1、很多人说，这些佛句很难懂。其实对于真正修行的人来说，他有了修行的经验，所以对于佛陀说的话，他能明白一个大概。但是有些话，确实很难理解。
2、当时神秀先做偈一首：“身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，不使惹尘埃。”慧能本不识字，让同门帮忙念了听后，立即做偈一首：“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
3、在《金刚经》中，比较著名的佛句，有很多。比如“凡所有相，皆是虚妄”，“应无所住，而生其心”，“心有所住，即为非住”，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”等等等等，非常的多。
4、云何空心。复观自心，非生非灭最圣最灵，遇境似有，境灭还无，令悟真心，常觉不昧，不随妄想流转，但依真性主行。名悟心空二句偈也。
5、八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修外道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。
6、一月时间匆匆而过，感恩贾老师的发愿，感恩各位伙伴的陪伴。对金刚经这部经典越来越亲近，也在心中留下了天南地北的小伙伴们彼此的温暖支持、倾情分享、开心陪伴，分别时刻，心中恋恋不舍！——李君
7、首先，先简要介绍一下《金刚经》。《金刚经》和《心经》是异曲同工的，都侧重于般若智慧，无我和空相，都属于大乘佛教般若品中的重要典籍。《金刚经》全名《能断金刚般若波罗蜜多经》，“金刚”指最为坚硬的金属，在此比喻修行者要突破人生的各种关卡，才能顺利得成正果。
8、云何空身。身是父母所生，亦具父母息气，九孔常流种种不净，四大假合。终须败坏，有知男女躯身是幻，未死之前，当死一般，借此幻身，学佛修行，名悟身空一句偈也。
9、在这几句中“有为法”所说的法。是指物质世界中的一切现象，一切存在。
10、(梦者。妄想也。幻者。幻化也。泡者。如水上之泡。易生易灭也。影者。如身之影无所捉撮也。)
11、这世间一切的现象，都不是真实的，而是如梦如幻的，就好像水泡一样，瞬间就会破灭，也如影像一般，并不真实，其实简单一句概括就是，这世间是无常的。
12、“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”一切你所能看见的事物外表，都是虚假，不真实的。如果能守住本心，在看见这些外表的时候，能够不被这些外表所迷惑，能够认识到看到的相并不是真实的相，那么就能达到如来的境地了。
13、有一部分人，将佛经翻译成汉文，让看不懂梵文的人，直接按照汉文的意思去修行。《金刚经》就是被翻译的诸多经书中的一部。
14、如来只是一个名号，他的本性是慈悲。当他看到众生苦，慈悲众生，就要想办法普度众生。
15、正因为六祖慧能讲“无”，直接指出修行的真正要旨，才有“诵经三千部，曹溪一句无”的美赞。(这里的曹溪，指的就是六祖慧能)
16、“所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，即名诸佛。”这是破除我们的“我执”，如果拿“苦集灭道”四谛来说的话，这“四相”或曰“四见”就是最根本的集谛。所以要获得解脱，要证得涅槃，就要进入道谛，就要修道，而所修的道归根结底，就是要破除我、人、众生、寿者四种见。这句话又和“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”对应起来了，还是要我们放下执著和妄想，才能见到自己真如的佛性。
17、如来说自己从来没有说过法，是让人不执著于自己所得到的任何东西。在修行的时候，也不能执著于任何东西，始终让自己，保持在一种清净状态。
18、第三句：凡有所相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
19、汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
20、一切众生，本来是佛，一切佛法，本具自持，明心见性，一旦觉悟，法也就不再需要了，何况那些与佛法相背的非法呢。
