1、家训：尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。
2、这寥寥三十七字，凝聚着包公的一身正气、两袖清风，虽千载之下，亦足为世人铭记。
3、人与人之间最好的交往，就是彼此保持一定距离！(曾国藩36字家训家规)。
4、左宗棠从20岁开始就参加进士考试，6年当中，3次入京考试，全部铩羽而归。
5、曾国藩说：“天下之至拙，能胜天下之至巧。”
6、家风就是一个家庭的风气、风格与风尚。它一面成长，一面收集沿途的繁花茂叶。它又似一架灵敏的摄像机，沿途摄入所闻所见。每一分每一寸的日常小事，都是织造人格的纤维。环境中每一个人的言行品格，都是融入成长过程的建材，使这个人的思想感情与行为受到感染，左右着这个人的生活态度。环境给一个人的影响，除有形的模仿以外，更重要的是无形的塑造。家风是一种综合的教育力量，它是思想、生活习惯、情感、态度、精神、情趣及其他心理因素等多种成分的综合体。如语言环境、情感环境、人际环境、道德环境。家是成长的第一空间，在孩子身上处处会烙有家风的印记。(曾国藩36字家训家规)。
7、曾国藩这句话的意思，入目三分地画出了可这种人的精神肖像。那种经常谈论别人缺点的人，内心其实是借此在掩饰自己的缺点；经常夸耀自己长处的人，内心其实是嫉妒或者想掩盖别人的长处罢了。
8、清朝一代大佬曾国藩，为何含恨而终死不瞑目？
9、事实证明曾国藩看得是很远的。中国官员的孩子大都热衷从政，这个选择最大的问题是容易坏了心术。你从小就混在这个圈子里，你品质不可能好，结果整个家族风气也都败坏了。
10、王阳明的回答是：“只要理解了就行，为什么非要记住？其实，理解已是次要的了，重要的是使自己的心的本体光明。如果只是求记住，就不能理解；如果只是求理解，就不能使自心的本体光明了。”
11、展览形式：经评审小组进行审定，选出的优秀作品分为网络展区和主展区两部分进行展示。
12、戒骄字，以不轻易笑人为第一义，戒惰字，以不晏起为第一义。
13、孟母说：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来。
14、言行能一致，是信的极点；把美名推让给别人而自己承担过失，是德的极点；传播好名声使亲人显赫，是孝的极点；兄弟和乐，宗族欢欣，是悌的极点；在财物面前没有比谦让更好的了：这五条，是立身的根本。
15、仁：紧紧抓住人心。用恩莫如仁，用威莫如礼。
16、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒;凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。
17、人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。因此，人们如果不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？
18、可以说曾国藩是中国近代化建设的开拓者。曾国藩与胡林翼并称“曾胡”，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥号“文正”，后世称“曾文正”。
19、间，数十寒署，仅须臾耳; 大地数万里无有纪
20、作品评审：由市纪委、省书协、市文联、经开管委会、市书协组成评审小组对作品进行评审。
21、第二诚。诚者，天之道也；思诚者，人之道也。诚是一个形声字；《说文》：“诚，信也。从言，成声。”意谓对待人们要诚实、讲信用，不搞鬼鬼祟祟的把戏和阴谋诡计。”认为“诚”是天的根本属性，努力求诚以达到合乎诚的境界，则是为人之道。又说“诚者，物之终始，不诚无物。”认为一切事物的存在皆依赖于“诚”。又说“反身而诚，乐莫大焉”(《尽心》上)，认为反省自己以达到诚的境界，就是最大的快乐。荀子虽“不求知天”，但也把“诚”看作是进行道德修养的方法和境界。诚是心念、意识，是看看你内心里忠诚不忠诚、忠实不忠实。诚来源于信。信得深，便诚得甚，“诚”安怎么写？一个言字旁，一个成功的成，一说话就成功，这就是心诚。咱们干事情，得靠自己的力量去做，才能把事情做得圆满成功。成功，要拿“功”来成，你必须得做功才行。什么是做功，真正心诚，一句话就能解决问题。从里到外是一致的，心念一专、一诚，就把意识的力量贯穿起来了。所以并不是嘴上的功夫，这个力量是意识里面的力量，其中包括着神、气、形，一句话把神、气、形全部集中起来了。要做到这一点，得有基础才行。要想真正长本事，不是方法问题，而在于意识。过去讲“心”的作用，心诚，一句话就成，实际是说，在说话之前，先有意而后有言，有了意念才说出话来，意念和声音结合到了一起。儒家不讲练功，但是《中庸》里就讲“诚能先知”，心要是诚，事没来，就能知道。诚能动天地、诚能动鬼神。“诚”是产生于意识里面，要做到它，不是随便说一句话就能成，这里面的关键是思想基础，是“信”。
