1、在正常的恋爱关系中，女性会因为洁身自好而被人高看一眼，而生性放荡则会遭人唾弃。但现在我们所说的这类男性却将这些放荡的女性当成自己的梦中情人，这实在是有些离经叛道。要与这类女性保持恋爱关系，非得要费些心思才行，但这也正是令他们着迷之处。他们把自己的情人看成是此生的唯一爱人，并一再要求情人对他们保持忠贞，尽管现实中常常是事与愿违的。(弗洛伊德对爱情的理解)。
2、第二个条件虽然不那么恒定，但也同样引人注目。它常常与第一个条件相伴出现，而第一个条件却常常是单独出现的。这个条件的特点是，这类男性从不会把那些纯洁正派的好姑娘作为自己的择偶对象，却只会爱上那些私生活不检点的，朝三暮四且无法从一而终的女性。就后者特征而言，这类男性所偏爱的口味也会存在程度上的差异，他们所喜欢的有可能是善于调情的有夫之妇、四处留情的交际花又或者是深谙情爱之道的“万人迷”。总之，这类男性是绝对不会对良家妇女感兴趣的。说得粗俗点儿，这第二个必要条件也可以被称为“非妓女［德语中为“dirne”，在此处及本章的其他地方，将其译为“妓女”一词并不合适，因为英语中的“妓女”一词过于强调金钱，用“harlot”似乎更贴切，只不过这个词现在听起来有些老套了，甚至带有《圣经》的色彩。］不爱”。
3、一个老是换工作，每年每月用信用卡或是网贷过日子的人，也想去爱人，爱父母，理解他现状的人，会接受他的爱吗？这份爱也太沉淀了，接受了，等于是自私啊，于心不忍啊。
4、现在让我们审视一番这种类型的人的不同特征：所爱之女人必须有所归属并像个妓女；他对这样的女人评价极高；他有体验嫉妒的需要；他对这样的女人忠贞不而又可与多个女人更替地保持和谐之爱；他有拯救女人的强烈愿望。表面看来，这很难来自同一根源。然而，精神分析关于这种人生活史的探讨却可以轻松地找到这种单一根源。这种人对象选择的奇怪条件及示爱的单一方式，与正常人的爱具有相同的心理根源。它们源于对母亲柔情的婴儿固着，其表现乃是这种固着的结果。在正常的爱情生活中，就对象选择而言，仅有少许的母亲原型(maternalprototype)特征原封不动地保存下来，比如青年男子对成熟女子的偏爱。可以说正常人很快就脱离了对母亲的力比多附着。而这种人就不同了，他们对母亲的力比多附着会持续很久，甚至一直到青春期后，母亲的特征渗透到以后的对象选择之中，所有这一切都变成了极易辨认的“母亲替身”(mother—surrogates)。就此而言，可将心理活动的这一方面用新生儿的脑壳作一比喻：孩子分娩时间若拖长了，其头形很像母亲骨盆的狭窄部分。
5、能否成为一个真正爱着的母亲，检验的标准是看她是否愿意承受分离，并且在分离后继续爱着。
6、霍妮的“神经质”是指她的性格神经症，始于生命早期，主要的紊乱在在于性格变态。几乎包括整个个性。霍妮是精神分析新文化学派的代表，她认为的神经症病人，是指那些行为、情感、心态、思维方式跟同一时代文化中的其他相比偏离太多、显得不正常的人。这些病态倾向一方面源于童年时代缺乏安全感所产生的基本焦虑，更多源于当前面临的实际冲突。这些冲突深深地植根于文化内部，神经症患者的精神危机，在一定程度上是文化危机的反映，神经症患者内心的冲突，是一定文化内在冲突的缩影。