21、最重要的是，你在台上演着戏，与此同时，你也在台下看着戏，如此一来，所有一切，就都是有意识的了。
22、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
23、“是故须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住，而生其心。”
24、“如来所说法，皆不可取、不可说，非法，非非法。”这是破除我们的“法执”，万法皆空，不可得的东西，执着也不对，说也不可以。(非法)也不是有法，也不是空法，「非法」就是空，非非法就是有。「非非」，负负得正就是《有》。也不是空法，也不是有法，就是统统不是。也不离空法，也不离有法。「非法」，就是莫着一个“空“，不能执着一个空法，叫作「非法」「非非法」，也不着一个“有"。所有就和“应无所住而生其心”就对应起来了，无住生心，生的是清净心。
25、在《金刚经》中，也有许多经典的“佛句”，被人们单独持诵，反复揣摩。很多人甚至听到其中的一句话而开悟。
26、在佛陀看来，人所做的一切，都是在梦中、在虚幻中“演戏”。到了梦醒的时候，梦中的一切什么都不会存在。但是人还会继续吃苦。
27、慧能明白了什么呢？用慧能的一句话说，就是“一切万法不离自性。”这才是真正修行的基础。也与佛陀所说修行就是修行，是极度契合的。
28、一切因缘聚合的现象、事物，都不是永恒的，就像梦幻泡影，露水闪电一样，随瞬即逝，无常变化的。
29、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。
30、从现代物理学可知，物质向下分解最终是能量。也就是说，我们看到的物质世界实际是“能量态”。所谓的物质是能量在震荡(能量“弦”在振动)。人的眼睛被骗了。物质世界是一种幻影。
31、金刚经中著名8句话，读得越多，越有助于开悟。
32、梦幻泡影，这就是你对我说的，有关你的悟得。
33、“一切圣贤皆以无为法而有差别”。无为用现代的话来表达勉强可以用“自然”一词来表示。圣贤之所以称之为圣贤，就是因为他们可以回归于“自然”，并在“自然”中有所成就。因此一切圣贤跟佛不一样，圣贤之间是有差别的，也就是程度不一样，因为圣贤还有所得，还有“自然”成就，因其成就不一样，而显现其差别。
34、记住！见所有的相，统统放下，见所有的相，都知道那是陷阱，不要落入进去，不要掉进相的陷阱里面，凡所有相，皆是虚妄。不要掉进去，不要落入观念，不要在相上建立观念，拼死命的执著，没有这种东西。
35、“般若”是范文音译，指的是“智慧”。“波罗蜜多”意思是到达彼岸。“经”指学佛成佛的道路。若能修持此经，必要悟透此中佛理，明心见性，成就金刚不坏之本质，到达解脱的彼岸，从而开悟成佛，成就无上正等正觉。
36、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
37、人身难得今已得，佛法难闻今已闻，闻到了佛法，要怎样去修呢？其实佛所说的，也只是在不同的时候，针对不同的人心所讲的一些事例。
38、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
39、第四次来到《一起来听金刚经》，身心灵皆有升华，金刚坐诵读让我经络通畅气血调达；静坐听经让我心静如水，不起波澜；随心听经让我欣欣然活在当下。 本期印象最深的是花样读经，尤其是方言版花样读经，天南地北的小伙伴钵声相伴接龙诵读《金刚经》，共享饕餮盛宴，美哉！悠哉！ 参加了四期，期期有彩蛋！ 听经、读经、抄经、花样诵读，感受被滋养…… 感恩贾坤老师的用心，感恩班长的付出，感恩小伙伴们的分享与互动，一期一会，分离是为了更好的再见，期待再相聚。——鹤(侯月红)
40、凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
41、第二句：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
