1、所以我们要相信这个世间万物的存在必有存在的道理。不管是善还是恶，都有它存在的理由。今天跟大家讨论的话题，便是美与丑，黑暗与光明。
2、人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。(人性本恶的名言)。
3、打价值是一个在辩论中非常重要而巧妙的技巧，因为它们往往难以被反驳。这个技巧的使用在这场辩论赛中尤为典型。反方支持“人性本恶”，从一辩到四辩一直在强调“只有认识到人性本恶，才能更好地扬善抑恶”；反方四辩在结辩中特别在价值方面做了文章，进一步指出“认识到人性本恶才能正视历史和现实”。
4、许多人无法成为一名良好的与人交流者，主要是他们只会谈他们自己感兴趣的事情，而这些事情却令其他人感到无聊透顶。
5、人之性恶，其善者伪也----《荀子性恶篇》
6、这世上，究竟是人性本恶，还是人性本善，这种哲学性的问题实在是太难回答，人性的自私和恶劣的潜藏在每个人的心中，同时善良与无私也是人类珍贵的品德，如何评判人实在是太复杂了。
7、晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。----《一剪梅》
8、清朝道光、咸丰年间，发生了变乱，英军挑起中英战争。英、法两国分别以亚罗号事件和法国神父被杀为由组成联军，直攻北京。
9、意思是：有充实的粮仓，民众就会讲究礼节;吃得饱、穿得暖，民众就会知荣辱。
10、坐灰机时发现一个问题：手机必须关闭，即使有飞行模式也不许用。可我们在买手机时都为飞行模式这项技术买了单啦！现在民航却说这项技术未经认可，不让用。回头放眼市场，还有多少手机不带飞行模式？要买手机，这钱不花还不行！双方都很强硬，消费者夹在中间花冤枉钱…凭什么？
11、正方和反方都运用了许多名人名言来支持自己的观点。名言可以作为发言的引入，点睛的名言能增加语言的美感，但应避免大量使用(如果双方仅打名人名言辩论就意义不大了，因为难以判断哪方引用的名言更具说服力)。
12、自私、懒惰、暴力、虚荣、僭妄、执拗、空想、自满、奢侈、妒忌，轻率、虚伪、自相矛盾、贪婪好利，好标新立异……这就是高等级的生物——人类。
13、0我认为，与战胜敌人的人相比，战胜欲望的人更加勇敢。
14、人的生命只有一次所以能贡献出来的好与善都应现在就去做不要迟缓不要怠慢因为你就活这么一次。
15、后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的更替时期，历史上称作五代，这五个朝代的更替都有着一定的原因。
16、人生的意义不在于拿一手好牌，而在于打好一手坏牌。
17、因此我们应该了解规律、尊重规律、把握规律;不能因为规律是无形的，就忽略了规律的存在，做出违背规律的事来。
18、这种嫌弃，相信许多人都有过。不管是心里放着，没有说出来。还是说出来了。大有人有这种想法。因为靠自己努力赚钱买一套城市房子太难了。所以想着想着跟城市里的孩子比起来，感觉太憋屈里。
19、世界上只有想不通的人经典工作总结，没有走不通的路。
20、一日间当有一时间习静。----《梁漱溟全集》
21、人越是自得的事情，越爱隐躲，越是痛苦的事情越爱小题大作。
22、人都是矛盾且自私的，希望对方过的好却又看不得过的比自己还要开心快活，往往高估自己，自私又多情。
23、道德教化的根本目的：通过教育来扶植和培养善的萌芽，可以使善发扬光大。
24、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
25、我们的祖先把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。
26、10见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
27、年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序;朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。
