1、沉默是弱者的智慧和策略。强者则敢于面对事实，直言不讳。因此，保持沉默是一种防御性的自全之术。
2、哲学家培根：人类理解力的“四种假象”，为什么你的认知有偏见？
3、培根不仅瞧不起演绎推理，也轻视数学，大概以为数学的实验性差。他对亚里士多德怀着恶毒的敌意，但是给德满克里特非常高的评价。他虽然不否认自然万物的历程显示出神的意旨，却反对在实地研究各种现象当中掺杂丝毫目的论解释。他主张一切事情都必须解释成由致效因必然产生的结果。
4、这两天微博上有一个话题：长期不阅读会使表达能力降低吗？作为演讲力培训教师，对于这个问题，我的答案是肯定的。长期不阅读，一定会使人的表达能力降低。(哲学家培根)。
5、培根对自己的方法的评价是，它告诉我们如何整理科学必须依据的观察资料。他说，我们既不应该像蜘蛛，从自己肚里抽丝结网，也不可像蚂蚁，单只采集，而必须像蜜蜂一样，又采集又整理。这话对蚂蚁未免欠公平，但是也足以说明培根的意思。(哲学家培根)。
6、如果哲学家对你说情话，笑崩，哈哈哈啊哈哈哈。
7、《论说文集》最能体现培根的写作风格：文笔优美、语言凝练、寓意深刻。这本书中的文章从各种角度论述了他对人与社会、人与自己、人与自然的关系的许多独到而精辟的.见解，使许许多多人从这本书中获得熏陶指导。如：“一个自身无德的人见别人有德必怀嫉妒”。“没有友谊，则世上不过是一片荒野”。“最能保人心神健康的预防药，就是朋友的忠言规谏”。“思想中的疑心就好象鸟中的蝙蝠一样，永远是在黄昏中飞的。疑心使君王倾向专制，丈夫倾向嫉妒，智者倾向寡断和忧郁。”“狡猾就是一种阴险邪恶的聪明。一个狡猾人与一个聪明人之间，确有一种很大的差异，这差异不但是在诚实上，而且是在才能上的。”“顺境的美德是节制;逆境的美德是坚忍。这后一种是较为伟大的一种德性。”培根一生在学问上成就很大，然而作为政客他饱尝了仕途之艰辛。做女王掌玺大臣的父亲去世后，他一直未得到女王的重用。直到詹姆斯一世当政，他才逐渐得到升迁，先后担任过法院院长、检察长、掌玺大臣等，还被封男爵、子爵等贵族尊号。
8、“剧场幻象”是与公认的思想体系有关系的幻象；在这些思想体系当中，不待说亚里士多德和经院哲学家的思想体系就成了他的最值得注意的实例。
9、第一个假象称之为，种族假象，这种假象来自于人的本性。比如人的理解力习惯于猜测或者联想，类似于因果本能，我们总是猜想世界有很多规律和秩序，在没有规律的地方总结规律，把不相关的事物联系起来。比如人们想当然认为天体应该是正圆的轨道运行的，因为觉得圆形是最完美的，天体运动的轨迹也应该是圆形的，而不是椭圆运行的。
10、晚年时的培根，被设计逐出宫廷，于是便专心从事学术研究。也正是在这段时期，他写成了一部部极具影响力的文学著作；1626年4月9日清晨，培根病逝。
11、培根继承了古代唯物主义传统，并且提出了唯物主义经验论，认为感觉是认识的开端、是一切知识的源泉，这在近代哲学史上具有划时代的意义。
12、前面一期内容，我们介绍了，培根认为，演绎法这周推理逻辑是无法获得新的知识的，而且获得的知识也是非常模糊的不可靠的。另外，培根还认为我们大部分人的理解力也很容易出现偏差，我们的心智很容易被四种假象困住，培根提出了著名的“四假象说”，它们包括：种族假象、洞穴假象，市场假象和剧场假象，接下来，我们分别聊聊这四种假象是如何给我们的理解力带来偏差的。
13、在演讲和沟通中，我们可以引用培根这一名句阐述读书与实践的辩证关系，倡导阅读与实践并重。同时，我们还可以只引用“读书补天然之不足”说明阅读是人们不断提升自我、使自己变得更加优秀的重要途径。
