五段铺设逻辑伏笔，在第五段中，作者的思维火花绽放得十分绚烂。作为中学生，他的评析有深度，文章现实感较强，对大部分二类卷考生写考场作文颇有启发意义。
45、长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。——周秉清
46、人生又何尝不是如此？家财万贯，日食不过三餐；广厦千间，夜眠仅需六尺。
47、将出牵衣送，未归倚阁望。——黄遵宪