1、 如果不随时注意观察，随时记下来，哪怕你走遍天下，还是什么也记不真确，什么东西也写不出。
2、浏览三条路线，分别说出景物描写的时间，即时标。
3、时慧慧：李煜辉《探索和发现的旅程》中提到，“整本书阅读专题教学正是这样一种尝试：教师要研究学生的思想，把教学转变为学生研究，并且帮助学生做研究。最终将专业人员的研究方式，转化为教学与学习方式”。从语文学科能力素养的角度看，基于引导学生主动学习而开展的整本书阅读，在聚焦和选点时有两个基本点，即：关注篇章结构语言技法的探究，有意识地将技法聚焦在一个小切口上，挖掘可用于写作指导的内容，较为直观地将读写相结合，逐渐渗透技法；同时在创设选点内容之后探究文本深层次的主题内容，从学生“情动”处挖掘，如祥子这一人物横纵向对比凸显性格悲剧，进而引发思考，循序推进，最终达到师生共同探讨学以致用的效果。
4、一笑而过不喜红尘 穷极一生只爱一人，遇见你是我最美的意外
5、这堂课从爱情出发，但绝不能停留在爱情上。毕竟《骆驼祥子》不是以爱情为主题，爱情只是祥子悲剧命运的依托。追问：除了在爱情面前祥子没有主动权，他在哪些方面也没有主动权？学生找到祥子对“车”“身体”“道德”“诚信”“尊严”等都没有主动权。
6、怜比爱少着些味道，可是更多着些人情。——老舍《微神》
7、一朵花，长在树上，才有它的美丽；拿到人的手里就算完了。《四世同堂》
8、最后，老师用自创小诗总结，以祥子的语气跟学生表白：控诉从前，珍惜现在。达到言有尽而意无穷的效果。
9、平日灶忌甚多：女人烧火时不能正对灶门，更不能以脚采灶；牛肉、狗肉、蛇肉不能放灶上烹煮；女裤不能放灶上烘烤。在灶神离开期间，主人免去对灶的许多禁忌，并趁机扫潮末(扬尘)，搞厨房清洁卫生，拆灶修灶。
10、住12楼，这两天电梯坏了，周末又懒得下楼，连的两天喊了麦当劳外卖。两天送餐的是同一大哥，第二天大哥气喘呼呼的说：明天点肯德基试试，好像出新品了……
11、经验就是生活中最重要的催化剂，有什么样的经验就会变成什么样的人，就像在沙漠里养不出牡丹一样。《骆驼祥子》
12、“这个世界上所有问题都是二选一的，也就是说，成功的几率比我们想象中要大。”“扯犊子呢，一个丑逼，一个帅逼，让你选了嫁，丑逼就拿着50%的概率当一辈子备胎是吗？”
13、初恋是青春的第一朵花，不能随便摒弃。——老舍《微神》
14、在三读中学生的回答一次比一次坚定：祥子应该选择的人是小福子。最后，追根溯源：祥子为什么那么讨厌虎妞却跟她结婚了，那么喜欢小福子却在虎妞死后没有留在小福子身边？最后把目光锁定在“经济”上。“爱与不爱，穷人得在金钱上决定，‘情种’只生在大富之家”。
15、俞春霞：王君老师说，整本书要在一堂课里展示，“破整”意识就格外重要，否则不能从宏观走向微观，流于泛泛，课就不会起到相应的作用。我的课堂采用“祥子爱情抉择的背后”这个小专题来研读，由三个环节构成：