14、哲学特点：他太过于计较不要走极端，最后反倒什么也没剩下；他太过担心无秩序，而忘了奴隶制同样可怕；他太过害怕不确定的改变，而倾向于一定程度上的不变化，但不变化仿佛只能死亡。
15、第三类是迷信论，他们从信仰和幻想出发，把自然科学与神学糅合在一起，建构了荒诞的自然哲学体系，比如毕达哥拉斯的“数本原论”和柏拉图的思想都受到了培根的抨击，他说，毕达哥拉斯把哲学和迷信纠缠在一起，比如毕达哥拉斯学派曾经被看成是一个组织纪律严密，甚至带有浓厚宗教色彩的团体。但他的教义有一些比较怪异的理论。比如不允许吃豆子、不能碰白鸡、不能吃动物心脏等等。所以，培根说，这些思想混淆了哲学和迷信。
16、罗素：为什么要学哲学？学哲学有什么用？哲学的价值！
17、 原标题:《西方哲学史·弗朗西斯·培根》
18、另外，每个人的兴趣爱好也不一样，自己在某个领域付出的心血越多，那么就会认为自己的东西更重要，更容易认可自己的东西，比如学习数学的人，会认为数学是最重要的学科，而学习化学的人同样会这么认为。培根说，亚里士多德一生专研逻辑学，所以亚里士多德认为，自然哲学只是逻辑学的奴隶。同样，几乎每个哲学家都认为，自己构建的理论大厦才是最完美的。研究哲学的人认为哲学最重要，研究科学的人认为科学最重要，每个人的心灵中都存在一个主要和次要之分。
19、卢梭：真正自由的人只想他能够得到的东西，只做他喜欢做的事情
20、求知可以改进人和天性，而实验又可以改进知识本身。人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。实习尝试则可检验修正知识本身的真伪。
21、 当时的剑桥受“经院哲学”的统治，不重视科学研究，而注重研究神学，用繁琐的方法来证明宗教教条的正确。培根对此非常反感，于是便离开了那里。
22、1620年，培根总结了他的哲学思想，出版了《新工具》一书。在书中他响亮地提出了“知识就是力量”的观点。他指出，要想控制自然，利用自然，就必须掌握科学知识。他认为真正的哲学必须研究自然，研究科学。为此，他十分重视科学实验，认为只有经过实验才能获得真正的知识。
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24、凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。
25、礼节要举动自然才显得高贵。假如表面上过于做作，那就丢失了应有的价值。
26、培根哲学中一个最出名的部分就是他列举出他所谓的“幻象”。他用“幻象”来指让人陷于谬误的种种坏心理习惯。他举出四种幻象。
27、塔西佗说：“里维娅兼有她丈夫的机智和她儿子的深沉。机智来自奥古斯都·恺撒，而深沉正是提比留斯的优点。”当莫西努斯建议菲斯帕斯进攻维特亚时，他这样说：“我们现在所面对的，既不是奥古斯都的智谋，也并非提比留斯的深沉。”这些话里都区分了那两种素质——智谋与深沉的不同。而对此二者，确实是应当认真辨别的。
28、如果把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐，而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。
29、很多人以为培根肉就是猪肉，是腊肉，因为看起来的确挺像的，然而不是。
30、如果问在人生中最重要的才能是什么？那么回答则是：第无所畏惧；第无所畏惧；第还是无所畏惧。