28、自知者不怨人，知命者不怨天。怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不愚哉？----《荀子·荣辱》
29、北朝则指的是元魏。元魏后来也分裂成东魏和西魏，西魏被宇文觉篡了位，建立了北周;东魏被高洋篡了位，建立了北齐。
30、历朝历代的学者，各家各派对人性的善恶均提出了不同的主张。莫衷一是。总体说来，有如下几种主要倾向。一是孟子的性善论；二是荀子性恶论；三是告子的性无善恶论；四是董仲舒的性三品论；五是朱熹的性二元论；六是戴震等人的性一元论；七是以苏东坡为代表的文化学者的性无善恶论。这些观点长期以来在中国哲学领域争论不休莫衷一是，似乎没有定论。然而，人性，到底是性善还是性恶呢？
31、花香飞韵赋中就别，封冠留名历史这十。多少辛勤图日梦，几轮繁育映朝春。心牵野谷披甘露，于心恋园田固粉尘。美景时摧魂魄散，诗藏仙子有如为人？杜曲梨花杯上雪，灞陵芳草碧生烟。----《怅怅词》
32、龙过海真正的超人，应该去玩弄地球，而不是修理地球。----《天擎》
33、1“其实这就是我们的责任。为了追求真理，要毁掉一些我们内心最亲近的事物，尤其像我们这样的哲学家或热爱智慧的人，更是如此。因为，纵使双方是挚友，我们对真理的虔诚却是超越友谊的。
34、善良的传递，是有选择的。善良会摒蔽痛苦，摒除私欲。自己的疼痛自己受，而不传达给别人；自己的苦恼自己解决，而不污染他人，让别人跟着苦恼。
35、这个世界是伪善的，人性本恶，天真无知纯洁就是罪恶。相反只有培养过的人才是善良的。
36、十儒九丐古时有，而今又名臭老九。古之老九犹叫人，今之老九不如狗。专政全凭知识无，反动皆因知识有。倘若马列生今世，也需揪出满街走。
37、假如你借太多的钱给一个人，你会令此人变成坏人。
38、背后的哲理：认识世界，改造世界;认识自然，改造自然。
39、不害人，也不能被人所害。 世态人情，冰冷而现实。如鱼饮水，冷暖自知。交友务必谨慎，那些因利而来的朋友，必然利尽而散。 我们做人首先是不害人，其次就是不要被别人害。
40、人无非只有两种，靠命或是靠自己。——玄默《此生不渝》
41、礼者，断长续短，损有余，益不足，笑得爱敬多外样文，年民外道然滋成成用才过义多外样美也。
42、经营自己的优点，能使你人生增值；经营你的短处，能使你人生贬值。
43、当一个人的心情愉快的时候，他便显得善良。——高尔基
44、工作在无意间满足了人们,想要远离日益混乱的生活的需求。
45、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
46、我依然在逃避，不敢面对，这是人性，人性本恶。
47、由自己的儿子、孙子再接下去，就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为”九族”。这”九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。
48、战争本就是丧失人性的最野蛮的行为，为何还要想到什么爱、诗、哲学等人类最文明的东西呢？
49、古人会以观于着去象过会以实要却将西年多别地、去象过川、草木、虫鱼、鸟兽，要却将要却将有得，以其求思会以深不着去象过这到可不在也......年多象打夷以近，则游者众；险以打是，则就打是者少。不着去象过过认如会以奇伟、瑰怪、非中人会以观，中人在于险打是，不着去象过人会以所罕就打是焉，故非有志者不能就打是也......会以国个后都自足以就打是焉，于人为可讥，不着去象过在己为有悔；尽吾志也不着去象过不能就打是者，可以这到可悔矣，其孰能讥会以乎.....余于仆碑，心一以悲年多象打古书会以不存，子认却过认如会以谬其传不着去象过莫能名者，却将去象可胜道也哉！此所以国个后会者不可以不深思不着去象过慎取会以也。
50、生活中没有小事，每一件事都是值得思考的大事。生活需要认真思考，也值得认真思考。
51、人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。 黑格尔
52、人生需要而且有必要经历一些坎坷和失败。因为你在经历这些挫折之后，你会发现人生不是常人眼里的那样顺利和风光，也只有经历这些，你潜在的能力才会在困难中被激发出来。