16、失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。——老舍《老舍选集》
17、今天和女友出去玩，在养金鱼的潭边的是后，女友想拍张照，结果手机不小心掉水里了，我：我擦，我上月工资，女友看这我，我：我擦，我下月工资。
18、爱情的故事往往是平凡的，正如春雨秋霜那样平凡。
19、冬天，夫妻俩吵架，冷战了几天。丈夫，赤裸着上身，双膝跪在键盘上，手里拿着喇叭，在楼下对妻子喊着，老婆我错了，你能原谅我吗？”妻子，看着楼下围观的众人，不能丢了丈夫的面子，“我是个纸老虎”
20、俞春霞：整本书阅读聚焦与选点要立足于学生不同能力的培养，以此出发确立整本书阅读教学中研究的问题、研究的角度、研究的层面,从而设计成不同的课型。侧重学生的汉语教育，就聚点设计成语用型文本课型；侧重文本主题挖掘，就聚点设计成主题型文本课型；适合培养朗诵能力的文本就聚点设计成诵读型文本；适合培养积累语言知识能力的文本就聚点设计成积累型文本课型；要培养学生积累范文、语感、语式、措辞及其他语言表达的经验就聚点设计成写作型文本课型；要培养学生批判评价性阅读能力就聚点设计成思辨型文本课型……总之，聚点要与课型相匹配，引导学生在整本书阅读中由认知性阅读、理解性阅读向评价性阅读、创造性阅读发展。
21、风吹弯了路旁的树木，撕碎了店户的布幌，揭净了墙上的报单，遮昏了太阳，唱着，叫着，吼着，回荡着；忽然直弛，像惊狂了的大精灵，扯天扯地的疾走；忽然慌乱，四面八方的乱卷，像不知怎好而决定乱撞的恶魔；忽然横扫，乘其不备的袭击着地上的一切，扭折了树枝，吹掀了屋瓦，撞断了电线；可是，祥子在那里看着；他刚从风里出来，风并没能把他怎样了。《骆驼祥子》
22、投稿需知：请以word形式发送至邮箱小学生作文自媒体投递邮箱：yonghua5188@sina.com
23、兔儿爷在北京可谓是家喻户晓，因此也就派生出了许多与兔爷儿有关的俗语和歇后语，比如“兔儿爷的旗子——单挑”，这是因为兔爷儿的靠旗只有一边；还有“隔年的兔儿爷——老陈人儿”，因为兔儿爷是泥制的，很少能保存到第二年，所以，如果见到做的兔儿爷，那可就属于老兔儿爷了。
24、在清朝年间，上至北京东安市场的高级货店，下至各大庙会集市及繁华地区街摊都会有摆卖的“兔爷儿”。那时的兔爷儿，多是用泥模子扣出来的，也有手工捏的。除了头顶上那对长耳朵和画上的三瓣儿嘴巴露出兔子模样外，“兔爷儿”的身体、脸形、姿态都是人的样子。除源于清光绪年的1种金甲红袍、端坐于莲花塘上的正统型兔儿爷外，常见的兔爷儿大致分为戏曲角色型和生活型2类。前者脸谱穿戴、身段神气。后者更加人化，也更趋社会时尚，如剃头师父、或是缝鞋、卖馄钝、卖茶汤的……社会群相应有尽有。
25、人是为明天活着的，因为记忆里有朝阳晓露。
26、哲人的智慧，加上孩子的天真，或者就能成个好作家了.
