一、师说中的而字意思及用法
1、A.楚以新诛大臣，不宜赏宴，独称疾不赴举以予人
2、(2)贻害无穷、贻人口实()
3、(3)其孰能讥之乎？()
4、③于乱石间择其一二扣之。(《石钟山记》)(指示代词，其中的)
5、同桌告诉你，有一位同学，是否病危，待定。听到这个消息，你慌忙问：“什么，他病危？在哪里住院？什么原因？”又一次，同桌告诉你，山洞前有一头野兽是福星。你好奇地问：“多么奇怪的事情，怎么回事？他为什么是福星呢？”
6、填写文中空白处。(4分)
7、“既而”、“已而”，表不久，一会儿。如：既而以吴民之乱请于朝，按诛五人(《五人墓碑记》)、已而夕阳在山
8、小说阅读——标题类题型
9、先以“古之圣人”与“今之众人”作对比，指出圣与愚的分界就在于是否从师而学；再以士大夫对待自己的孩子跟对待自己在从师而学问题上的相反态度作对比，指出这是“小学而大遗”的糊涂作法。
10、表示转折关系，所连两项在意思上相对或相反，可译为“却”、“但是”、“可是”、“然而”等。如：
11、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
12、籍吏民，封府库，而待将军。(《鸿门宴》)
13、(3)君子不齿()(4)圣人无常师()
14、⑧君子博学而日参省乎己。(《劝学》)(递进关系)
15、(译)：“假使全国的青年人如果真的都成为有为的青年”。
16、小学而大遗。(《师说》)
17、(解析)(C是使动用法，其他是意动用法)。
18、死而有知，其几何离。(《祭十二郎文》)
19、吾从(之)而师之：省略句；而，连词，表顺承；师，名词意动，以……为师，把……当做老师。
20、嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
二、师说中的其字意思及用法
1、如：闻道有先后，术业有专攻，如是而已(《师说》)
2、“从师”与不“从师”的区别两相比照之下自然大相径庭，而“古之圣人”尚且“从师而问”，“古之学者”自不待言了，当然是“必有师”了，“今之众人”又怎么能不“复”“师道”不“从师”呢？而不从师，“道”当然无以“传”，“惑”自然无以“解”了，“愚益愚”自成为“必然”了。
3、最近两个月，不断有网友问我要一些资料，我一律回复“没呢”。
4、(4)汉天子，我丈人行也()
5、“旦日不可不蚤自来谢项王”(《鸿门宴》)中的“蚤”,本义是跳蚤,它和早晨的“早”读音相同,被借用了“早”的意义。“早”是本字,“蚤”是“早”的假借字,“蚤”通“早”。
6、仍然吟咏诗文不改常态。
7、待定病危，什么哪里原因，福星洞前兽，多么怎么为什么
8、其①(语气副词，表婉商语气，“还是”)②(语气副词，表揣度，“大概)
9、文章开头一段，先从正面论述师道：从师的必要性和从师的标准(以谁为师)。劈头提出“古之学者必有师”这个论断，紧接着概括指出师的作用：“传道受业解惑”，作为立论的出发点与依据。
10、申明一下，不是我偷懒没干活，我是在干一件“大事”呢。
11、③项王按剑而跽曰：“客何为者?”(《鸿门宴》)
12、趁经通因凭，于是便顺承
13、相如因持璧却立。(《廉颇蔺相如列传》)(于是，便)
14、①既而以吴民之乱请于朝,按诛五人(《五人墓碑记》)
15、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
16、④如楚，又因厚币用事者臣靳尚。(《屈原列传》)(凭借)
17、文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。
18、①妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”(《项脊轩志》)
19、“悟言一室之内”(《兰亭集序》)中的“悟”通“晤”,其假借意义为“面对”。
20、此则岳阳楼之大观也。(《岳阳楼记》)(就是)
三、师说中而字的一词多义
1、表修饰关系是指，“而”连接的前后项分别是句子的状语和动词谓语，其中前项一般表示动作行为的状态、方式、时间等。也就是说，判断“而”是不是表修饰关系，只要看它所处的位置基本上就可以断定了，如果“而”连接的前项是状语，后项又是动词，那它肯定是表修饰关系的了。如：
2、(整句翻译)就成群聚在一起讥笑人家。
3、“若”有代词和连词两种词性。
4、②更若役，复若赋，则何如？(《捕蛇者说》)(你的)
5、列各组句子中．加点词的意义和用法相同的一组是()
6、(1)郯子之徒，其贤不及孔子()
7、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()
8、受，通“授”，教授不通“否”
9、(1)①集三岁即知读书
10、就是由本义的比喻用法形成的意义。
11、表示修饰关系,连接状语
12、圣人之所以为圣：所以，……的原因。
13、莲池并蒂荷让步，扶持将要站古砌
14、小说阅读——人物类题型
15、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
16、生乎吾前：乎，于，介词；状语后置句。
17、③圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
18、古代汉语以单音节词为主,很多文言词具有两个或者两个以上的义项,即一个词具有多种含义,这就是一词多义现象。一词多义现象在文言文中相当普遍。把握一词多义,要注意了解词的本义、引申义等。
