1、35子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：‘祷尔于上下神祗。’”子曰：“丘之祷久矣。”
2、父母的一言一行、一举一动都要长孩子的善心！(孔子论语全文)。
3、 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
4、22子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
5、儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造成理想人格。而本章所讲的自省，则是自我修养的基本方法。
6、22子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
7、乡党第十(主要记录孔子言谈举止，衣食住行和生活习惯。)
8、《格言别录》里面提到，要劝一个人，首先不能指责他最忌讳的东西(孔子论语全文)。
9、《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。
10、凶服者式之，式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。
11、16子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”
12、《论语》成书于战国初期。因秦始皇焚书坑儒(古时称为方术士，擅长祭祀，算命等)，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有三种不同的本子：鲁人口头传授的《鲁论语》二十篇。
13、4曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
14、 “为仁”，培养仁德，修炼仁德。子贡问如何培养仁德，孔子回答怎样做事。敬奉贤德的大夫，结交仁德的士人，目的是为了培养仁德，人的才德，是经过磨砺熏陶形成的；工匠磨快他的工具，目的是为了做好他的工作，工匠的工具是经过切磋琢磨形成的。二者一个是为了培养仁德，一个是为了做好工作，把做事比喻成为仁。做事须要锋利的工具，培养仁德须要敬奉结交贤德之人；有了锋利的工具就能做好事情，有了学习贤人的机会就能培养仁德。
15、24子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾未如之何也已矣。”
16、学而第一(主要讲“务本”的道理，引导初学者进入“道德之门”。)
17、翻译：仁，距离我远吗？只要我想要做到仁，仁就随着心念到了。
18、 翻译：孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”
19、5或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞？”
20、都还没有尽心去做、去克服，就退缩了，这是没有尽到责任的！
21、《论语》是记载孔子及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家经典著作之一。
22、对正常退休或是提前退休的教师，我惋惜，痛惜，伤感，悲凉：
23、13王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”
24、26子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
25、孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订了《六经》。孔子开创了私人讲学的风气，相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。《史记·孔子世家》记载其行事。
26、“为人谋而不忠乎”，是泛指对一切人，并非专指君主。就是指对包括君主在内的所有人，都尽力帮助。因此，“忠”在先秦是一般的道德范畴，不止用于君臣关系。至于汉代以后逐渐将“忠”字演化为“忠君”，这既与儒家的忠有关联，又有重要的区别。
27、17子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
28、孔子说学，即教，即化己而非人，有此还能不仁？还能不忠？还能不恕？有何不能？有这些，怎会不能有《大同世界》？
29、尧曰第二十(主要记录古代圣贤的言论和孔子对于为政的论述。)
30、教育必须求异，必须尊重不同，不一样才精彩，将姚明培养成姚明，将钱学森培养成钱学森，将贝多芬培养成贝多芬，而当代中国教育从小学一年级开始到高中三年级，长达十二年的青春岁月却在疯狂演绎求同魔咒，最终在严格的管理、标准化的评价、标准件的模式中，将原本充满生机的生命个体培养成没有思想、没有理想、没有信仰、没有情怀、没有个性的像红砖一样整齐划一的产品。实在悲哀！
31、11子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
32、15子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”
33、 翻译：孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
34、22子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”
35、神光得到师父如此慈悲教诲，悔不当初，偷偷拿出小片刀，手起刀落，砍下自己左臂，
36、慧可听祖师的言语，当即豁然大悟，心怀踊跃。
37、所看、所听，只要会影响清净心、恭敬心，决定要避免，这个叫护念自己的修行
38、领导、父母、朋友有做不对了，我们要赶紧劝谏，这个都是尽我们的忠义！
39、12冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”
40、9子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
41、2三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
42、重视家庭教育才能出孝子贤孙，才能出国家的忠臣
43、持家教子，要有家道、家规才行，“无规矩不成方圆”！
44、注释：巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。”巧和令都是美好的意思。但此处应释为装出和颜悦色的样子。鲜：少的意思。
45、《论语》是记载孔子及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家经典著作之一。
46、子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”〖翻译〗
47、翻译：一个人的高尚的品质和外在的表现一致，然后才能成为君子。扩展资料：《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
48、所有做事的心态都是把自己摆在第一位，自私自利，一定会招来很多埋怨
49、宪问第十四(主要记录孔子和其弟子论修身为人之道，以及对古人的评价。)
50、6曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”
51、中医讲经络、学位，我们今日之科学，能解释吗？这个怎么理解？
52、现在全民都重视教育，全社会都关注教育，全世界都追求教育公平，但是在孔子之前，乡下人、贫民不要说没有接受教育的权力，甚至连识字、写字的权力和机会都没有。
53、楠书房“六一专场”会讲，我们讲孔子和《论语》，就是想通过深入浅出的方法，把论语一字一句，充分发挥，应用在生活里。然后抛砖引玉，引出小朋友们对论语的讨论与共鸣。
54、6太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”
55、11子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
56、有傲慢心、嫉妒心，就很难学到别人的德行与长处！
57、19子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
58、8子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
59、1子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。
60、6子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
61、《论语》进入经书之列是在唐代。“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。”
62、20季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
63、微波或者有那么多的射线，存在吗？我们能看到、听得到吗？
64、22子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
65、因故，慧可后来发现问题所在，方有少林问道，引出二祖慧可达摩洞外断臂求法。
66、孔子曾说“三人行，必有我师焉！”。这里还是教诲我等“学”的妙处，容我慢慢道来。
67、历代中华民族都有“制礼作乐”，而近一百年不制礼不作乐！
68、生死有命抑或生命无常，人们或许充满了恐惧或困惑。
69、20舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐、虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”
70、 翻译：曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？”
71、不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”
72、光悲泪曰：惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度羣品。
73、据《景德传灯录》记载(据说在佛教典籍《续高僧传》中亦有记载)：其年(达摩祖师在少林寺“达摩洞”已面壁九年)十二月九日夜，天大雨雪，光坚立不动，迟明，积雪过膝。
74、因为没有文字就无法获取可信的资讯：烟尘古道，面对疾驰的骏马或战车，人们并不知道路上的人来自何方，将去何处；
75、“信”的涵义有一是信任、二是信用。其内容是诚实不欺，用来处理上下等级和朋友之间的关系，信特别与言论有关，表示说真话，说话算数。这是一个人立身处世的基石。
76、9子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
77、其实，禅宗初祖达摩与二祖慧可，不知是有意无意，或有缘无缘演义这么一场“学而时习之，不亦说乎？(断臂求法，至诚大“学”之道，互相成就二祖与初祖，为学有教，有教无类，怎能不说乎？)有朋自远方来，不亦乐乎？(初祖达摩苦等二祖慧可九年，岂能不乐乎？我们等来的是什么？等我们的又是谁？为什么？)人不知而不愠，不亦君子乎？”(初祖达摩不知二祖慧可，二祖慧可不知初祖达摩，互相没有什么乱气，倒有些真气、成佛之气，岂止是君子可称道哉？)的《论语》开场开篇大戏？