7、应当说这种类型的人对所夺得的女人的原来男人存在着竞争与仇恨的冲动，这上述的第一个条件则使这一冲动获得满足。而第二个条件，即像妓女一样的女人，却与嫉妒的情绪相联系。嫉妒对这种类型的爱人是必需的。只有当他们能够嫉妒时，其情感才能达到极致，女人也才获得了充足的价值。他们绝不会放弃任何可以攫取这种最强烈情绪的机会。不过奇怪的是，所被嫉妒者往往不是被爱女人的合法占有者，而是初次接触就怀疑与所爱女人有关系的陌生男人。在某些明显的例子里，这种男人并未表现出独占某一女人的愿望，好像对三角关系极为满足。我有一个病人，对其女人的越轨行为惊恐不已，但却并不反对她结婚，反而尽其所能促成婚配，以后从未表现出对她丈夫的嫉妒。还有一个典型的病人，一开始对其爱者的丈夫表示嫉妒，并强迫该女子中断与其丈夫的婚姻关系，但在经过了许多事情之后，像许多这种类型的人一样，再也不把她的丈夫视为累赘之物了。
8、凡人皆无法隐瞒私情，尽管他的嘴可以保持缄默，但他的手指却会多嘴多舌。
9、良心是一种内心的感觉，是对于躁动于我们体内的某种异常愿望的抵制。
10、霍妮说出了儿童心中的话：我需要你，所以我必须压抑我对你的敌意；因为我怕你，所以我必须压抑对你的敌意；我必须压抑自己的敌意，否则我就会失去爱。
11、《圣经》中“爱你的邻居就像爱你自己一样”这句话所表达的思想，暗含着人对自身完整性和唯一性的尊重、对自己的热爱和理解，与对另一个人的尊重、热爱和理解是不可分割的。
12、我们之所以不是响尾蛇有两个原因：第我们父母都不是；第我们不住在沙漠的中央。
13、我个人认为爱情应该是这个世界上最美好的东西，但是有的时候爱情却并不像我们想象的那么美好。爱情是每个人都渴望，人生中会得到的一种情感，可是爱情究竟是不是生活的必需品，这件事情人们对其有着自己的评判标准，下面我们就来仔细的分析一下爱情之于我们究竟代表着什么。(弗洛伊德对爱情的理解)。
14、人生就象弈棋， 一步失误， 全盘皆输，这是令人悲哀之事；而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋。
15、弗洛姆在书中对弗洛伊德的引用是最多的。他有些反对弗洛伊德的地方："弗洛伊德的一个错误，那就是他认为爱情只是性本能的表现和升华，而没有认识到性要求是人渴望爱情和与人结合的一种表现。"两相比较，我倒是觉得弗洛伊德更正确。其它也有好多地方谈到弗洛伊德，当然不是全然反对的："人们指责弗洛伊德过分强调性的作用，他们这么做常常是为了否认弗洛伊德学说在传统观念圈子里引起反对和批评的那部分理论。但是性风俗在这五十年中发生了巨大的变化，今天弗洛伊德的理论就是在中产阶层也不会引起人们的惊骇。""温柔绝不是如弗洛伊德所说是性本能的升华，而是博爱的一种直接表现，既表现在爱的生理形式中，也表现在爱的非生理形式中。""在现代思想中，斯宾诺莎、马克思和弗洛伊德都提出同样的原则。在斯宾诺莎的哲学中，重点已从正确的信仰转移到正确的生活道路。
16、 社交需求通过爱得到满足。社交需求，有对友谊、爱情、亲情以及各种隶属关系的需求。属于较高层次的需求，如果一个人缺乏社交需求，就会感到孤独寂寞，感受不到身边人的关怀，认为自己没有价值，从而产生悲观的想法。比如一个没有受到父母关怀的人，认为自己在家庭中没有价值，所以就会在家庭以外寻找价值感，为了让自己融入社交圈中，于是在外边交朋友，容易受到别人的唆使等。
17、三是对男孩来说的阉割焦虑和对女孩来说外阴的损伤。
18、爱主要是给予而不是接受。给予比接受更快乐，并不是因为它是一种被剥夺，而是因为在给予的行为中表示了我生命的存在。正是在给予的行为中，我体验到我的力量、我的财富、我的能力。
19、在这本《爱的艺术》中，弗洛姆认为，爱情不是一种与人的成熟程度无关，只需要投入身心的感情。
