1、论生命与诗。有一个人的诗，每次打开，读了一首，不愿意再往下读。不是因为诗差读不下去，是因为诗里面毫无节制的悲伤和绝望，读不下去。真想对他说，少写点诗吧，写这种诗，真会磨损他有限的生命。毕竟，生命比诗更为重要。(2024)
2、5) 有时候，爱情不是看到了才相信，而是因为相信才看得到。
3、太阳河民歌是太阳河民间艺术的名片。歌手们的唱歌本领都高超，可以随时随地随编随唱。走路唱，坐车唱，吃饭唱，开会唱，劳动时也歌不离口。舞台上他们就唱得更加潇洒、欢畅了。谢小平演唱的《门前一条河》《伙计歌》《祝酒歌》高亢嘹亮，沉浑悠扬，体现了高山腔“喊”“吼”“拖”的特点。李昌平等人对唱的《嫂嫂歌》则是一首风趣的情歌，男女问答的方式暗示着感情的递进。《双探妹》是一首男女集体对唱的情歌，原歌从正月唱到十二月，表达男女情意的变化。《车车灯》则是地方性戏曲，集歌舞体，欢快的曲调和生动的情节讲述青年男女的恋爱故事。(名人对诗歌的言论)。
4、诗有唐人“相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边”那种五陵年少风流倜傥的气度。但诗人在风暖花香之际想到当年情侣未能联袂同游，顿生惆怅，使前三句的豪情转为幽婉，诗境跌宕而有味外之味，少年多情的形象呼之欲出。
5、?菩萨蛮·归鸿声断残云碧?摊破浣溪沙·揉破黄金万点轻?摊破浣溪沙·病起萧萧两鬓华
6、为了最终理解你所不理解的，你必须经历一条愚昧无知的道路。为了占有你从未占有的东西，你必须经历被剥夺的道路。为了达到你现在所不在的名位，你必须经历那条你不在其中的道路。
7、时间以同样的方式流经每个人，而每个人却以不同的方式度过时间。
8、因为，当郦波教授写下“池浅鼋孙怙恶繁”这首诗时，他针对的只是一小部分脱离诗艺探讨、胡搅蛮缠、攻击谩骂、肆意抹黑的不理智乃至恶意的网友。也就是说，只是很小一部分人。
9、3) 有一次，我梦见大家素不相识，醒来后，才知道我们原来相亲相爱。
10、●在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。●先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。
11、0浮生若梦，若梦非梦。浮生何如？如梦之梦。
12、〔11〕转引自刘惠恕《陈独秀诗论》，杜宏本主编《陈独秀诗歌研究》，第76页。
13、0我愿意深深地扎入生活，吮尽生活的骨髓，过得扎实，简单，把一切不属于生活的内容剔除得干净利落，把生活逼到绝处，用最基本的形式，简单，简单，再简单。
14、0我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成。
15、诗魔--白居易 白居易写诗非常刻苦,正如他自己所说:“酒狂又引诗魔发,日午悲吟到日西。”过份的诵读和书写,竟到了口舌生疮、手指成胝的地步。所以人称“诗魔”。
16、一个好诗人具备的基本能力我认为有：敏感、专注、悲伤、趋善(对卓越的识别并保持接触)，才华、知见、立场以及方式方法等等则在其次。
17、巴勃罗·聂鲁达，智利外交官与诗人。1924年发表成名作《二十首情诗和一支绝望的歌》，自此登上智利诗坛。他的诗歌既继承西班牙民族诗歌的传统，又接受了波德莱尔等法国现代派诗歌的影响；他早期的爱情诗集《二十首情诗和一首绝望的歌》被认为是他最著名的作品之一。曾获得了1971年的诺贝尔文学奖。
18、(高尔基)为中华之崛起而读书！(周恩来)好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。
19、19) 只是由于自己感到恐惧，我们才低头。
20、0仅仅具备出色的智力是不够的，主要的问题是如何出色地使用它。
21、、读书就是翻译，因为从来不会有两个人的体验是相同的。一个拙劣的读者就好比一个拙劣的译者：他会在应该意译的时候直译，而需要他直译时他却意译。在学习如何才能把书读好时学问固然极为宝贵，但却不如直觉重要。中国诗人何其芳
22、离你越远，我爱你越深。现在我不禁叩问自己，我所期望的究竟是幸福，还是走向幸福的过程。
23、●爱情之酒甜而苦。两人喝，是甘露；三人喝，是酸醋；随便喝，要中毒。
24、23《寓居定惠院之东,杂花满山,有海棠一株,士人不知贵也》(7)
25、著名情僧、奇人苏曼殊与陈独秀有非同寻常的友谊。二人曾同居一室，朝夕切磋，亦师亦友，苏向陈学诗学字，陈向苏学英文、梵文。《诗存》中《本事诗》十首和苏曼殊《本事诗》原韵，风格近似。苏诗写他与日本东京乐伎百助眉史的爱情，陈的和诗则对苏表示同情和劝慰。苏诗如“无量春愁无量恨，一时都向指间鸣。我亦艰难多病日，那堪垂听八云筝”；“袈裟点点疑樱泪，半是脂痕半泪痕”；“还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时”；“春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮。芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥”诸篇，在近代诗坛流传广远，曾感动无数少男少女。陈诗因身份不同，不似苏诗的缠绵哀艳，但亦芬芳悱恻：“湘娥鼓瑟灵均泫，才子佳人共一魂。誓忍悲酸争万劫，青衫不见有啼痕”。“丹顿裴伦是我师，才如江海命如丝。朱弦休为佳人绝，孤愤酸情欲语谁？”“目断积成一钵泪，魂销赢得十篇诗。相逢不及相思好，万境妍于未到时。”“多才天子神山女，未必高唐定雨云。相见烦君惟一曲，不教红泪落湘裙。”诗中“相逢”、“万境”二句极精警，深含“距离产生美”的哲理：男女结合后情爱反而淡化乃至疏远，乃世间常见之事；人们极力追求美好的事物，一旦达到目的却不珍视，倒不如只是思慕，在心中永远保留可望可不可及的妍丽形象。将两人诗细加比较，苏诗一味言情，缺乏陈诗那种深刻的思致和广阔的境界，这正是名家和大家分野之所在。
26、三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。《永王东巡歌其二》
27、论诗作《岳麓山》。《岳麓山》的出现可能显得有些奇怪，它与当代诗的整体语境有些不协调，也明显区别于我过去的写作。以前《万国城》里的诗，都是以我的真实尺度在写，用这具肉体遭遇的具体细节，把城市公共空间打上明显的个人烙印，让诗抓住我的存在，语言的存在。而此诗和另一首没贴出来的《河》，以大于我若干倍的尺度在写，而且把个人经验他者化，物化，公共化。《岳麓山》想通过公共性的人，写山和城的空间关系，把属于山的本质部分抽象出来。不像登山诗习惯做的那样，写具体的个人登山体验。这一次，我并不希望它是我的岳麓山，或长沙人眼里的岳麓山，游客眼里的岳麓山，而是作为诗的《岳麓山》，存在于《万国城》里。我希望它能为《万国城》提供另一种抽象的，宏观的维度。我此前写《万国城》系列是带着显微镜工作的，而这次戴的是望远镜(《诗的生成学之谭克修篇》)。(2026)
28、读书补天然之不足，经验补读书之不足。读书足以怡情，足以博采，足以长才。