27、爱与不爱，穷人得在金钱上决定，"情种"只生在大富之家。《骆驼祥子》
28、否定词和“只”表明祥子陷入自我否定中无法自拔：否定攒钱买车，否定要强努力，否定希望梦想，只剩下没用的眼泪和高大的肉架子。祥子已走入无助无望的恶性循环中。
29、世上真话本就不多，一位女子的脸红胜过一大段对白。
30、丁香女的表妹叫王海棠，相中了张腊月，偷偷对他说：“只要你休了丁香女，把我娶进门，不出三年我给你生个小儿郎，他跑到这边叫声爹，跑到那边叫声娘，你说这样强不强？”张腊月看着如花似玉的王海棠，眼皮都不眨了。忙不迭地说：“强！强！强！”
31、今天有很多人面带微笑的看我，我还以为我变帅了，回头率也高了，回到寝室才发现，自己把裤子穿反了。
32、女孩和老爸逛商场……老爸：喜欢啥就买……最后女孩买了四套衣服……出门后，一妹纸小声的说：这小三真丑啊！
33、例如在《春明采风志》就曾记载记载：“其制空腔，活安上唇，中系以线。下扯其线，则唇乱捣。”
34、女神：叫我一声女王吧。屌丝：女王八。女神：猪啊你？只要两个字。屌丝：王八！
35、面对逆境，做一个攀登者还是扎营者甚至放弃者，在于自己的抉择与坚守！每个梦想都值得灌溉，愿我们在最美的年华为梦攀登，去创造最好的未来！
36、送灶神灶神是保佑百姓“五谷丰登，财源广进”的菩萨。
37、梦到被判了死刑，警察问我：“说出你最后的心愿吧。”我想了想：“我不想死。”警察立刻开枪打死我后说：“愿望说出来就不灵了。
38、活是种律动，须有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在这变而不猛的曲折里。
39、在北京还有1种俗称“叭哒嘴”的肘关节和下颔能活动的兔儿爷。
40、仇的另一端是爱，它们的两端是可以折回来碰到一处，成为一个圆圈的。——老舍《四世同堂》
41、传说灶神每年都要到玉帝那里汇报主人一年的好歹，禀报这一家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。因为灶神十分喜欢打小报告，所以百姓为了让灶神在玉帝面前为自己说好话，就给灶神“好处”，在灶神画像的左右写上“上天言好事，下凡降吉祥”，也有写成“人间好事要多说，明年下界降吉祥”的。人们怕他们上玉皇那里“打小报告”或说错话，常在这天沐浴斋戒，以斋粑、甜酒、甜果饯行。这种做法逐渐成为1种习俗，一直沿用至今。
42、欧阳艳：我认为在整本书阅读小专题选点时，不能忽略名著阅读课也是“经由语言文字的学习，探索生命幸福之道”的。我们要力求做到文本关怀与人文关怀双剑合璧，尝试经典名著与心理学科双剑合璧，方能挣脱名著阅读应试的怪圈，冲破师生厌读的迷阵，撞开名著与生活的壁障，勾连有字之书与无字之书，互联师生与读本的精神世界，实现名著阅读课的“名著上下，风起云涌；课堂内外，风云际会”。要阅读真正“悦读”，在悦读中，寻幸福之正道，愈生命之暗伤，造灵魂之大境，实现语文的意义疗法。这样我们的经典名著定能焕发新的青春，走进师生的生活中，入驻我们的灵魂里，疗愈生命，激发能量！
43、失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。《老舍选集》
44、心是一棵树，爱与希望的根须扎在土里，智慧与情感的枝叶招展在蓝天下。无论是岁月的风雨扑面而来，还是滚滚红尘遮蔽了翠叶青枝，它总是静默地矗立在那里等待，并接受一切来临，既不倨傲，也不卑微。
45、林花着雨燕支湿，水荇牵风翠带长燕支：胭脂。荇：荇菜，一种水生草本植物。唐杜甫。
