1、 孔子自鲁入卫时，受召谒见了卫灵公，但没去他夫人那里打招呼。这令南子非常生气。她立刻遣人告诉孔子：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。”云云。
2、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
3、▲杨飞云《万世师表——孔子画稿》250X180cm
4、 我爸说过的最让我感动的一句话：“孩子，好好学习吧，爸以前玩麻将都玩儿块的，现在为了供你念书，改玩儿块的了。”——冯巩
5、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
6、 学习如果想有成效，就必须专心。学习本身是一件艰苦的事，只有付出艰苦的劳动，才会有相应的收获。——谷超豪
7、总而言之，在平时备课中老师要多方位吸取各方面的信息，广泛博览，才能在教学中信手拈来小故事使人物叙述更加形象生动，使历史人物摆脱枯燥化、脸谱化，从平面的书本中站起来，变得更丰满鲜活，深入学生的脑海，从而掌握历史事件，达到教学目的。
8、 一日，子路在路上闲逛，经过河边发现有人溺水，他三步并两步地冲上前去营救，奋不顾身地扎入水中的子路，满眼都流露着坚定和急迫，一改平时莽莽广广的姿态。
9、 No.45好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。——佚名
10、 孔子从王宫回来后，子路就毫不掩饰地摆出了不快的神情。他原本就希望孔子对南子那种卖弄风情式的要求置之不理，认为无比高洁之夫子向一个在生活作风上存疑的女子叩头，是不应该的。他的这种心情，就像珍爱美玉的人，连美玉上映出一点点污秽的影子都避之唯恐不及一样。
11、君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫(励志天下)
12、 子贡做好事不收奖赏，仅对子贡的私德有利，却在客观上树立了道德高标，让别人想做好事而没有能力去做，这损害了广大人民的利益。(孔子有关好奇的名言)。
13、 我们不仅要有政治上、文化上的巨人，我们同样需要有自然科学和其他方面上的巨人。——郭沫若
14、杨：是呀，因为当时就说在原来这个上面要改，其实我有点犹豫了。改，我拿不准，我知道这个东西它的问题是什么，不是简单调整、改一改的事，当时还是很有信心，换了一块大的布，然后去画，大家都不理解。
15、单从油画角度去看可能更喜欢前面这张，最终这张感觉您是有意识的往回退了一下，可能画油画的人会觉得这个不如前面那个。当时您将两张放在一起咱们一块看的时候没细谈，其实之后我自己瞎想，是不是就像刚才看这两堆画稿一样，一路是意化的几张，一路是写生的几张，写意的孔子和写实的您二舅，这是两股力量，然后两股力量合成为第一次成画这张，结果二舅这边占了上风。接着，变了，不论变得对不对好不好，这么大的动静再画一张，想必是有理由、有目的、有强烈的愿望的，您说说这个。
16、 一定要向成功的人学习，尤其是世界级的成功人士。——陈安之
17、释义：孔子说：只是学习却不思考就会迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。
18、 你们要学习思考，然后再来写作。——布瓦罗
19、 鲁国人对此事议论纷纷，他们认为子路救人的目的全在于贪图人家的谢礼，媒体连篇累牍地讨论批判，纷纷称子路是贪图名利之辈。
20、 科学的自负比起无知的自负来还只能算是谦虚。——斯宾塞
21、坚持贸易自由主义，拒绝贸易仇视和报复|疏敏钩沉
22、 关于学习企业家应该知道你的竞争对手是什么。我的竞争对手不是房地产企业，他们都是我的学习榜样，而不是竞争对手。竞争对手是真主和上帝！为什么？我要在看不清的地方找到一个清晰的未来，就是在不确定中看方向，这都是上帝和真主管的。——冯仑
23、 “子贡你真是可恶啊！你的行为看似重义轻利，实则非长远之计。做好事不拿奖赏，在私人道德上值得鼓励，但也给世人树立了一个‘坏榜样’，别人也想赎回奴隶，但又羞于去领赏。你子贡有钱可以不在乎，但绝大部分人是做不到的。倘若你接受了国家的赎金，也不会损伤你的君子形象，然而你今日之行于无形之中树立了道德高标，赎人者皆损失财富，那么从今以后，鲁国人在外见到本国奴隶只会视而不见了。”
24、 No.61幸福的秘诀是：让你的兴趣尽量的扩大，让你对人对物的反应，尽量地倾向于友善。——罗素
25、我们学习要有不耻下问的精神，善于并且敢于向别人学习。用不耻下问造句_不耻下问的意思_不耻下问的同义词和反义词不耻下问
26、上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
27、 你应该小心一切假知识，它比无知更危险。——萧伯纳
28、 老师依然冷冷地说：“种菜的知识我掌握地不如老菜农。”
29、夫子好，夫子好！这么几千年过去，不少人对你有些小小的误会。所以这次啊，想请你跟大家唠唠嗑，辟辟谣。
30、子贡问曰:孔文子何以谓之文也子曰:敏而好学,不耻下问,是以谓之文也.