42、这期印象最深是“菩萨不应有所住而行布施”。围炉夜话时柳老师分享给喜鹊带吃食和“不住相布施”这个话题，让我很大触动。我经常凭喜好有分别做事，虽然自己也知道不好，就是我行我素，还美名其曰“爱憎分明”。夜话后几天，好些亲戚来家，不起分别心沟通，居然前所未有的和谐和有趣。其中一位表姐吃饭时对我做的菜诸多挑剔，我居然心平气和，在他们回乡下后还主动跟进她病情，告知用药注意处。这些行为在这期听经活动之前我肯定是不会去做的。顶多就是敷衍式给点钱问候一下，大多数时候是冷漠当不知。老师说金刚坐让人会慢慢变得柔软，还真是如此。这期还有一个很大的触动，觉察到自己的世故，总挂嘴边“保持初心”，实际也是老油条一枚。谢谢坤坤“金刚怒目”，我才看到自己这一面。参加了两次老师组织的听经活动，最大感受是尊重、宽容、幽默的交流气氛。一期一会，伙伴们下期再会！——晚上蓝天白云
43、是法平等，无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提。
44、这个“应”字，世尊说得很坚决，不管是大乘还是小乘，不管是在因地还是果地，都应当无所住。“无所住”的是什么？是住色、声、香、味、触、法六尘，这里的“无所住”，并不是说没有色、声、香、味、触、法，而是不执着六尘境界，因为一执着，心就被染污了，心就被妄想占领了。
45、《金刚经》也叫《能断金刚般若波罗蜜经》，是大乘佛教所奉持的经典。在《般若部经》中，占据着很重要的地位。因为此经，能以无上的智慧，断除人的各种颠倒梦想。这部经在我国广为流传，很大程度上跟六祖慧能大师有关。
46、一切众生的心都在变化中，像时间一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的。我们刚说一声未来，它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。
47、无所住，是学佛的一种境界，可以说整个金刚经都在告诉我们，要做到无所住，才能生出真心来，无所住也就是不执著的意思，做任何事，都不要住在某个事物上。
48、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
49、云何空性。复观自性寂然不动，感而遂通，变化无穷，威灵莫测，明明了了，自觉自知，灵灵寂寂，无为常为。名悟性空三句偈也。
50、通俗解释“一切有为法如梦幻泡影”意思就是：一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。
51、此段偈语原文出自《金刚经》，《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》，最早的译者是姚秦三藏法师鸠摩罗什。《金刚经》有几个版本，但以鸠摩罗什译本最为流行。《金刚经》后由禅宗所倡导，是禅宗著名的经典。
52、‘一切有为法如梦幻泡影’，在梦中，一切皆只是念头形成的‘相’，可说是‘名字相’，不是实物，称之为“无”；但是不能说没有这个梦，也不能说没有一切相，称之为“有”，也就是‘相有体无’。心的念头和心不是一个也不是两个，就叫做“不一不二”，也是：“色(相)即是空(心)，空即是色“。
53、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。(宗嘉节自《金刚经》)
54、诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。
55、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
56、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
57、印象最深的是贾坤老师给我的治愈的感觉。看到这个结束词，突然很不舍。感谢贾老师带我认识金刚经，走进金刚经，也是渡了我一程~谢谢贾老师的气度和温度，学习到很多
58、“有为法”和“无为法”相对应，“无为法”指的是没有生灭变化而永久不变之物，这显然不属于我们所生活的这个娑婆世界。我们所生活的这个世界，万事万物都不是永久不变的，都要经历“成住坏空”这样一个生灭变化过程，都是依照因缘而生的诸法，诸法因缘生、诸法因缘灭，这是“有为法”。
59、凡有所相，指一切的现象，我们看到的，听到的，以及想到的，皆是虚妄不实的，因为这些，并不是那个实相，而是虚妄之相，也就是空的。
60、佛不可求，如来不可见，如来只是好像来过，并不是真的来过，也没有真的离开过，如来不在世间之外，也不在世间之内，同时又无处不在，处处皆是如来。我们唯一要注意的就是，如来不可以色，以音声见到或求到。要想见如来，只有自己去悟。