20、弗洛伊德认为女人的基本恐惧是害怕失去爱。霍妮认为这个观点女性的受虐倾向——女性对他人感情的依赖。获取爱情成了抵御焦虑的手段，害怕失去爱成了一种女性的特殊的受虐。
21、这就是将人看得很透的句子，人不能没有本能的愿望，如果没有本能愿望，那么就不如动物了，动物也知道生存，知道优胜劣汰，也知道弱肉强食。
22、没有口误这回事；所有的口误都是潜意识的真识的流露；当你瞧不起一个人的时候这种轻视一定能够感觉得到，那他/她就会做出某些事情来自卫。——弗洛伊德《梦的解析》
23、每个人都可以找到自己真正的美好爱情，所以不需要过于急切与仓促，以避免人生的错误。爱情虽不是生活的全部，但没有爱情的生活却会感到有些空虚，所以，请珍惜这人间最美的爱情果实吧！怎样理解爱情2爱情，有多种定义。
24、柏拉图在对话录《会饮篇》中提到最崇高的爱情是精神之爱，是爱的双方对真善美的共同追求，而这种共同追求仅限于同性之间，只有这种爱才是高尚而珍贵的。所以说柏拉图式爱情，最开始指的并不是一般的精神恋爱。而应该是同性之爱，且摒弃对性的欲望。扩展资料在今天的人们看来，柏拉图的爱情观让人不可思议。而有一位美国学者却对今人所理解的这种柏拉图的爱情观，提出了新的见解。美国东西部社会学会主席，《美国家庭体制》一书的作者伊拉·瑞斯(Ira·reiss)经研究后认为，柏拉图推崇的精神恋爱，实际上指的是同性之间的一种爱，也就是同性恋。
25、 弗洛伊德和妻子玛莎 弗洛伊德和女儿苏菲
26、人生有两大悲剧：一个是没有得到你心爱的东西，另一个是得到了你心爱的东西。人生有两大快乐：一个是没有得到你心爱的东西，于是可以寻求和创造，另一个是得到了你心爱的东西，于是可以去品味和体验。——弗洛伊德
27、弗洛姆的第二段婚姻持续了八年，第三次婚姻持续了四年，这些经历对他的那本畅销书《爱的艺术》都有着重要的影响。甚至有人说：「正是爱的滋养，才有了《爱的艺术》的问世。」
28、于是，拯救动机与恋亲情结的这些所有联结，都旨在拯救所爱的人，这成了我所讨论的这种类型爱的重要特征。
29、另一方面，爱情的第二个条件，即所选的对象应当像个妓女，似乎绝对不会源于母亲情结。成人的意识性思想喜欢坚信不疑地将母亲视为道德完善的人。无论自己心灵对母亲的怀疑还是别人对母亲的曲解，都会激起一些防御观念，然而，“母亲”与“妓女”间的鲜明对照，促使我们对这两种情结的发展史及其潜意识关系进行研究，其实我们早已发现，意识中对立的双方在潜意识中经常是作为一个整体出现的。调查使我们发现，大约在青春期前后，孩子第一次获得了成人性关系的或完整或不完整的知识。那些毫无掩饰地撩拨轻蔑与恶意的粗鲁信息，如今成了孩子所熟悉的性生活秘密，成人的权威受到了损坏，因为在孩子看来成人的权威与其性活动是水火不容的。刚刚受到这些“泄密”严重影响的孩子自然会将此用于父母，但他们往往用这样的口吻拒绝承认：“你们的父母及其他人也许会做那些事，我的父母绝不会做的。”
30、根据自己的形象：我爱你，因为你跟我合拍，我们的品味、兴趣、想法好像都如此相近
31、你看街上的一些流浪狗，它们也有本能的愿望，那就是每天都捡到更多人类扔的垃圾食品。我们不能向动物一样，为了温饱而支配着自己，为了物质而支配着自己，应该有更高尚，更远大的愿望。
32、没有认识就不可能有尊重;没有认识的引导，关心和责任将是盲目的;没有关心的推动，认识也是空虚的。