31、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
32、杨：这个确实是，因为几十年画画，画到最后没难度了，也就是能够比较容易的把握住的这种意思，这是一。
33、齐白石把《芥子园画谱》当做自己的启蒙老师，他的回忆自述说，借来的书，用松油柴火为灯，一幅一幅的勾影。足足画了半年，把一部《芥子园画谱》，除了残缺的一本以外，都勾影完了，钉成了十六本。
34、释义：孔子说：用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像浮云一样。
35、 No.79我最害怕的莫过于闲散怠惰，没事可干，无所作为，官能陷于麻痹状态。身体闲置不用，精神就备感苦闷。——夏洛蒂·勃朗特
36、 儒家思想不仅是道德层面的伦理哲学，仅仅提倡爱与道德，孔子更希望建立一个温暖有序仁爱的“大同世界”。他需要站在国家政策制定者的立场上来看问题，出发点则是能促进绝大多数人的利益。
37、 读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹
38、★人生在勤，不索何获－－张衡★业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随－－韩愈★天才就是无止境刻苦勤奋的能力－－卡莱尔★聪明出于勤奋，天才在于积累－－华罗庚★好学而不勤问非真好学者。★书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。★勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠－－达·芬奇(意大利)★形成天才的决定因素应该是勤奋－郭沫若★人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废－茅以升★你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦－－屠格涅夫★灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏”－－列宾★贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。★成功＝艰苦劳动＋正确方法＋少说空话－－爱因斯坦★不经历风雨，怎能见彩虹－《真心英雄》★宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。★自古以来学有建树的人，都离不开一个“苦”字。★天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感－－爱迪生★艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外－－雨果
39、书中较为系统介绍了中国画的基本技法及绘画、品画的基本技艺。绘画基本技巧介绍科学合理，浅显明了，使初学者易领会、易临摹。
40、比如，课前主动预习，上课专心听讲，勤于动脑，善于思考，认真作笔记，大胆提问，积极回答问题，课后主动复习，善于归纳和，碰到问题要先动脑思考，然后使用工具书，要不耻下问。
41、只有不断用学习武装自己，不耻下问，就会从中获得更多的信息和更多的知识，个人能力的含金量就大，教育工作就会出色并赢得尊重。
42、课程改革的今天，我们要千方百计培养学生好学深思，不耻下问的良好学习习惯，努力探索问题的精神。
43、 正确的道路是这样：吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。——列夫·托尔斯泰
44、 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——陈寿《三国志》
45、 No.47习惯不加以抑制，不久它就会变成你生活上的必需品了。——奥古斯丁
46、孔子对于学习还说过“知之者，不如好之者。好之者，不如乐之者”，强调的仍然是学习的快乐精神。有一次，叶县的县尹对孔子的个性也很好奇，就问子路，说：“你们先生孔子，究竟是怎样一个人呀?”哪知子路一时答不上来，只好回来告诉先生。孔子对自己有过一个精彩的自我介绍，他说“你为什么不这么回答他呢：这个人呀！他一发愤时，连吃饭也会忘了。心中感到快乐时，就会把一切忧虑全忘了，连自己已经到了老境也浑然不觉。”孔子急急地嗔怪子路说：“你为何不这般说呢？”一副快乐老顽童的模样，跃然纸上。
47、我们的历史课本只是叙述了孔子的教育与政治观点，可是孔子究竟是一个什么样的人，学生不是很了解。《论语·述而篇》记载“子钓而不纲，戈不射宿”意思是说孔子只用竹竿钓鱼，而不用网捕鱼；只射飞着的鸟，不射夜宿的鸟。我们从中感受到孔子是一个亲近自然万物的圣人，一个心地善良的哲人，感受到他对万物生灵的仁爱之心。如果我们认为孔子是一个刻板、无趣的老学究，那就大错特错了。孔子可以说，是中国最早创造快乐哲学的人。《论语》的开篇，就用“悦”“乐”“不愠”四个字，给学习定下了一个快乐的基调。儒家思想中对于快乐的肯定，也明显多于其他各家学说。