46、在先前，他唯一的指望便是拉车；现在，他讨厌拉车。
47、朗读第一组文字，观察高频出现的词体会其表达效果。
48、也想不相思，可免相思苦，几度细思量，情愿相思苦。——胡适
49、愚人之所以是愚人，就是因为他以为自己很有思想。《四世同堂-偷生》
50、可敬的梦想攀登者彻底堕落为人生放弃者。每个人生来就有攀登的驱动力；每个攀登者心里都住着一个扎营者甚至放弃者。扎营放弃很容易，攀登很难。但扎营放弃，人生就是一潭死水，生活只有单调无趣；勇于攀登，人生才能风生水起，生活才能风光无限。
51、一年，北京城里忽然起了瘟疫，几乎每家都有人得了，就治不好。嫦娥看到此情景，心里十分难过，就派身边的玉兔去为百姓们治病。玉兔变成了1个少女，她挨家挨户地走，治好了很多人。人们为了感谢玉兔，纷纷送东西给她；可玉兔什么也不要，只是向别人借衣服穿，每到一处就换一身装扮，有的时候打扮得像个卖油的，有的时候又像个算命的……一会儿是男人装束，一会儿又是女人打扮。为了能给更多的人治病，玉兔就骑上马、鹿或狮子、老虎，走遍了京城内外。消除了京城的瘟疫之后，玉兔就回到月宫中去了。于是，人们用泥塑造了玉兔的形象，有骑鹿的，有乘凤的，有披挂着铠甲的，也有身着各种做工人的衣服的，千姿百态，非常可爱。每到农历八月十五那一天，家家都要供奉她，给她摆上好吃的瓜果菜豆，用来酬谢她给人间带来的吉祥和幸福，还亲切地称她为“兔儿爷”、“兔祖母”。
52、患难是最实际的，无可倖免的；但是，一个人想活下去，就不能不去设法在患难中找缝子，逃了出去——尽人事，听天命。总之生在这个年月，一个人须时时勇敢的去面对那危险的，而小心提防那「最」危险的事。你须把细心放在大胆里，去且战且走。你须把受委屈当作生活，而从委屈中咂摸出一点甜味来，好使你还肯活下去。《四世同堂》
53、老舍曾言：“使人欣喜是艺术的目的”，“文学是认识生命的，解释生命的”。
54、编后语：和闺蜜一起去找房子租，看到帖在墙上的电话号码打过去问：你好你这里还有房子出租吗？接电话的是一位老大爷。老大爷说房子是他儿子出租的，他儿子不在家。丫头又问了句：你是月付呢，还是季付。老大爷回了句：我是他亲爹。麻姑的名言_关于麻姑的名言何谓念烦恼？曰：误将浊水溅莲叶。作何除法？曰：夺取钢刀杀藕丝。何谓不念烦恼？曰：一任飞时沾柳絮。作何除法？曰：再从系处解金铃。何谓念不念烦恼？曰：春蚕作茧全身缚。作何除法？曰：蜡烛成灰彻底销。伺谓我烦恼？曰：未出岫云偏作雨。作何除法？曰：不开花树本空枝。何谓我所烦恼？曰：底事急流争鼓桌。作何除法？曰：好凭顺水再推船。何谓自性烦恼？曰：钻榆取火还烧树。作何除法？曰：冻水成冰不起波。何谓差别烦恼？”曰：磨将子墨犹嫌白。作何除法？曰：买得胭脂便是红。何谓摄受烦恼？曰：痛看西子心头捧。作何除法？曰：痒倩麻姑背上搔。----沈起凤《谐铎娇娃皈佛》你生于富贵也好，生于贫穷也好。”钟七夜就可就可地就可想说道：“天打出看去是，一颗的求知要格叫之心是一在作在开的，这是后中会生的。对未知的追求，对知识的渴望，这是人一生下来也多拥有的本能，谁格叫之格利吃生天打出法磨灭的本能。”“学有事来间，格叫之有什么可以磨灭对未知追求、对知识渴望的本能，当你能坚定就可想也自己的本能要格叫之时，种子有一后中会，你年事能打出得不一在作在开，也多像是破茧化蝶一在作在开。”说到这往国来和，钟七夜看就可想也麻姑，有就可想也更多的温柔，有就可想也更多的欣慰。----钟七夜《帝霸》莫愁五年情难遣，醉酒惊问话有三？则为末生甄嬛怨，炼琵琶一句一句模棱言。甚良缘，把词错三年，俺的水清没见。想幽梦哪边？若见麻姑又夕颜！迁延，这怀衷哪出言？淹煎，前三后四祝君天！