33、这些幻想成功地主导了男性在现实中的感情生活，相比之下，想要拯救他们所爱之人的强烈愿望就显得太没有意义了，但也更容易被理解。由于这些女性天性就自甘堕落、水性杨花，常使自己陷于危险的境地，因此男性想要通过监管她们的德行，抑制她们的恶习，以此来帮助她们脱离险境，也就不难理解了。然而，对于隐蔽性记忆(screenmemories)、幻想和梦的研究表明，我们将潜意识当中的动机恰到好处地“合理化”了，其过程与梦境的“二次加工”类似。
34、他把人的动力发展分为五个阶段，分别如下： (1)口欲阶段(0—1岁左右)。
35、著名的德裔美籍心理学家、精神分析学家埃里希·弗洛姆在《弗洛伊德的使命》一书中提到：
36、这就是异性恋的开始，但他们还缺乏社会经验与理智发展不足。
37、这种人的爱情条件及爱情行为确实源于与母亲有关的心理情结(psychicalconstellation)，对此我们当然须有足够的证据。要找出第一个条件的证据似乎是最容易的，即这种人要爱有主的女人，或这个女人必须是受害的第三者。对于一个在家中长大的孩子而言，他曾经很清楚这样的事实，即属于父亲已成为母亲不能分离开来的特点之而第三个受伤者不过是父亲本身。对所爱者的高估以及将她视为唯一的和不可替代的特点，可以视做孩子经验的自然结果，因为一个人不可能占有两个母亲，他与母亲的关系建立在毋庸置疑和无法替代的基础之上。
38、 我们大部分人都是受制约的，渴求欲望的满足。满足一旦没有来到，或没有停留太久，我们就会退缩。当爱人规避我们控制他们的企图时，我们非但不会欢庆，反而感到失落。面对不安全感时，我们便退回到我们已知的自我里面，让哀怨麻木我们，让我们的欲望裹足不前。弗洛伊德建议我们走别的路——一条与东方的欲望之道如出一辙的道路。它鼓励我们对待欲望不要占有、控制或融合，而是用肯定、欣赏的态度看待欲望本身。
39、我们看一看身边周围的人，真的有爱情的存在吗？有钱的男士会喜欢漂亮的女孩，用钱就能够得到漂亮女孩的芳心，这是爱情吗？这不就是爱情买卖吗？
40、人啊，心理都始终保持着一种犯贱的心理，得到了也很快陷入不开心，得不到也更不开心，却始终对得不到的东西，欲求不满，长久保持着好奇，想要得到。
41、本次讲座让同学们再一次认识了什么是爱情，大学生活怎么过。相信每一位在座的同学都获益匪浅，也相信每一位同学对爱情都有了重新的定义和理解，对自己以后的爱情有更好的判断。
42、群学习成长活动：QQ群视频开展两年读荣格读书会、两年读拉康读书会、“团体理论与实践”课程、癔症与经典十大案例系列课程、带领研讨《精神分析辞汇》。
43、爱情并不是青少年时期的懵懂之爱，这种懵懂之爱充其量只是不反感，或者说是有好感。只是一种爱慕而不能称之为爱情。
44、任何五官健全的人必定知道他不能保存秘密。如果他的嘴唇紧闭，他的指尖会说话；甚至他身上的每个毛孔都会背叛他。
45、艾瑞克·弗洛姆，出生于1900年，美籍德国犹太人，是知名的国际人本主义哲学家和精神分析心理学家。弗洛姆毕生旨在修改弗洛伊德的精神分析学说，被尊为「精神分析社会学」的奠基人之一。
46、女人越是轻浮放荡，就越使男人爱得发狂。同这种女人相爱，往往使他们魂销骨酥，不能自拔。但一旦爱上之后，又要求她们对自己忠实。——弗洛伊德
47、人生有两大悲剧：一个是没有得到你心爱的东西，另一个是得到了你心爱的东西。人生有两大快乐：一个是没有得到你心爱的东西，于是可以寻求和创造，另一个是得到了你心爱的东西，于是可以去品味和体验。——弗洛伊德
48、此外，在人类社会的进步中，资产阶级自由派从爱情中催生了一种畸形“产物”——早恋。