48、 一头牛在那个时代可是一笔不小的财富，然而子路也未推辞，便爽快地牵着牛走了，在归途中遇人便分享这一经历。
49、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
50、 孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”
51、 No.49科学既是人类智慧的最高成果，又是最有希望的物质福利的源泉。——贝尔纳
52、焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞
53、 教学必须从学习者已有的经验开始。——杜威
54、苏格拉底在对话中，虽然执着于一个明确的目的，这就是要找到一个事物的“定义”，但他也知道这不是那么容易的事，他自己心中预先并无定数(所以才“自知其无知”)，唯有依靠自己的理性和“辩证法”去不断地有所发现。例如在《大希庇阿斯篇》中讨论“美是什么”的问题，最后的结论竟然是“美是难的”。不过讨论并没有白费，虽然还不知道美是什么，但毕竟知道了美“不是什么”，思维层次有了很大的提高，而这正是苏格拉底真正想要达到的。又如在《普罗塔哥拉篇》中关于美德是否可教的问题，双方在讨论中都从自己本来所持的立场不知不觉地转向了持对方的立场，颇具喜剧性，最后也没有结论，苏格拉底说对这个问题还需要进一步研讨(注：见汪子嵩等：《希腊哲学史》第二卷，人民出版社1993年，第474页。)。但毫无疑问，在这种开放式的讨论中，不但讨论双方的思维水平已不是讨论前的水平了，而且所讨论的问题的内在复杂性、微妙性也暴露出来了，这就给后人沿着思维已指出的方向继续深入提供了极宝贵的启发。
55、 卫国的国君卫灵公是一位意志薄弱的君主。实际上左右卫国国政的，是他身居后宫的夫人，南子。
56、邰：还有一个，当代人很多人进行与孔子有关的创作，很多都是设计一个孔子，然后做出来，自作自受、在画自己。你这回是在整个过程中找孔子，最后找见了这样一个的孔子。到底这个孔子是不是大家公认的还是怎么着，是另外一回事。
57、 他十分懊悔，恨自己悟性太差，没真正地学习到老师思想的精髓，同时又由衷地感激老师对自己的殷切期望。
58、如果说让你停在这个地方的话，那是你造出一个孔子来，而现在这是我找出一个孔子来。如果说我造一个孔子，可能好多人更愿意接受，符合你油画家的身份和油画的品种。但是最后一张的时候，第作品里的那个我退下去了。第油画这个品种退下去了。然后孔子或许能显得更多、能露出来更多，这就不知道了，反正是尽力而为，到这程度？
59、 No.2游手好闲的人最没有空闲。——瑟蒂斯
60、 No.15腹有诗书气自华，读书万卷始通神。——(宋)苏轼
61、要有求知的渴望，虚怀若谷，不耻下问的精神。
62、 但有意思的是，当有一次颜渊问孔子什么是“仁”的内涵。孔子是这样回答的“要学会克制自己，一切都遵循礼的要求去完成，这就是所谓的仁了。一旦我们这么做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德完全在于自己，不在别人身上。”
63、邰：反正我觉得，怎么说呢，两张画在收放之间琢磨，先不说收放是不是自如、得体，但收放本身对您是有意义的。
64、 孔子批评樊迟，与所谓“轻视农业”或者“轻视劳动人民(小人)”毫无关系，而是批评樊迟目光狭窄。
65、没有听说苏格拉底读过什么经典名著，但学生一旦沾上了他，就不得不在他的不断追问下开始思考，不得不开动脑筋共同追索问题的根源，环环相扣，永无终止。这种对话方式也促使后人对前人思索的问题跃跃欲试，对前人未尽的思索代代相传，不断深入、递进、超越。在这个过程中，每个人的经验和智慧都得到创造性的激发，每个人也都获得思考和言说的权利。而在《论语》中，更多的是孔子以布道的形式宣告某种规则，以终审法官的口吻来公布某个结论，而没有呈现思辨的过程，也没有给学生留下思考的空间，更没有留给后人可以继续探索的问题，只是留下了可供后人反复背诵的格言警句。
66、 这时候，樊迟才意识到自己的浅薄，跟着老师学习应当是要“仕而优则学，学而优则仕”的，他老人家哪里是叫我们学做庄稼人呢，这样跟随老师学习的意义在哪里呢？
67、所以，《论语》是中国传统官样文章中泛滥成灾的“要字句”的始作俑者。所谓“要字句”，用今天的话来说，就是“我们要……”的句式，有时不一定包含“我们”，常常连“要”字也省掉了，但意思每个中国人都懂。但西方人就不一定懂了，他们只可能将它看作“无人称句”，但西文无人称句不含“要”的意思，因此他们往往抱怨这种句子没有主语。随便举一例：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”(注：《论语·里仁》。)，前面加上“我们要”三字(或只加“要”字)，亦通。又如“先行其言而后从之”(注：《论语·为政》。)，“志于道，据于德，依于仁，游于艺”(注：《论语·述而》。)等等，不胜枚举。在“要字句”中，“为什么要”是不能问的，一问你就成了异端，“攻乎异端，斯害也已”(注：《论语·为政》。)，因此这是一种权力话语。那么，一介儒生，权力从何而来？来自道德上的制高点，而道德制高点又是基于自己情感上的自信，即相信自己的情感合乎自然情理(天道)。