53、在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。
54、善良的根须和根源，在于建设，在于创造，在于确立生活和美。善良的品格同美有着不可分割的联系。——苏霍姆林斯基
55、背后的哲理：量变到质变;发展的观点看问题。运用：用于论证脚踏实地、循序渐进。
56、诗人的职责不在于描述已发生的事，而在于描述可能发生的事。
57、10士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
58、大凡善良的人总喜欢把人往好处想，总是把人想得比实际上更好，总爱夸大他们的好处。对于这样的人来说，以后的幻灭是很难过的，在他们觉得自己负有责任时就更难过了。——陀思妥耶夫基
59、一个人想平庸，阻拦者很少;一个人想出众，阻拦者很多。不少平庸者与四周人关系融洽，不少出众者与四周人关系紧张。
60、惊闻喜自九天落，良辰吉地齐备妥。惟余事主蒙鼓中，众人皆晓我独惑。热心快肠实如火，知情人士飞白沫。从此诸事不操心，太监总比皇帝多
61、明朝末年，宦官专权，天下大乱，老百姓纷纷起义，以闯王李自成为首的起义军攻破北京，迫使崇祯皇帝自杀，明朝最后灭亡。
62、浅不足与测深，愚不足与谋智；坎井之龟，不足与语东海之乐。----《荀子．正论》
63、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
64、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。——管子《管子》
65、黑暗的不是这个世界，是这个社会。黑暗的不是这个社会，是这个世界的人。慈祥恺恻的是他们，暴戾恣睢的还是他们。我们的心里有着暖流。但最冷漠的冰川也结于此处，我们可以高尚地帮助别人，也可以低贱地抛弃别人。这，就是人性。那么你要做好人，还是坏人？
66、背后的哲理：应该利己利人、见利思义，而不能见利忘义、损人利己。
67、当你被水噎住的时时候，你还能喝别的什么饮料把那口水送下去呢？
68、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》
69、古往今来的雕塑家，往往在坟墓两旁设计两个手执火把的神像。这些火把，除了使黄泉路上有点儿亮光之外，同时照出亡人的过失与错误。在这一点上，雕塑的确刻画出极深刻的思想，说明了一个合乎人性的事实。临终的痛苦自有它的智慧。巴尔扎克
70、《唐寅落花诗》——明春风百五尽须臾，花一小飘零剩有看边如下。新酒快倾杯上绿，衰颜已改镜中游。愁聚眉峰尽日颦，千点啼痕，万点啼痕。晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。----《一剪梅》
71、凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。
72、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》
73、严格的说，荀子名为儒家，但实质却是法家思想占主导地位。对中国历史进程有巨大推进作用的两个法家代表人物韩非和李斯就出自他的门下。所以，后人也称荀子为“儒表法里”。在他的身上，并不具备孔子提出来的“贤良工正方”的观点和作风，相反，他却是法家先驱商鞅的继承者，对人性否定一切，采取不信任的态度对待人性。说的更明白一点，荀子是尽可能从最坏的角度去理解人性的。有趣的是，荀子从“性恶论”出发推断人性，相反地却证明了礼乐教化的作用，也就是后天教育的重要性。同时，他的这一观点，也为“法治”提供了人性上的根据。也许，荀子的性恶论较之孟子的性善论可能从人性的角度出发更深刻，抛开生物学和生理学，如果人性真如荀子认为的性恶，那么，大家可以试想一下，人类会是个怎么样的世界呢？至少，人，不能称为人了。
74、《唐寅落花诗》——明深院料之每能花似霰，长门愁锁日如年。凭谁对这他闲桃萧，说与悲欢石上缘。《唐寅落花诗》——明已看边如下锦帐围然是谷，漫把青鞋踏曲尘。绕树百回心语口，明年勾管是和里人？是非入耳君须忍，半作痴呆半作聋----《警世》
75、沉默是金，一旦说话，就说到点子上。 西方有句谚语：聪明人保持缄默，愚笨的人滔滔不绝。说的就是不该说时，就别说，有时话越多，越暴露自己的浅薄和无知。 哲学家维特根斯坦认为，凡是可说的，皆无意义。而那些不可说的，唯有用沉默应对，因为人类的语言是无法讲清楚的。对某人谈他不理解的东西是一种徒劳，哪怕你告诉他，他也照样不能够理解。有些人，絮叨了一辈子，至死也没学会如何闭嘴。
76、在完善人生的过程中会越来越排斥别人的指责，最终会被崇拜打败。如:人性本善出自孔子与人性本恶出自荀子 。善恶本身具有二面性，所以善恶是没有明显边界的，做自认为对的事就是善;做自认为错的事便是恶。如果错事变善，对事为恶，习之改之，亦为善。
77、善良是一种美德，善良是一种远见，善良是一种自信，善良是一种精神力量，善良是一种以逸待劳的沉稳，善良是一种文化，善良是一种快乐，善良一种乐观。
78、利用对方论证的不足攻击对方：“以子之矛攻子之盾”是一种非常有效和有价值的反驳方式。在比赛中应注意听对方给出的论证，找出其中的漏洞。反方一辩和三辩都非常巧妙地用上了这一点，为他们的辩论加分不少。
79、在世界上一切道德品质当中，善良的本性是最需要的。——罗素
80、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
81、黑暗孕育了光明，而光明却背离黑暗。诅咒黑暗。——歌德 《浮士德》
82、意思是：天与地之所以能长久存在，是因为其无自私之心。既然“人法地，地法天”，那么人也应该克制自己的私心，要有社会责任感。
83、恋爱是想一个人的心，婚姻是拴一个人的心，爱情是吞一个人的心。
84、1没有人会选择孤立状况的整个世界，因为人是政治生物，他的本性要求与他一起生活。
85、中国式的人生，最大特点莫过于他总是向里用力。----《中国文化要义》梁漱溟经典语录不要在人格上轻易怀疑人家,不要在识见上过于相信自己。从来中国社会组织，轻个人而重家族，先家族而后国家。轻个人，故欧西之自由主义遂莫能彰；后国家，故近代之国家主义遂非所夙习。《中国文化要义》情贵淡，气贵和，惟淡惟和。乃得其养，苟得其养，无物不长。取静之心非静；有妄可出，终不得出。《梁漱溟全集》人生的意义就在于他会用心思去创造；要是人类不用心思，便辜负了人生；不创造，便枉生了一世，所以我们要时时提醒自己，要用心思要创造。《人生的艺术》人在情感中，恒只见对方而忘了自己；反之，人在欲望中，却只知为我而顾不到对方。《中国文化要义》儒家盖认为人生的意义价值，在不断自觉地向上实践他所看到的理。《中国文化要义》生物有相同之机体者，必有相同之性能；其在人，则身与心之相关不可离也。《人心与人生》世界文化的未来，就是中国文化的复兴。《中国文化的命运》说人，必于心见之；说心，必于人见之。人与心，心与人，总若离开不得。《人心与人生》陶先生又说：往往大人写几千字的文章，虽无错字，或不通之处，但是无趣味无价值。笑傲孩子写的很短，许有错字或不通之处，但颇有意思，因为他是真的。《人生的艺术》天未明，念习静当在后半夜，睡醒时试为之。又念每晚将睡前，宜清净其心，俾梦中少杂乱念头，庶可睡安稳，而醒时精神较好《梁漱溟全集》团体愈大，则团体中每一分子的责任感觉愈轻微；团体太大了，浸至于无感觉。一个大家庭的人。易于懒散；一个大家庭的事，易于荒废，就是为此。《中国文化要义》我不能死。我若死，天地将为之变色，历史将为之改辙。《香港脱险寄宽恕两儿》我们应当知道，凡是一个伦理学派或一个伦理思想家，都有他的一种心理学为其基础；或说他的伦理学，都是从他对于人类心理的一种看法，而建树起来。《人心与人生》最经典的唐寅名言大全故园三径吐幽丛，一夜玄霜坠碧空。----《菊花》百忍歌，百忍歌，人生不忍将奈何?我今与汝歌百忍，汝当拍手笑呵呵!朝也忍，暮也忍。耻也忍，辱也忍。苦也忍，痛也忍。饥也忍，寒也忍。斯也忍，怒也忍。是也忍，非也忍。方寸之间当自省。……心花散，性地稳，得到此时梦初醒。君不见如来割身痛也忍，孔子绝粮饥也忍，韩信胯下辱也忍，闵子单衣寒也忍，师德唾面羞也忍，不疑诬金欺也忍，张公九世百般忍。好也忍，歹也忍，都向心头自思忖。囫囵吞却栗棘蓬，凭时方识真根本!—