1、善人者，不善人之师。不善人者，善人之资。(出处)《道德经·第二十七章》(译文)善人，是不善之人的老师。不善之人，是善人的借镜，可以警醒善人。(老子最经典的六句名言)。
2、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
3、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。
4、是以圣人处无为之事，行不言之教;万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
5、庄子名言中更为人熟知的：哀莫大于心死。君子之交淡若水，小人之交甘若醴。吾生也有涯，而知也无涯。越俎代庖。游刃有余。
6、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
7、(翻译讲解)：天下皆知美之所以为美，一定是因为有的丑恶；天下皆知善之所以为善，一定是有了恶。
8、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。(出处)《道德经·第四十八章》(译文)追求学问，就要求天天都学有所得。而追求大道呢，只是要求每天尽量减少自己的欲望和行为。对自己的欲望和行为减之再减，最后就可以达到无为的境界了。
9、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。(老子最经典的六句名言)。
10、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
11、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
12、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
13、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
14、处理困难的事情必然从容易处下手，处理大事也必须从细微处开始。所以，圣人从不好高骛远，而是大处着眼，小处做起，认真做好每一件小事，从而成就了大业。
15、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
16、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。——《道德经.第三十一章》
17、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
18、(感悟)揭示了量变与质变的深刻道理，只有从实际出发，一点点积累，才能成就大事。
19、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
20、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
21、不自以为是，坚持己见，能听取别人的建议，就能正确客观的看清问题，这样才是明智。相反，愚蠢的人刚愎自用，受到别人一点点批评就会大发脾气，即使别人是对的，为了维护自己的尊严和权威，也会反驳而不听取。
22、天之道，损有余以补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余。
23、学问须有自己意思；专法他人，而自己无独立之精神，大为不可。
24、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。
25、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
26、天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。
27、孔子，春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。
28、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
29、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
30、“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”
31、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
32、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
33、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
34、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
35、(感悟)“所”，意思是处所或地方，这里引申为根基或根本的意思。老子这里所说的“所”指的应是人生的根基。有了人生的根基就会有人生的目的，有了人生的目的就会坚定不移地走自己的路，因此能够在人生的路上走得长久。
36、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
37、(翻译讲解)：过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭受耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。
38、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
39、(感悟)这句话的意思就是说，用早已存在的道理，来驾驭现在的具体事物。换个说法就是借古鉴今，古为今用。
40、(翻译讲解)：治理大国就像烹煮小鱼(一样的道理)。
41、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
42、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
43、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
44、(名句赏析)：把持拥有得多多的，不如适可而止。锤尖了又从而磨得锋利无比，不可能保持长久。满堂都是金玉，却无法永久的守藏。身处富贵而又骄纵无度，只能自取灾殃。
45、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
46、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
47、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
48、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
49、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
50、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
51、胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。
52、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
53、(名句赏析)：能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者(总感到)自己富有，身体力行者(才说明)他有远大的志向。
54、这句话的意思是，“不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能彰显；不自己夸耀，反能见功；不自我矜恃，反能长久。”(陈鼓应)老子对这一点很看重，所以他在另外一个地方用肯定的语气又说了一遍，“自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。”(第二十四章)很明显这些警句都指向一个方向，怎样面对自我的问题。什么时候可以被称为果敢坚定？什么时候才叫刚愎自用？这是我们不得不思考的问题。
55、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
56、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。
57、 善为士者不武，善战者不怒;善胜者不语，善用人者为之下。 《道德经》
58、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
59、反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》
60、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。