49、既然现在我们已经了解了这方面的心理发展过程，那么我们也就明白了为什么说某些男性在择偶时非荡妇不爱的特点实际上源自他们的恋母情结，这两者并不冲突。我们所讨论的这类男性的感情生活是受到了青春期心理发展影响的结果，简单点儿说，就是他们过于沉浸在青春期的幻想当中，这些幻想在日后的现实生活中都或多或少地影响了他们的感情生活。不难理解，青春期的过度手淫也是导致他们沉迷于幻想的重要原因。
50、我觉得没有必要为我在这个问题上所采用的研究方法辩护，正如当初我提出肛门性欲这个概念时一样(弗洛伊德，1908b)，在此我的首要目的仍然是要从通过观察得来的材料中挑选出那些典型的、类型明确的案例加以研究。有很大一部分人只具备上述类型中的少数几项特征，或是他们具有的特征不够明显，无论哪种情况，都只能通过对这一类型中的所有特征进行全面分析，才能对他们有一个合理的认识。
51、这一时期儿童能分辨两性了，产生对异性双亲的爱恋和对同性双亲的忌妒。
52、这两种本能看似好像没什么冲突，幼儿成长阶段中自我本能跟性本能处于和谐状态。但成长的路途上，我们会慢慢意识到无法满足自己所有的欲求。例如小孩终会明白原来父母并不可能长期陪伴左右、不可能给予所有他们想得到的，更不可能永远保护他们。这时候，性本能会不惜一切地去继续追求欲望满足，甚至牺牲自己也在所不惜。而自我本能却以保护／保存自我为重，要阻止性本能不惜一切代价去满足欲望。
53、人们常常把“堕入”爱网时的最初体验和“置身”于爱之中的持久状态混淆起来。他们并不懂得，他们所产生的迷恋，那种证明他们相爱之深的彼此“发痴”的状态，实际上可能只是证明了他们先前的孤独程度。
54、自我实现需求，自我实现，发挥潜能等。是高层次的需求，包括针对于真善美至高人生境界获得的需求。“人”在这世上做的事，极需要有让他能更充实自己的事物、尤其是让一个人深刻的体验到自己没有白活在这世界上的事物，而工作和爱就是这样的事物。
55、曾带领中法班20次《导读拉康》读书研讨会。
56、霍妮还认为人们会用麻醉的方式来对待焦虑。如抽烟、喝酒、吸毒等物质依赖来麻醉自己。使焦虑处于麻醉状态还有拼命沉浸在工作中，这里的工作具有强迫的性质。还有过量的睡眠，拒绝面对这个世界。还有焦虑可以导致一种强迫性手淫。
57、单独一个原因似乎很难对此做出解释。然而，通过精神分析对这类男性的生活经历进行剖析，我们不难发现这样一种单一根源。他们的择偶条件为何如此怪异？他们在恋爱中为什么总持这种行为方式？这一切都与正常人恋爱的心理根源一样，可以追溯至幼儿时期对母亲的依恋，如今的行为也都是对母亲的依恋所造成的结果。
58、人的内心，既求生，也求死；我们既追逐光明，也追逐黑暗；我们既渴望爱，有时候却又近乎自毁地浪掷手中的爱。人的心中好像一直有一片荒芜的夜地，留给那个幽暗又寂寞的自我。
59、主要为肌紧张的控制，快感表现为忍受和排便。
60、我有一位患者，他曾因为自己情人的出轨行为而饱受折磨，但对于情人即将结婚的事实，他却没有提出任何异议，甚至极力促成此事，并且在接下来的若干年里，他也并没有表现出对情人丈夫的半点儿妒忌之情。
61、女性对第一次与其有自愿性关系的男性存在臣服态度，女性不成熟的性心理会一股脑的发泄到第一个人与其具有性关系的男性身上。
62、在人的潜意识里，人的性欲一直是处于压抑的状况，社会的道德法制等文明的规则使人的本能欲望时刻处于理性的控制之中。
63、这一时期儿童能分辨两性了，产生对异性双亲的爱恋和对同性双亲的忌妒。