22、开启宇宙实相生命蓝图，让你对自己目前、未来生命之来龙去脉，一目了然，掌握全盘；
23、不要因为别人小的缺点就忽视他的优点，不要因为小小的恩怨就忽略了别人的大恩。
24、(6)为保证减少电磁对课程的干扰，课程中禁止电子产品入内。
25、做好人，做好官，做名将，俱要好师，好友，好榜样。
26、长辈们讥讽他是浮薄浪儿，将成为败家子。一语刺醒浪子心，曾星冈从此“立起自责”，悔过自新，“终身未明而起”，开山垦荒，凿石决壤，连通成片十数畛，成为立家基业。并且，他还总结出“八字三不信”治家口诀，成为曾氏家族的传家宝。
27、钱氏家训：心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权。
28、初名子城，字伯涵，号涤生，晚清时期政治家、战略家、理学家、文学家、书法家，清末汉族地主武装湘军的首领。
29、这本书的论述其语颇有见地，且深入浅出，极具趣味，极易领会和学习，娓娓道来，如话家常，所以又称《俗训》。
30、智慧就是对事物一种认识、辨析、判断、处理以及发明创造。前人的智慧是人类文明史上最具有价值的文化遗产，我们通过了解曾国藩的人生智慧去感悟人生，给我们以借鉴与思考，让我们的子女受益终身，拥有智慧人生。如《了凡四训》，被称为东方第一励志宝典，使愚者拼命，智者改命。在这本书中，袁了凡以其毕生的学问与修养，用自己的亲身经历，结合大量真实生动的事例，告诫儿子不要被“命”字束缚手脚，命运是可以改变的，要自强不息，改造命运。书中的谆谆教诲，对于生活在浮躁喧嚣当下的我们，意义尤为明显。
31、 濡耳染目，靡丽纷华，慎勿忘先父俭以养廉之训；
32、家训：积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以遗子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。”
33、有人说，没有司马谈的《命子迁》，就没有司马迁的《史记》。
34、印光大师说：中国八百年不衰的福报只有三个人修得。第一是孔夫子，第二就是范先生。让范家兴盛八百年的奥秘就藏在下面的《家训百字铭》中。
35、不管什么样的事务，无论它怎样微小，其中很可能蕴藏巨大的信息量和规律。所以随时随地要留心，要勤于琢磨。
36、熟：笨功夫也有大收获。熟源于勤，熟导致精。
37、慈善大亨黄如论的财富境界，捐赠2亿荣登2016“中国慈善榜”榜首。
38、我“改天“请你吃饭！少一单套路，多一点真诚。(深度好文)
39、这二十个字，是告诫后代们要知道谦卑宽厚，能够彬彬有礼、友好待人，才能广结善缘，赢得福报。
40、 ⑥试帖：唐以来科举考试中采⽤的.⼀种诗歌体裁。多⽤五⾔六韵，有⼀定的程式。
41、墨子有云：“海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。”有胸怀，有气量的人，身边就会有很多人，而且并非常人。试想，你是什么样子的人，就会散发什么样的气质，同时也就会吸引同样气质的人。所以，朋友多，路好走，成就也就不远！
42、但我们每时每刻，脑海里都有数不清的念头，此起彼伏。有时候我们想停下来，但你“想停下来”这又是一个念头，越想停下来，反而就越停不下来，这还是粗念，佛教讲的见思烦恼，我们连觉察都觉察不到，就已经有无数个念头过去了。所以有时候，还必须从克制自己的言行做起，循序渐进，才能慢慢学会控制自己的念头，这就是“克己”。这就和佛家讲的“戒定慧”三学是一样的道理，用什么“克己”呢？那就是“戒”，用戒约束自己，就是“克己”；能够做到“克己”，那就能生“定”，“定”了以后，那就生“慧”，有了“慧”，你的言行自然也就合乎礼仪，合乎天道规律了，这就是“复礼”。
43、第二日，往前推进一段路程后，又修墙挖壕。如同巨蟒缠人，用一道一道壕沟把城市困死。
44、实：靠岸“认真”二字打天下。脚踏实地，从浅处，实处着手，事业才能可大可久。
45、家训：心术不可得罪于天地,言行要留好样与子孙。
46、曾国藩要求“以廉率属，以俭持家，誓不以军中一钱寄家用。”夫人在家手无余钱，亲自下厨、纺织。
47、家训：余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。
48、《礼记》上说，“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。”意思是喜爱一个人而知道其缺点，厌恶而知道其优点。这就是告诫我们，在待人接物的时候，一定不要太感情用事，一定要客观、公正地看待别人的缺点和不足。
49、蒋介石一生效仿曾国藩相人术挑选三员大将。曾国藩的识人术可以让你看懂天下人！
50、 参羊倚衡，忠信笃敬，庶可行圣人存而不论之邦。