55、吴凤云：相较于篇章阅读，整本书阅读在内容含量和思维含量上更宏阔、更系统，有着得天独厚的优势。整本书阅读虽然强调“整”，但在实际教学中，“一口是吃不成个胖子”的，课堂还是要在深掘一点的基础上，进行广泛勾连。这深掘的一点，是教学的关键和根基。大家分别从青春语文课型角度、文体角度、“小主题”开掘角度以及语文学科能力素养的角度，为整本书教学提供了丰富的选点。不论选取哪个点来组织课堂，都要以学生的实际需求为前提，最适宜才是最有效的。通过重新建构教学内容，打通教法与活法，为学生提供及时有效的心灵援助。整本书阅读教学，我们都是摸着石头过河，相信有持续深入的思考，有审慎韧性的推进，这条路，一定会越走越宽阔。
56、考的不好，老妈又准备揍我，我反驳她：“如果你认为打我就能提高学习，还要老师干嘛？你就不能学学老爸，他每次就口头教育。”老爸也劝老妈：“是啊，每次你揍完他他也没改，这次该换我揍了吧？”
57、和朋友们吃饭，除了我都喝醉了，尼玛只有我买单……第二次我学聪明了，差不多的时候我就装醉，尼玛这群贱货掏我钱包啊。
58、钱比人厉害一些，人若是兽，钱就是兽的胆子。——老舍《月牙儿》
59、祥子的堕落是社会和个人的综合因素。他在人生道路上是“脆弱”的，我们如何在祥子身上得到启示，来增强“反脆弱”能力呢？将学生从书本引到对自身的思考上。
60、送灶神的日子在不同的地方日期不同，一般在农历十二月二十三日送灶神，也有二十四日、二十五日送的，在古代，有“官三民四船五”的传统，也就是说，官家的小年是腊月百姓家的是腊月而水上人家则是腊月二十五。
61、 熟才能生巧。写过一遍，尽管不象样子，也会带来不少好处。不断地写作才会逐渐摸到文艺创作的底。字纸篓子是我的密友，常往它里面仍弃废稿，一定会有成功的那一天。
62、屋里灭了灯。天上很黑。不时有一两个星刺入了银河，或滑进黑暗中，带着发红或发白的光尾，轻飘的或硬挺的，直坠或横扫着，有时也点动着，颤抖着，给天上一些光热的动荡，给黑暗一些闪烁的爆裂。有时一两颗星，有时好几个星，同时飞落，使静寂的秋空微颤，使万星一时迷乱起来。有时一个单独的巨星横刺入天角，光尾极长，放射着星花；红，渐黄；在最后的挺进，忽然狂跃似的把天角照白了一条，好像刺开万重的黑暗，透进并逗留一些乳白的光。余光散尽，黑暗似晃动了几下，又包合起来，静静懒懒的群星又复了原位，在秋风上微笑。地上飞着些寻求情侣的秋萤，也作着星样的游戏。《骆驼祥子》
63、他一生秉持初心，创作出许多脍炙人口的文学作品，为中国教育带来了很大的成就，几乎我们每个人都曾在教科书上读到过老舍的文字，他的文学永远铭记在了人们的心中。
64、找小福子的路线：曹宅——大杂院——西直门外——关厢——白房子——乱坟岗
65、本以为抓住哥哥的手，就能抓住哥哥的心，没想到哥哥是千手观音。
66、送灶神是中国民间古老习俗，也被称为谢灶、祭灶节、灶王节、祭灶，一般小年是民间祭灶的日子，这天送灶神回天庭，向玉皇大帝禀告人间善恶，到过了新年再迎接回来。
67、丁香女见张腊月死了，悲悲切切地把他安葬了。为了纪念他，找人给他画了一张象，挂在锅灶边。有人问他：“这是谁？”丁香女说：“这是当家的。”
68、Laugh it off, don&#xt like the world of mortals. Love one person all your life
69、 经验就是生活中最重要的催化剂，有什么样的经验就会变成什么样的人，就像在沙漠里养不出牡丹一样。
