1、3净律净心，心即是佛，除此心王，更无别佛，欲求成佛，莫染一物。
2、3但识自心，恒沙法门，无量妙义，不求而得。
3、问佛:如果遇到了可以爱的人，但又怕不能把握怎么办？
4、味玓去追求自己喜欢玓东西、却忘乐幸福玓本质。
5、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。
6、2依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。
7、你有什么不开心的事？说出来让大家开心一下。
8、你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。
9、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
10、30一切万法，皆从心生，心无所生，法无所住。不住法者，谓照见身心法相空也。(佛语中四字禅句)。
11、一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然《佛经》
12、慧风扫荡障云尽，心月孤圆郎中天。印光法师《了凡四训序》
13、真爱一个人，担忧他挂念他，更担忧害怕失去他，整个情付给了他。
14、我们始终都在练习微笑，终于变成不敢哭的人。
15、2坛经者，人人皆知出于曹溪，而不知曹溪出于人人自性。人人皆知经为文字，而不知文字直指人心。心外无法，法外无心。
16、2无心者，非如土木瓦石顽然无知，所触境遇缘，心定不动，不取着诸法，一切处荡然。无障无碍，无所污染，亦不住在无污染处，观身观心，如梦如幻。亦不住在梦幻虚无之境。到得如此境界，方始谓之真无心。
17、心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼;大火越逸，未足喻也。
18、不要为了寂寞去恋爱。时间是个魔鬼，天长地久，如果你是个多情的人，即使不爱对方，到时候也会产生感情，最后该怎么办？
19、知识是一种使求知者吃得越多越觉得饿的粮食。
20、这两句的对偶极为工整。“明月”和“清泉”，我们能感觉到他所营造的一种非常澄澈淡然，而又唯美，同时灵透的一种感觉。但这只是一种美，也就是说在这之中我们能“观照”到哪些呢？首先是一种画意，我们会发现明月在松间的照映，清泉在石上的流淌，有一种近乎到透明的色调，整体的画面感呈现在我们眼前，同时它又有一种声音的感觉，虽然最开始写到的是“空”，但是在这里却有光的流动，有水流的声音。这种轻轻的光影挪移着，水流慢慢的流淌着，我们可以感觉到细致的精微的声音，而反映出山林整体的空旷和静美。
21、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
22、对一些人来说，商场就是战场，情场是钱场，命运是赌场，人生是游乐场。
23、人在观赏景物时，总能将其中的一草一木看得了然分明，却对自家风光，即自己心中的景物浑然不识。
24、3舍一切烦恼是布施，与诸法无所起是持戒，与诸法无所念是忍辱，与诸法离
25、譬如小水长流，则能穿石。若行者之心，数数懈废，譬如钻火，未热而息;虽欲得火，火难可得。
26、我坐色空中，色空我独行。不劳菩提树，无月自空明。
27、20佛不见身知是佛，若是有知别无佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
28、3马祖云：「悟自本性，一悟永悟，不复更迷，如日出时，不合于暗，智慧日出，不与烦恼暗俱，一心境界，妄想即除即是无生。法性本有，有不假修，禅不属坐，坐即有着，若见此理，真正合道，随缘度日，坐起相随，戒行增薰，积于善业，但能如是，何处不通。」
29、既然目标选择了地平线，留给世界的只能是背影。
30、王维的诗极具典型的特色就是虚实相生、动静相宜，而又以动写静。这是一种什么样的感觉呢？其实我们在其他的诗歌也有体会，比如《鸟鸣涧》。
31、山寺微茫背夕曛，鸟飞不到半山昏。上方孤罄定行云。试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人。王国维《浣溪沙山寺微茫》
32、八万四千 本为佛教表示事物众多的数字，后用以形容极多。
33、生活就是禅，在匆忙中活出一份超越的智慧，在平凡去走出一条人生的轨迹，动也是好，静也是好，宠辱不惊。拿也好，放也好，去留无意。纷繁的喧闹中，活出一份内心的宁静、沉淀，或者是一份安详，让命运在平和中运转。不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过去，如此安好。
34、 佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。
35、这个可以称之为“空”，但是还有另外一点，在佛教中，还有一种“无我”的观念，也就是说，佛教除了让人更透彻的洞见生命之外，抛却掉我执，抛却掉所有执着，那种刻意的去停留、抓住世间外在表象的念头，而使自己的身心完全浮游于自然，使自己的身心虚空清静下来，接纳和面对所有的一切，这也是“空”的一个概念。在字面上看来，他营造了一种“空”的境界，而在这种境界中，似乎没有涉及到作者任何的一个眼光和影子。他只是在说一个客观的表象，空静的山林中刚刚下过了雨。
36、生在阳间有散场，死归地府又何妨。阳间地府俱相似，只当飘流在异乡。
37、 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
38、世界上没有什么完美，想开了想通了，就是完美。
39、3终日不离一切事，不被诸境惑，，名自在人。
40、 十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。
41、2百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。
42、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
43、菩提一步出世界，安忍娑婆无常心。如法随捻众数子，声声禅定皆净土。
44、 不自重者取辱，不自足者博学，不自满者受益。
45、2天地无物也，我无物也，虽无物，未尝无物也。圣人如影，百姓如梦，孰为生死哉?
46、3不着能行所行之相，是即我法双空，并空亦空。
47、学养，「学」是学问，样样都知道;「养」是修养，知道运用什麼方式，待人处世最恰当。所以不管在乱世或者治世，佛弟子与世间圣人君子都会随机应变，运用善巧方便处世待人接物，但是「真诚心」、「恭敬心」的大原则，绝对不改变。由此可知，无论在何时何地，修行都是成就我们的戒、定、慧。
48、不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。
49、2要得临命终时，不颠错，要从如今做事处莫教颠错，如今做事处颠错，欲临命终时不颠错，无有是处。
50、2妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。
51、人在荆棘中，不动不刺；心在俗世中，不动不伤。
52、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
53、看别人不顺眼，是自己的修行不够，别人的毛病都是你挑出来的，你不挑哪有那么多毛病?
54、永远不好浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
55、第三句话：不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻。
56、修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，不可记得;此刻事，此刻心，随缘即可;未来事，未来心，何必劳心。
57、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
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