19、博学而日参省乎已表递进，翻译为“而且”；人非生而知之者表承接(顺接、顺承)，不译；惑而不从师表转折，翻译为“却”；授之书而习其句读者表并列，翻译为“并且、同时”；小学而大遗表转折，翻译为“但是”(或可解释为表并列，不译)群聚而笑之表修饰，不译。如是而已而已，语助词，翻译为“罢了”。
20、①磐石方且厚，可以卒千年。(《孔雀东南飞》)(并列，并且)
四、师说中的其字
1、④尔其无忘乃父之志！(《伶官传序》)(期望)
2、虞集,字伯生。父汲,娶杨氏。集三岁即知读书,岁乙亥,汲挈家趋岭外,干戈中无书册可携,杨氏口授文,闻辄成诵。比还长沙,就外傅,始得刻本,则已尽读诸经,通其大义矣。大德初,授大都路儒学教授,虽以训迪为职,而益自充广,不少暇佚。除国子助教,即以师道自任,诸生时其退,每挟策趋门下卒业,他馆生多相率诣集请益。除博士,监祭殿上,有刘生者,被酒失礼俎豆间,集言诸监,请削其籍。大臣有为刘生谢者,集持不可,曰:“国学,礼义之所出也,此而不治,何以为教!”竟黜刘生。
3、巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”
4、文言文中“而”是连词，它有三种主要用法：
5、不拘于时()译文：
6、第一段最后一句是对前2句的总结，提出择师的原则、标准，也是为下文的论证蓄势。
7、③何者？严大国之威以修敬也。(《廉颇蔺相如列传》)(谓语，为什么这样)
8、②卿但暂还家，吾今且报府。(《孔雀东南飞》)(暂且)
9、“而渔工水师虽知而不能言。”(《石钟山记》)意为:渔工水师因文化水平低,不能用文字记载下来。因此这句中的“言”可以理解为“记载”,而不能理解为“说”。
10、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
11、②(公子)欲以客往赴秦军，与赵俱死。(《信陵君窃符救赵》)(带领)
12、(3)善万物之得时，感吾生之行休()
13、渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者。
14、③誓不相隔卿，且暂还家去。(《孔雀东南飞》)(姑且)
15、考试大纲要求掌握的常见虚词是同学们记忆的难点，每一个虚词有多种词性，每一种词性又有多种用法，死记硬背既费时费力，又容易遗忘。用19个速记口诀，压缩记忆内容，化复杂为简单，利用谐音，化枯燥为有趣，同学们能在较短的时间内轻轻松松地记住以下14个常见虚词的用法和意思。
16、③臣死且不避，卮酒安足辞！(《鸿门宴》)(让步，尚且)
17、李氏的儿子李蟠，年纪十七岁，爱好古文，六艺的经文和传文都普遍学习了，不受世俗的限制，向我学习。我赞许他能履行古人从师学习的风尚，写了这篇《师说》来送给他。
18、①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也(《游褒禅山记》) ②表恶其能而不用也(《赤壁之战》)
19、“据殽函之固,拥雍州之地。”(《过秦论》)“据”与“拥”相对,“固”与“地”相对,“地”是地方之意,名词,那么“固”也应是名词,据此推断“固”为“险固的地方”之意。
20、行(1)党徒(2)步行。(3)门徒，徒弟(4)副词，白白地。(5)副词，只是，仅仅。
五、师说中而字的不同用法
1、(5)其皆出于此乎()
2、曾精通音频，于是便顺成
3、授之书而习其句读者表并列，翻译为“并且、同时”；
4、表示假设关系。可译为“如果”、“假如”。
5、⑧臣诚恐见欺于王而负赵。(《廉颇蔺相如列传》)(被)
6、A.非有仲尼墨翟之贤B.于是六国之士，有宁越……杜赫之属为之谋
7、②虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？(《《季氏将伐颛臾》》)(疑问语气)
8、也(1)师者，所以传道受业解惑也()(2)其闻道也固先乎吾()(3)其为惑也终不解矣()(4)其可怪也欤()
9、匆匆～来。挺身～出。为正义～战。因公～死。视情况～定。
10、B.郑儋在镇暴/卒不及处分后事/军中喧哗/将有急变/中夜十数骑持刃迫楚至军门/诸将环之/令草遗表
11、(4)则或咎其欲出者()
12、宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
13、层层推进，环环相扣。文章开门见山地亮明观点之后，立即以下定义的方式给老师下了一定经典的定义，接着论述从师的必要以及择师的标准。第二段的三层对比更是具有极强的说服力，第一层“出人远”的“古之圣人”尚且从师而问焉，“今之众人”自不待言，“从师”尤其必要；作者怕“圣人”的标准太高，拿老子与老子对待儿子的态度对比，阐明择师的准则；第三层对比兼有强调从师的必要性和择师的标准两个方面，紧扣当时现实。第三段以孔子的事例及名言再次论证从师的标准，回扣第一段；最后一段交代写作缘由，鼓励李蟠以及像他一样的“能行古道”的“众人”勇于“从师”。
14、圣人无常师。孔子师郯(tán)子、苌(cháng)弘、师襄(xiāng)、老聃(dān)。郯(tán)子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
15、大多数情况下，表并列关系的“而”一般不需译出，有时也可译为“并且”。如：
16、师不必贤于弟子：状语后置句
17、古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
18、(既而)不久,一会儿.
19、①于是相如前进缶，因跪请秦王(《廉颇蔺项如列传》)(趁着)
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