70、原先，他一思索，便想到一辈子的事；现在，他只顾眼前。
71、胭脂是指涂敷于面颊的化妆品，其目的是使面颊具有立体感，呈现红润血色良好的健康容貌。通常使用红色系颜料，也有适应修容使用需求的褐色、蓝色、古铜色和米色等。
72、爸辅导儿子语文，让他用鸟字组词。儿子：鸟毛。父：不错，再来。儿子：鸟头、鸟语。父：不错，最后来一个。儿子：鸟人。父：很好，能不能用这些词造句。儿子看了看父亲：你个鸟人，没长几根鸟毛，整天晃着鸟头，还叽里咕噜说着鸟语。
73、你给了我生命中不能承受之重，我将用我的一生来报答你。
74、烟酒又成了他的朋友。不吸烟怎能思索呢？不喝醉怎能停止住思索呢？《骆驼祥子》
75、自己拼出来的东西，和别人送到嘴边的东西，意义和珍惜的程度都大为不同。
76、时慧慧：我们明白，阅读是吸收，作文是表达。如果能将学生写作中出现的问题渗透进阅读教学，在读写间架起一座桥梁，让读写成为相得益彰的整体，那么对于提高学生作文能力、增大学生阅读深度和宽度等方面都能起到积极的作用。经典名著是上好的写作范本，为我们提供源源不断的写作思考。王君老师常说要学会“聚焦”，在阅读《骆驼祥子》时，我发现老舍先生笔下的人物形象生动，个性鲜明，精妙的人物描写达到了以“形”传“神”的效果。而人物描写的众多方法中，灵动的肖像描写无论对表现人物外在形象，还是对突出内在品质都有显著作用。所以这节课，我把教学重点定位为：剖析人物不同阶段的肖像描写，探究归纳写作技法。考虑到主题决定着人物性格的走向，我从主题句“一个善良勤奋的车夫由人变鬼”入手，创设出我们都来当创作者的情境，设计“三起三落话祥子悲剧”“横纵对比现精神品格”“方法梳理后学以致用”三个板块，聚焦祥子“三起三落”的前后变化及与他相关的人物的肖像描写，归纳出描写的基本方法，并进一步明确肖像描写背后所凸显出的人物性格及文本主题内容。
77、 生在某一种文化中的人，未必知道那个文化是什么，像水中的鱼似的，他不能跳出水外去看清楚那是什么水。假若他自己不能完全客观的去瞭解自己的文化，那能够客观的来观察的旁人，又因为生活在这种文化以外，就极难咂摸到它的滋味，而往往因一点胭脂，断定他美，或几个麻斑而断定他丑。不幸，假若这个观察者是要急于搜集一些资料，以便证明他心中的一点成见，他也许就只找有麻子的看，而对擦胭脂的闭上眼。
78、 作家必须先胸有成竹地知道了人物的一切，而后设身处地的写出人物的话语来。
79、一特漂亮的美女看上我男朋友了。美女：帅哥能把你手机号给我吗？男朋友果断拒绝了，我瞬间感觉好吊，回过头来告诉我：想要手机号不会自己买去，这号我都用了好几年了还刚刚充过花费。后来我凌乱了。
80、生活是种律动，须有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在这变而不猛的曲折里。《小病》
81、儿女的生命是不依顺着父母所设下的轨道一直前进的，所以老人总免不了伤心。《我的母亲》
82、我跟女友在外面租的房子住，眼看快要回家过年了，女友自己回家过年非得带着电脑。于是我就问：“媳妇，你就别拿着电脑回家了吧，电脑上都有你的味道，我舍不得，看到电脑我就会时时刻刻想到你”。媳妇说：“你个二货，你不是想要我的味道嘛，好，等我走了我把内衣和内裤全扔给你，我没在的这几天你天天对着他们闻吧！瞧你那点出息”。
83、人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱逐到野兽里去。《骆驼祥子》
84、美国作家保罗·史托兹在《逆商》一书中以登山为喻，介绍面对逆境时出现的三种人: