1、译文：观察一个人，见善不高兴，见恶不非议，是个重感情的人，可以托之以机密大事。
2、想要听到他的声音，反沉默；想张，反收购；要高，反下；想取，反叛与。要打开情感的，模仿比较的，以牧他的话。相同的声音互相呼，实理一致。
3、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。
4、与他人交谈时，经历了少言，多思考后，我们应该如何应答对方呢？
5、欲闻其声反默，欲张反敛，欲高反下，欲取反与。
6、微摩之以其索欲，测而探之，内符必应；其索应也，必有为之。
7、圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也。
8、永远不要把自己跟别人绑在一条船上，这样做的结果就是遇到危险一起沉没。
9、是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
10、●语言只是一种工具，通过它我们的意愿和思想就得到交流，它是我们灵魂的解释者。
11、安徐正静，其被节先肉。善与而不静，虚心平意以待倾损。(鬼谷子名言经典语录)。
12、机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。
13、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。
14、利益是维持人际关系的第一要素，所以同等智力和信息条件下“套路”必不长久，而判断两个人真实关系到底是亲还是疏也应从利益层面进行分析。
15、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之；此飞钳之缀也。
16、捭阖之术，捭即开，即言;阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。难于何处?难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口;你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。
17、 所谓握权者，知权变;，握其机而应之，使与国家示于我，而为我助，不为他国所争，制人而不见制于人，全在主动行权，一人被动，整个事情都将被弄糟。
18、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。
19、故言多类，事多变。故终日言，不失其类，故事不乱。终日变，而不失其主，故智贵不妄。
20、去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。也就是说，他障易除，心障却是难除。人无自信，他人怎么能使他自信呢？无自信者需要悟道，修心；自负者也需要悟道，修心。山不在高，在仙；水不在深，在龙；读书不在多，在精，在领悟，故此能修得其道。
21、引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。
22、如何藏器于身？就是一切反常去执行就好，想要说话，就学会沉默。想要出击，想要张扬自己，就收敛自己。想要跟别人一决高下，就要不去争高，往下走。想要获取更多东西，就要学会给与。
23、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。
24、揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也；其有欲也，不能隐其情。
25、 捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物;纵横、反出、反复、反忤必由此矣。
26、天下诸事，皆因选择，亦皆由选择。人生之妙，正在于此。万事万物，涉及决断的只有两种，一是易决之事，一是不易决之事。易决之事就是当下可断之事，天下诸事，大多属此。易决之事可分五种：一是值得做之事;二是崇高、美好之事;三是不费力即可成功之事;四是虽费力却不得不为之事;五是趋吉避凶之事。不易决之事，两害相权取其轻，两利相权取其重。
27、●思考是我无限的国度，言语是我有翅的道具。
28、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。
29、 “摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋”
30、——本·琼森(美)《木材，或关于人与物的发现》
31、为强者，积于弱也；为直者，积于曲；有余者，积于不足也。
32、引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。
33、鬼谷子一生只下过一次山，只收过四个徒弟：庞涓、孙膑、苏秦、张仪——他们进山前都只是无名小卒，出山后个个大放异彩、名流千古。这四人运用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相，呼风唤雨，左右了战国乱世的政局。而这一切，都要归功于鬼谷子的言传身教。
34、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。
35、言有之曰：“天地之化，在高与深；圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。”
36、易决之事就是当下可断之事，天下诸事，大多属此。易决之事可分五种：一是值得做之事；二是崇高、美好之事；三是不费力即可成功之事；四是虽费力却不得不为之事；五是趋吉避凶之事。不易决之事，两害相权取其轻，两利相权取其重。