31、关于字词的概念导致的理解力上的假象，主要有两类，一类是有名无实，有的事物因为没有被观察到，所以没有被命名，或者有的概念来自于幻象，并没有一个确切的含义，前一期我们介绍了，概念有两种，一种是经验概念，一种是抽象概念，而很多抽象概念是人想象的结果，比如幸运、自我、人性、系统等等概念就是抽象的概念，我们很难把握他们的确切内涵。难怪老子在《道德经》里面说：道可道非常道，名可名非常名。大自然太过复杂，远远超出了我们的理解能力，很多事物我们没办法言说清楚的。
32、 综上所述，可见对记忆的帮助有六种较狭的法式：一是无限性的切断；二是智力的事物向感觉的事物的还原；三是心在强烈情绪下所感受的印象；四是心在空洞清闲状态下所感受的印象；五是可资把握的一群点划；六是预先的期待。
33、培根过了五年退隐生活后，有一次把一只鸡肚里塞满雪作冷冻实验时受了寒，因此死去。
34、培根也如同大多数的后继者，力图找出优于所谓“单纯枚举归纳”的某种归纳。单纯枚举归纳可以借一个寓言作实例来说明。昔日有一位户籍官须记录下威尔士某个村庄里全体户主的姓名。他询问的第一个户主叫威廉·威廉斯；第二个户主、第三个、第四个……也叫这名字；最后他自己说：“这可腻了！他们显然都叫威廉·威廉斯。我来把他们照这登上，休个假。”可是他错了；单单有一位名字叫约翰·琼斯的。这表示假如过于无条件地信赖单纯枚举归纳，可能走上岔路。
35、哲学特点：艺术永存而时间飞逝，这是每一个伟大灵魂的悲哀。身躯会死，灵魂永传。
36、古语有云：“人非生而知之者，孰能无惑？”而所谓的“惑”很大一部分来自天然的不足，这个“惑”我们可以通过向老师求教去解，更多的则需要我们通过阅读去解。“读书补天然之不足”强调的正是阅读对于人们的重要性。
37、最近我最喜欢的培根的一篇文章是《论伪装与沉默》，在文中，培根对“沉默”有很精到、周密的阐释：
38、 还有另一些事例组成第五个种别的帮助，那就是说，若有一群情况或点划可资把握，那也有助于记忆；例如写作中有句读，分段落，诵读时发高声，有音节，就是这样。
39、获取《如何成为记忆高手》，后台回复：高效记忆。
40、另外，我们还猜测万物是由一些简单的元素构成的，比如在亚里士多德认为，世界是有水火土气四种元素构成。并且，我们还会为自己的猜测找到看似合理的理由，很擅长自圆其说。比如亚里士多德认为，水和土有天然向宇宙中心，也就是地球运动的目的，因此我抛向空中的水和土会自然下落。另外，火和气有天然向宇宙边缘运动变化的目的，因此火和气会向上运动。这是一种典型的“目的论”，我们想象事物跟人一样都是有目的的，但宇宙万物不是任何东西都有一个目的，这些都是我们想象和猜测的结果，并且还会去极力证明自己的结论，而忽视那些跟结论相反的证据。
41、如果你所爱的人不是同样地爱着你，那么就必然是在暗地里轻蔑着你。
42、虽然培根因为受贿被拉下马，但当时的英国绝不仅仅只有他在受贿，也不仅仅只有法官在受贿。当时的斯图亚特王朝从上到下都散发着腐败的气息，大臣、贵族人人都在行贿受贿，而那些大法官也不过是顺应时代而已。詹姆士就曾经说过，“如果干掉所有受贿者，就没人为我工作了”。
43、培根真的和英国哲学家弗朗西斯培根有一定关系。结果他就照做了，他把一只鸡的肚子里塞满盐和雪，然后埋入雪中观察。结果培根得了严重的感冒，没多久就死去了。所以培根是因为研制出鸡肉培根而向科学献身的。
44、哲学特点：伏尔泰结束了一个旧时代，而卢梭开创了一个新时代
45、培根的最重要的著作《崇学论》(TheAdvancementofLearn－ing)在许多点上带显著的近代色彩。一般认为他是“知识就是力量”这句格言的创造者；虽然以前讲过同样话的也许还有人在，他却从新的着重点来讲这格言。
46、苏格拉底明确的给出了答案，然后就被判了死刑。在狱中喝毒酒死去。
47、 看肉质：肉质紧实、不松散，烹饪的时候可以整条拿取的属于优质的培根。反之烹饪时粘连，不易拿取的则不好。需要注意的是，猪肉的肥瘦，其实一般是不作为参考的。