61、虽然对修行能起到不同的作用，但是在境界提高了以后，它就成为了“非法”，就要想办法舍弃掉它对自心的影响。
62、辛丑元宵•金刚经打卡 打卡完毕， 回头再看我的云空间， 一个月了， 说长，却短。 在时间的长河里， 流过太多美好的瞬间： 时而平缓，时而奔腾， 时而喧闹，时而安宁。 是时候，该道别了！ 我收拾好行囊， 整整衣冠， 走出云空间。 抬眼望去： 点点星光，动人璀璨， 粼粼波光，清澈透亮。 谢谢你， 谢谢我， 谢谢他， 谢谢这段光阴。 相聚时，每分每秒， 离别时，道声珍重！ 愿有缘再聚， 再彼此肩并肩， 一同流过， 流过那， 美好的时之光年。
63、其“法”指一切现象，一切存在。即：“法界”。
64、我总不会说：还没结婚的赶快结婚！不会这样子。
65、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
66、这是第二次参加“一起来读金刚经”，第一次是在去年春节后，第二次就是寒假这次。很感谢老师的善举，给了我接触金刚经的机会。坦白说，第一次参加这个活动，我有很强的功利心：因为疫情隔离，一人生活，有很多恐惧。感觉“金刚经”可以让我心里稳妥些。事实上，老师温软而又有力量的声音，群里尊重、不评判的氛围，的确让那段时间的我安稳了很多。这次参加金刚经最大的收获是坚持了金刚坐，第一周尝试时不舒服就放弃了；“围炉夜话”时老师说可以试着去坚持下，看看会发生什么；并且分享了自己练习金刚坐的经历，这对我有很大触动。从刚开始练习的身体不自主扭动、跪坐完双脚疼的不能动弹到最后一周完成时双脚轻微疼痛，我觉得自己面对了自己最害怕得“痛”。让我最怕得身体上的痛，当我面对之后，练习着练习着就不痛了，也给了我一份力量去面对我生活中的那些不太舒服的议题，也许也会面对着面对着这些不舒服就不会时时扰动着我的情绪了。第一次参加金刚经活动时，我还不好意思和好友分享，觉得是很神神叨叨的东西；第二次参加金刚经时，很大方告诉身边的另一位好友说我在每天早晨读金刚经，好友比我想象中的要平静，对我没有评判，没有疑问。参加这次金刚经，刚好也助推了我早起的习惯。最近一年都想养成早起的习惯，未果，这个寒假却过了一个最自律的寒假 ，比我参加高考前的那个寒假还要早。真得特别感谢老师的组织，祝福老师在新的一年里平安喜乐。——一枚神经(王潇曼)
67、诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。
68、佛告诉我们，如来是不能用形象看到的，也不能用声音求得的，如果大家认为，如来有一个具体形象，或者可以求来，那就错了，这是世人不能解佛所说意，走了错路。
69、所谓的佛法，其本性并非实有，如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，佛法不一定在佛经上，世间皆是佛法。
70、汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
71、(露者。雾露之露。不得久停也。电者。)闪电，(雷电之电。顷刻之光也。)刹那的闪电，生命是这样脆弱的。所以用这个臭秽的色身，无常的色身，想要追求永恒的快乐，是不可能的。能出家的赶快出家！
72、始终保持一种如如不动的境界。这样，就达到了“见如来”的资格。
73、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
74、佛教认为，“一念一轮回”，就是说人的一个念头就是一个轮回，过去的是杂念，未来的是妄想，皆不可得，不可在心中长久执着。“法无定法”，人生是充满无常的，过去的、未来的，我们皆无法掌控，只能活好当下这一念。“佛说一切法，为度一切心”，万事因缘和合，我们应懂得随顺因缘，莫强求、不执着。
75、我们所能认识到的一切，只不过是我们后天学到的一种概念。无论是微尘，还是世界，都是在娑婆世界中，对事物的一种认识。等到离开娑婆世界，就会发现它们的真相。
76、“撮”就是取。我们身体，光线一照，后面的影子你捉不到，那不是实在的。灯光一照，后面的影子，你抓那个影子，怎么抓得到呢？人生、宇宙就是心性的影现，没有实在的东西，赶快看开、放下。