1、大意:如果白天做功夫觉得烦躁不安,那么就静坐。就算不想看书,也必须去看。这是对症下药,也是一种方法。
2、持志如心痛。一心在痛上,岂有工夫说闲话、管闲事。
3、他伪造了答复朱宸濠手下重臣李士实和刘养正投诚的书信,再伪造朱宸濠手下指挥官们的投降密状。
4、出自《礼记·大学》:“致知在格物,物格而后知至。”拓展资料:致良知,知行合是阳明文化的核心。先有致良知,而后有知行合一。
5、(译文)与朋友谈论学问,必须婉转曲从谦虚下问,与之宽和相处。
6、(译文)与朋友谈论学问,必须婉转曲从谦虚下问,与之宽和相处。
7、(译文)与朋友谈论学问,必须婉转曲从谦虚下问,与之宽和相处。(王阳明知行合一最经典十句话)。
8、3 “一念发动处便是行”(意识流动也是行)。
9、有弟子问王阳明,用兵是不是有特定的技巧?王阳明回答:哪里有什么技巧,只是努力做学问,养的此心不动;如果非要说有技巧,那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几,胜负之决只在此心动与不动。
10、人须在事上磨,方立的住,方能静亦定,动亦定。
11、王阳明在庐陵担任县令时,抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵,面对各种讯问强烈顽抗。
12、(译文)坚持自己的理想就像心痛。一心就在疼痛上,哪有时间说闲话、管闲事?善念发而知之,而充之;恶念发而知之,而遏之。
13、王阳明其实就跟他说了一句话:顺应自己的本性,顺从自己的良知,才是人,才合道。绝不是要别处再求一个凌驾于人心万物的道。那也不是道,是妄。
14、一个叫徐樾的弟子,在岸边如信徒朝圣一样虔敬地希望和王阳明见面,王阳明答应了。
15、 如意在于事亲,即事亲便是一物;意在于事君,即事君便是一物;意在于仁人爱物,即仁人爱物便是一物。
16、坦荡必光明,光明必坦荡,所以说坦荡荡光明磊落。生当如此,死亦如此。阳明先生死时都已经做到了,而我们连生时都还做不到,这就是差距,也是方向。他的学问是心学,他帮我们指出的方向,则是光明磊落的心地。
17、蜡烛能发光,光却不仅在蜡烛上,还可以在太阳上、月亮上、火把上。如果心中有光,那么光便无处不在,因为你的心已经是太阳,正大光明,普照万物。这就是王阳明要告诉我们的。
18、感悟:假如天天吃肉,也就不觉得肉香了;如果天天都像过年,真到过年时也就没有年味儿了。王阳明说的道理,完全合乎阴阳辩证之道。不要害怕生活中的痛苦,那正是在为明天的快乐打基础。如果实在忍不住,就哭出来吧,发泄也是一种放松身心的好方式。
19、悔悟是祛病之药,然以改之为贵;若留滞于中,则又因药发病。
20、王阳明在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚,据说已不视不言静坐三年。
21、如何做功夫呢?王阳明在这里指出了另一条路——努力做学问。诸葛亮说“非学无以广才”,对于才能和修养,读书学习就算不是唯一的路,也一定是必不可少的一条路。
22、如何才能拥有这种自觉和修养呢?王阳明还有一句话,道出了所有:人须在事上磨,方能立得住;方能静亦定,动亦定。艰难困苦,正是对心性的最好磨砺。
23、在世间,总有许多人追求物质享受、社会地位和名誉这些身外之物,从而使自己身心疲惫。于是就会见到他们怨天尤人。
24、王阳明说,古人把知行分开说,有着古人的良苦用心,对哪些懵懵懂懂地去做事,不加思考的人,古人说个“知”字,对于那些茫茫荡荡地去思考,不去行动做事的人,古人说个“行”字,这是古人单独说“知行”的原因,在王阳明看来,知行本就合一。
25、感悟:王阳明告诉我们,入世做事才是人生修行的最好法门。因为如果心不静而躁动,这些躁动就会在做事时被充分地激发出来。而要把事情做完、做好,就势必要尽量调伏自己的心、耐住自己的性。而这,正是对心性的最好磨砺。
26、原句:凡处得有善有未善,及有困顿失次之患者,皆是牵于毁誉得丧,不能实致其良知耳。
27、公文中还声称,约定在本年六月二十日合围南昌城,二十一日发动拂晓总攻。
28、“心即理”:最佳的行为准则其实就在我们每个人心中,遇到难题时与其劳神费心,不如去倾听内心最原本的声音。
29、《传习录》是明代哲学宗师王阳明的论学语录和书信集,集中体现了阳明心学的核心观点,是了解阳明心学最经典的入门必读书。
30、持志如心痛。一心在痛上,岂有工夫说闲话、管闲事。
31、知行合一:知之真切笃实处即是行,行之明觉精察处即是知。
32、王阳明说:“有何不方便?你死都不怕,还在乎一条内裤吗?看来你还是有廉耻之心的,是有良知的,你并非一无是处呀!”
33、对此,王阳明的回答别有一番味道:“你未看此花时,此花与汝心同归于寂;便知此花不在你的心外。”
34、无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。
35、王阳明指点他道:你太执着于事物。徐樾不理解。王阳明就指着船里蜡烛的光说:“这是光。”在空中画了个圈说:“这也是光。”又指向船外被烛光照耀的湖面说:“这也是光。”再指向目力所及处:“这还是光。”
36、第知行工夫中“行”的根本目的,是要彻底克服那“不善的念”而达于至善,这实质上是个道德修养与实践的过程。
37、感悟:谦为什么是众善之基?因为一个能谦虚的人,他的心必定是宽容的,他的人必定是有涵养的,他的行为必定是有教养的。那么他的举手投足、一言一语,必定都是合乎仁礼的,自然都是善的。而傲慢者恰恰相反,他的心狭窄阴鸷、封闭自恃,言行之间充满私心私欲。一谦一傲,值得深思。
38、持志如心痛,一心在痛上,岂有功夫说闲话,管闲事?