48、小孩一生下来，便有哭的本领，后来才学会笑，所以一个人不先了解悲哀，便不会了解快乐。
49、培根相信他有方法，能够把归纳作成一种比这要高明的东西。例如，他希图发现热的本质，据他设想(这想法正确)热是由物体的各个微小部分的快速不规则运动构成的。他的方法是作出各种热物体的一览表、各种冷物体的表、以及热度不定的物体的表。他希望这些表会显示出某种特性，在热物体总有，在冷物体总无，而在热度不定的物体有不定程度的出现。
50、伏尔泰：我害怕在我还没有完成自己工作的时候就死了
51、其实类似的偏向还有很多，比如人比较喜欢抽象，而不喜欢具体。比如人很容易受到情绪的影响而产生偏见，比如损失厌恶，禀赋效应，我们天生厌恶损失，并且我们天生会高估自己已经拥有东西的价值，比如总感觉自己买的股票会涨，总感觉自己买的彩票会中。总之，人类有很多偏见，培根说，人的理解力就像一块凹凸不平的镜面，当自然光射到镜面的时候，镜面就会发生折射或者扭曲，我们理解力就像被扭曲的光线一样，扭曲了事物的本质。这是第一种假象或者幻象，培根称之为种族假象。
52、作为近代实验科学的先行者，培根后来也因实验而死。
53、德国最伟大哲学家之一黑格尔评价道：“‘他的著作虽然充满着最美妙、最聪明的言论，但是要理解其中的智慧，通常只需要付出很少的理性努力。’因此他的话常常被人拿来当做格言。”
54、22个西方哲学家的墓志铭：他出生，他工作，他死亡。
55、有的知识只须浅尝，有的知识只要粗知。只有少数专门知识需要深入钻研，仔细揣摩。所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其中梗概即可，而对于少数好书，则要精读，细读，反复地读。
56、 而上述三个事例正把这种预存概念指得极其清楚而且确定。第一个事例说，那必须是合于秩序的东西；第二个事例说，那必须是与固定的所在有某种相合之处的影像；第三个事例说，那必须是叶韵的字：这样一来，就把无限性切断了。以上是说这样一组事例组成了这第一个种别。
57、君子坦荡荡。强者往往具有光明磊落的精神，表现出能谋善断的作风。他们正像那种训练有素的马，善于识别何时可以迅行，何时应当转弯。既能运用坦率的好处，又懂得在何时必须沉默。而虽然他们因不得已而沉默，由于人们对他一惯的信任也不易被识破。
58、但我们最常见的可能还是，“知识就是力量”。
59、当时的剑桥受“经院哲学”的统治，不重视科学研究，而注重研究神学，用繁琐的方法来证明宗教教条的正确。培根对此非常反感，于是便离开了那里。
60、因此，比较明智的做法，就是努力保持坦率真诚的形象，又掌握善于沉默的艺术。但不在万不得已时，不要作虚伪的人。(翻译来自网络，译者未知)
61、其实从这四个“假象”来看，不管是种族假象、洞穴假象，市场假象还是剧场假象，培根都是在质疑和否定传统的知识，以及当时人们的思维方式，并提出只有真正建立在大量观察和实践基础之上的知识，才是真正有用的和可靠的知识。用我们今天一句大白话说就是“实践出真知”，那如何从实践中获得知识呢？我们下一篇文章接着聊。
62、《新工具》一书的出版，得到了全欧洲学者的极大赞赏，因为这种思想既是对反动的经院哲学的有力批判，也是对人们探索自然的鼓励。培根不仅是一位著名的哲学家，还是一位杰出的散文作家。在他的一生中，虽然有繁杂的事务分心，可他在写作上从来没有懈怠过，他一生写下了不少光辉的著作，其中最著名的传世之作是1624年出版的《论说文集》。