64、要知道自我本能的发展相当重要：虽然自我本能已确立我们能分辨“我”与“他人”，但现实经验会导致我们理解的“我”跟“他人”与之大不相同。一般来说，幼儿成长阶段中自我本能跟性本能处于和谐状态，所以并未有明确“我”跟“你”的区分。而后来当我们体验到欲望不能被满足的情况，就会明确分辨“我”与“他人”，我们了解到周围人物并非永远以我为中心，而是各有不同的欲求，且很多时候是冲突的；如果成长时期被过分溺爱，结果就会倾向理解“他人”为自己一部分，以致“我”与“他人”的界线模糊，就像维持着两种本能的和谐状态。
65、最令研究者感到震惊的，就是这类男性所表现出来的想要拯救自己心爱女人的冲动。
66、这一时期，兴趣逐渐转向异性，幼年的性冲动复活，性生活继续着早期发展的途径进行着。
67、霍妮认为撇开表面现象深入神经症的动力结构去理解，一切神经症的共同具有的基本因素是焦虑，焦虑是霍妮思想中的一个基本概念。是指一个人面对充满敌意的世界时产生的渺小感、孤独感、软弱感、恐惧感和不安全感。为了对抗这种焦虑，人不得不拼命追求爱，追求事业的成功、名声和财富，以获得安全感和信心。但这些追求都是建立在恐惧的基础上的，这又妨碍了他去爱、去获得事业上的成功。他们总是处在无休止的内心冲突之中。
68、弗洛伊德的宗教和政治信念是什么？提出这个问题是十分有趣的。回答他的宗教信念是什么这个问题十分简单，因为在他的各种作品中，特别是《幻想的未来》中，他的态度十分明确。在对上帝的信仰中，他发现了要求帮助和拯救的表达，而实际上，只要从孩提的梦幻中醒来，运用他自己的力量、理性和技能，人类就能——如果不能拯救自己，至少也可以——帮助自己。
69、禁欲对身体是有害的，严重者男女皆可出现神经症病状，如失眠、食欲不振、性格孤僻、易发“无名火”等，这是一种性抑郁的表现。——弗洛伊德
70、为什么古人说女人心海底针，就是告诫男人，不要试图去窥探女人的内心。爱是彼此给彼此足够自由的空间，才能容纳彼此的爱。
71、一是收买笼络。她的格言是：“我深深地爱你，因此你也应该以家作为回报，并为了我的爱放弃一切。”男性如果希望实现某种愿望，他们就必须在生活中取得成就；女人则相信：只有通过爱，她们才能获得幸福、安全和胜利。
72、爱情作为性欲本能的美好代名词，是最具人类共性和引起人们共鸣的话题，就像我们在生活中总爱跟朋友开一些“污污的小玩笑”，觉得很有趣，这是我们的天性啊！所以很多优秀的影视文学作品都是关于爱情也是必然的事，而且只有在影视文学中我们的性欲才可以得到完完全全的解放。
73、性爱是排他的，但是它在另一个人身上爱着整个人类，爱着有生命的一切。性爱只是在性结合的意义上，在强烈地将自己只和另一个特殊的个人的融合的意义上——而不是在深深的博爱的意义上——才排除对其他人的爱。
74、该书指出“爱”是可以通过耐心学习而得来的一门艺术，类似于对艺术的感受力，爱情、母子之爱、朋友之爱，都是走向完善价格、丰富灵魂的人生实践。从人道主义和批判的精神分析立场出发，把“爱”看作人类对自我生存的一种思考与回答。爱不是程序，没有使用说明。全书旨在告诉人类要在爱中实现人与人之间的统如果不努力发展自己的全部人格，任何关于爱的企图和想法都会失败。而爱首先是给予，是爱他人，如果没有爱他人的能力，自己永远不会得到爱的满足。
75、上文中我们总结了男性要求他所选择的对象必须具备什么样的条件，接下来我们要介绍的是，在恋爱中男性是如何对待自己的恋爱对象的。
76、如果两个人只有情欲吸引力，而没有思想、兴趣、追求方面的一致，“爱情”很可能是短命的。
77、无知就是无知，谁也没有权利相信它能衍生出任何东西。