51、“若不能尽行，但能行一早字，则家中子弟有所取舍，是厚望也”。
52、展：化大事为小事。将难办之事搁置起来，留待最佳时机解决，使之更加完满。
53、探索你内心深处的伤痛，直面生长过程中，所带来的显态的情绪和隐藏的能量阻碍；
54、吾家祖父教人，亦以懦弱无刚四字为大耻。故男儿自立，必须有倔强之气。
55、家训：守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。
56、书，苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净
57、家训：廉不言贫，勤不道苦，尊其所闻，行其所知。
58、 在他看来，真正的富贵是内在的精神富足，否则，“文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。”因此，他强调子弟要在自修处求强，不要在胜人处求强。
59、家训：夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也，是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。
60、第一仁。“仁”是古代中国人的伦理观念，因为儒家的发展而成为中国古代重要的道德标准、人格境界及哲学概念。“仁”本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟(悌)、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容，仁的产生是社会关系大变动在伦理思想上的表现，是对子与父、君与臣以及国与国关系的伦理总结。“仁”是孔子的核心思想。孔子为他推崇的“仁”下的定义，子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？“克己复礼”就是“仁”。“克”就是克制、约束。“克己”就是克制、约束自己的心念、言行，用大家常讲的话就是净化心灵、发扬正能量。“复礼”什么意思呢？只要能做到克己，然后我们的言行就会符合礼仪，符合自然规则了。这样就是“仁”的境界。这个“克己”说起来容易，做起来确实很难。我们最需要克制的，就是我们的妄想杂念，因为我们一切的言行，无论恶的善的，都是因为先有了这个念头、想法，才会付诸言行，其次才是克制言语行动。
61、《曾国藩家训》是根据晚清名臣曾国藩的家书、家训等史料整理而成，分为悔弟篇、戒傲篇、谕儿篇；体现了曾国藩在修身治学、为人处世、从政治军、谨守家风等方面的过人之处，书信文字朴实，具有极强的感召力和说服力。
62、包拯以公廉著称，刚直不阿，执法如山。他在去世前对子孙告诫：“后代子孙做官的人中，如有犯了贪污财物罪的人，都不许回归老家；死了以后，也不允许葬在家族祖坟之中。如不顺从我的心意，就不是我的子孙后代。”让其子包珙刊石，竖于堂屋东壁，以照后世。
63、求业之精，别无他法，日专而已矣。谚日：“艺多不养身”，谓不专也。吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。诸弟总须力图专业。如九弟志在习字，亦不必尽废他业。但每日习字工夫，断不可不提起精神，随时随事，皆可触悟。
64、而且，家规家训都非常质朴、实用。可以说，这些古代的家规是中华民族的巨大财富，是对所有中华儿女的殷殷教诲......
65、(2)让你肌体器脏功能全面修复提升,让你的外在,内在回到青年时期；
66、家训：作善降之百祥，作不善降之百殃；勿以善小而不为，勿以恶小而为之。此四语，当终身服膺。
67、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。
68、承办单位：西安市文联、西安市经开区纪工委、西安报业传媒集团、西安市书协
69、一般人看来，读书是获取知识的的途径。但是当你读完书就忘记了，那要勤读书何用？
70、《曾国藩家族家训》写到，曾国藩的一生，凭借一个“挺”字在困厄中求出路，在苦斗中求挺实，历尽劫波，以坚韧挺劲的无畏精神而成就了“天下之大功”。
71、晏雪梅，国家二级心理咨询师,家庭教育指导师、婚姻家庭咨询师、早期教育指导师、心理健康教育导师、情绪能量及身心健康研究专家，是将国际身心灵疗愈融进中国人生活的落地导师。她是充满爱与智慧的身心灵导师、疗愈师和作家。她发愿把毕生精力都献给国家和社会,帮助人们从痛苦中解脱，更好地工作和生活。
72、企业管理：如果你的上司领导出现这七种性格，你就要格外注意。
73、一千多年来，遗训和《家训》世代相传，子孙后代的身体力行，成为立族之本，旺族之纲。
74、快速深入你的细胞记忆，唤醒你沉睡的身体，激活你柔情似水、风情万种的性感魔力；
75、④读书不二∶ 一书未点完，断不看他书，东翻西阅，徒循外为人，每日以十叶为率。