63、英国人民对培根非常崇敬，把他与莎士比亚一起看作16世纪－17世纪英国民族的骄傲。18世纪－19世纪，英国学术界甚至一度广泛流传过培根与莎士比亚为同一个人的猜测。文/综合《培根随笔》译序(上海译文出版社)、《培根人生论》前言(湖南文艺出版社)等
64、哲学特点：以无与伦比的雄辩毫不留情的锯断了自己坐着的树枝。
65、培根许多著作以拉丁文写成，精短隽永。英国大诗人雪莱说：“他的语言有一种甜美与庄严的节奏，这满足我们的感官，正如他的哲理中近乎超人的智慧满足我们的智力那样；他的文章的调子，波澜壮阔，冲击你心灵的局限，带着你的心一齐倾泻，涌向它永远与之共鸣的宇宙万象。”
66、柏拉图：一个真正会生活的人能将他的欲望充分发挥和表现出来
67、 其次是人工记忆中的借题或所谓“所在”。这“所在”可以依这字的本义来解，那就是如门边、墙角、窗下以及类此等等；也可以是一些所熟识的和知名的人，或是任何其他所喜悦的东西(只要把它们安置在某种秩序之内)，如动物、植物、文字、字母、剧中人物、历史伟人以及其他等等，虽然它们的用程度和便利程度各有不同。这种人为的所在对于记忆有惊人的帮助，能把记忆提到远高于其自然的能力。
68、不过，关于阅读还有一点需要我们特别注意。读书固然非常重要，可如果只读书、死读书那就进入阅读的误区了。纸上谈兵的赵括不就是只会读书、没有实践经验的典型代表吗？
69、有的书可以请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。但这只限于质量粗劣的书。否则一本好书将象已被蒸馏过的水，变得淡而无味了！
70、 另外一些事例还可组成第三个种别，那就是说，凡事物给人印象时系通过强烈的情绪，例如引起恐怖，引起惊叹，引起羞耻，引起欢喜等等，那亦能够帮助记忆。
71、使人们宁愿相信谬误，而不愿热爱真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，而且是由于谬误更能迎合人类某些恶劣的天性。
72、凭这方法，他指望得到初步先具有最低级普遍性的一般法则。由许多这种法则，他希望求出有二级普遍性的法则，等等依此类推。如此提出的法则必须用到新情况下加以检验；假如在新情况下也管用，在这个范围内便得到证实。某些事例让我们能够判定按以前的观察来讲均可能对的两个理论，所以特别有价值，这种事例称作“特权”事例。
73、掩饰事物真相的方法有三种。第一种就是沉默。沉默就使别人无法得到探悉秘密的机会。第二种是作转移注意的暗示。这就是说，只暴露事情中真实的某一方面，目的却是掩盖真相中更重要的那些部份。第三种是伪装。即故意设置假相，掩盖真相。关于第一点，经验表明，善于沉默者，常能获得别人的信任。这可以称作牧师的美德。守秘密的牧师肯定有机会听到最多的忏悔。却没有谁会愿意对一个长舌人披露自己隐私的。正如真空能吸收空气一样，沉默者能吸来很多人深藏于内心的隐曲。人性使人愿意把话向一个他认为能保守秘密的人倾诉，以求减轻自己心灵的负担。还可以说，善于保持沉默是获得新知的手段。
74、好了，内容就介绍到这里，后面将继续分享其他内容，我们下一篇文章见！
75、 还有一些事例则给我们指出第四个种别，那就是说，凡事物印入人心主要系当人心在感受前后都属清明纯净、无物萦怀的时候，就如儿时所学事物，就睡以前所想事物，还有初次所遇事物，那都在记忆中保存得最为长久。
76、无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。
77、个人书籍《读书方法论：如何高效学习》、《如何成为记忆高手》
78、1626年，路过雪地时，为了研究冷冻在防腐上的作用，他宰了一只鸡，把雪塞进鸡肚子。由于身子骨弱，在寒冷侵袭下，他支气管炎复发，不久病逝。